一蓑煙雨任平生

佛說“人生有來世”，歷代高僧高賢在佛的感召下修禪悟道以修來世，當代禪畫大家陳雷在他的禪詩中亦寫出參禪悟道時的覺悟，“六道輪有慧根，漫將佛法修吾身，須彌山口參禪罷，卻向人間寫清心。”陳雷亦是在佛的感召中覺悟的清雅高士，認識這位禪畫大家，也算是一種緣份，我知道陳雷時，先見到他的禪畫，那幅畫是陳雷展示禪家世界得道高僧在須彌山修練時的過程，畫面干凈空靈，意境極是清雅，無憂無慮的禪境中憑添幾分孤獨的空曠，那時我就說“這位畫家，定是大手筆”。從那時起陳雷的那幅畫就印在我的腦子里，也是一種緣份，后來我得到陳雷的畫集和二十五首禪詩，仔細研究一年的時間，當我寫出《一派紫氣入蓬萊》時，竟感覺很不如意，后來陳雷邀我去北京，他很真誠的相邀，而且在我與陳雷的通話中，開始理解佛說的緣份，似乎有點明白他的禪詩中的意境了，比如他的一首禪詩云“古時悟菩堤，佛性佛法在心底，舍得放下凡間事，阿彌陀佛般若里。”仿佛很籠統(tǒng)又很直接，也許是心中有佛，才能舍得放下塵世間的俗事，進入空明干凈的菩堤世界，還有一首詩“舍得放下生妙心，修行成道有前因，妄想執(zhí)著都滅凈，無掛無礙無我身。”也許是覺悟！那種一心向佛的參禪悟道才會有的頓悟吧！

從陳雷的禪詩透出的境界里在去看他的禪畫。我開始想寫些關于陳雷世界了，但竟是那么的無著無落，一直想不明白，也寫不出來，我與他通話，談著這些感覺，雖然有些理解，可竟還是無法寫出這本書來，直到我從大西北采訪回來，去北京見到陳雷之后，所有的私心雜念都沒有了，三十年苦熬苦讀的痛苦，剎那間頓釋時，我避開所有的雜亂之事，在夜靜之后，理清思路，寫下我與陳雷的佛緣。寫《禪畫大家陳雷》是在我到了蘭州之后去白銀，過景泰至沙灘頭看騰格里大沙漠時的想法，那時，我騎著駱駝走到畫祖王維的銅像前，握住他老人家手中那支巨筆時，蘇在老遠處就喊：“老苦，你是不是想寫個長篇，看來你已經(jīng)有了靈感了。”我撫摸著“大漠孤煙直，長河落日圓”碑刻，看著黃河的懸鎖橋，望著空曠的大漠，想著這種來自遠古的孤寂，陳雷的禪畫里面就有的孤寂感！回家之后，我真想見陳雷，如果可能，我也許會將他畫中的孤寂寫成一本書，真不枉費邀我到沙灘頭握了握畫祖王維手中的巨筆。從蘭州回到高唐后，我還是在想著走進西部時的感覺，雖然我把這種感覺寫入了幾篇畫評之中，可還是有一種沒了卻的心愿，這個心愿也只能見到陳雷時，才能改變，也許能完成，我每日里都在空閑中讀陳雷的禪詩，釋讀他的畫集，總感覺有一種當代畫家無法達到的境界，在他的禪畫里這境界就是一種空如天籟般的寂靜，當時，我總認為陳雷苦修到這種境界，他也許不怕孤獨，但他真的要在孤寂中創(chuàng)作。我到北京拜訪這位禪畫大家時，他住的地方很偏寂，我們開著車在陳雷電話的指導下，繞了很久，在離宋莊遠得不能在遠的一處院落里停下來，我還沒下車，就看見陳雷領著他的墨虎（藏獒）走出須彌齋迎著我們。

陳雷寬面大臉，一雙大眼睛慈祥又智慧，他穿帶很隨和，一件半舊的棉襖，一雙方口大拖鞋，走路時穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)膭诺朗悖哪⑺坪跽J識我，搖頭擺尾地看我走進陳雷住的院落，當時我也覺得怪怪的，墨虎還讓我拍了拍腦門。陳雷說它不咬你，這就是緣份，你的評論評過它的！我想了想，忽然明白了。陳雷畫的“悟透玄機”圖中就有這么一條墨虎，細想也真是緣份，陳雷說：“當時，十幾天，什么也沒干，什么也沒想，忽然有一天，照著它畫出了頓悟玄機圖，從那后就管它叫墨虎了，這是很靈性的東西，你說它好，它怎么會咬你呢。其實人世間萬世成物都有法，這個法就存在佛法中，羅漢伏虎，不僅是羅漢有力氣，更主要的是羅漢有佛法，這法是修來的，凡人伏不了虎的原因是因為沒有佛法。佛法無邊，可以降龍可以伏虎，可以普度眾生，修練中的參禪悟道那就是修佛法，佛法修成后，能到達彼岸，所以修行成道有前因，我倆今日相見，那是緣，也許是佛緣，你會寫，我會畫畫，說到底書畫同源，怎么說咱倆是神交呢，這一年來，我知道你，你也知道我，但沒見面，見了面，咱倆說的話不就更清楚啦。其實禪家的東西，都有佛性的，說到佛性，就談到我的禪畫啦。你說過，我的禪畫不僅畫面干凈，而且有一種孤寂感，這我同意，參悟佛法，就是要這種意境，沒有這種孤寂感，那就不叫禪畫，這也許是禪畫中的境界，很大程度上，我就是在別人無法忍受的孤獨中創(chuàng)作的，那種孤獨寂寞的靜，沒有佛性的人是受不了的，我只所以，要從唐山搬到北京來，就是想在一種寂靜中創(chuàng)作禪 畫，這里面有許多說不全的佛法，只能意會，不能言傳，也說不明白，你能看明白的多少，那就證明你的悟性有多么的好，剛才你說過，我的禪畫中有一種別的畫家沒有的東西，你能看到這就說明，你已經(jīng)讀懂我的畫了，我的畫雖然是中國畫中大潑墨藝術(shù)，是畫中的減法，但我是有承傳的，不是胡亂的擦抹，那是出不了意境的，也談不上創(chuàng)造，中國的大潑墨自宋代梁楷《潑墨仙人》之后，一代又一代的不斷地發(fā)展中，繼承那是關鍵性的環(huán)節(jié)，不論是國畫還是禪畫，都必須有繼承，沒有繼承，根本就談不上發(fā)展，也無法進行創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作和文學創(chuàng)作都是有相當?shù)幕A，也就是功底，在此基礎上，再師法自然，師法先賢，師法當代，然后融會貫通地進行創(chuàng)作，所謂師法自然那就是學習大自然，游遍大江南北，那是在觀山川之險，看江河之闊，不是去游山玩水，你們作家要想寫出好東西，不是也要去采訪吧？

當然寫和畫對象不同，作品也不一樣，可有一樣是相通的，就是沒有東西是畫不好，也寫不好的，肚子里沒食，干什么也干不成。用古文化“文以載道”內(nèi)在函蓋達成“致虛極寧靜篤萬物并作吾以觀復”的道之境界，理解人生苦樂悲觀，詮釋藝術(shù)之道，就能悟出托爾斯泰說的沒有偉大的道義，就沒有偉大的藝術(shù)。所以師法先賢，這可不是老生常談，說明白點，沒知識，那你寫也不行，我畫也畫不好！師法當代，我自家琢磨，當代畫家也好，作家也好，只要你的東西讓大家都看著說好，我看了也覺么著好，一句話咱就用心去學，學到手化為已用，也是為了創(chuàng)作出好畫好文章，所以，不論什么人在成為大家之前，那要學的東西多的是呀，不學怎么能畫好，能寫好呢？所以呀，我把我心思寫到詩里，比如“舍得放下生妙心，修行成道有前因，妄想執(zhí)著都滅凈，無掛無礙無我身”把什么都能放下的人才能有所作為，這是我對“修行成道有前因”的理解，佛家也好，道家也好，都有承傳，都有思想，這些都基建在善心善念上邊的，沒有一顆慈悲的心，那怎么能參禪悟道呢，坦率地說在作畫中沒有繼承，那是畫不好的，特別是禪畫，那種意境是從一種孤寂中參悟出來的，而所運用的筆墨技法，一是靠繼承得來，一是靠自己悟出來的，所以我的畫里面，不光是意境中透出一種如你所說的空靈，也如我所想的干凈！

真正能達到“漫將佛法修吾身”的境界，全身心的鉆進無掛無礙無我身的思想境界去研究佛法，研究藝術(shù)！你在蘭州給我打電話那會，我就想，你已經(jīng)苦出來了，跑這么遠去采訪，這吃苦受罪咱不說，那可真能寫出有味道的書來，也就是說你苦學三十多年，終于該出山了，這回見到你，我呀，更加相信我的判斷，古人說的好“讀萬卷書，走萬里路”，干什么非得下苦功夫不可呀兄弟。在佛面前，面對藝術(shù)，只能下苦功夫潛心修練，而且祥畫藝術(shù)從來就是用一種令世俗驚訝的孤獨苦修出來的，所謂功夫不負苦心人，就是這個道理，真正的向佛之人，從不打逛語，不妄言的，埋頭苦修，是一種德行，我曾寫過一首禪詩，其中有這樣的句子“人奈何名如何，唯我無知缺大德，醉里寫無我。”佛法云：“大德分九種，只有道德高深的人才能占往大德，咱凡夫俗子，能知道這大德者分為仁德、智德、理德、善德、苦德、愛德、才德、慈德、悲德，什么樣的人才能占大德的九分之一呢？”

吃苦受罪就是修德，在苦熬苦修中我不斷參悟古賢高僧的大德大才，不斷勤勉我的禪畫藝術(shù)修為的進步，你的評論中才有一種很苦的味道，告訴我你在我畫中看出的空曠與孤寂，這正是我剛剛滿意的筆墨功夫，其實這種筆墨的運用恰是我陳雷在苦熬中悟出的覺悟，到今日才由你這位文人評出來，也正說出了我的心里話，其實苦又算得了什么呢？受苦受到一定程度就會達到一種超脫的境界，在我的禪畫里，你能看到這些古賢高僧，那一位不是在孤寂中參禪悟道，不論是飲酒賦詩的仙人，還是下棋參禪的佛門弟子，都是忍受這種孤寂的苦熬，比如《達摩面壁》我是用潑墨畫出了佛的第二十八代弟子達摩，從海南一葦渡江至五峰山下面壁苦修，悟出《大乘宗經(jīng)》的故事。達摩在石洞內(nèi)苦修十幾年，蚊蟲叮咬，風雨潮濕，甚至野狼撕咬都沒有阻止他參悟佛法，這是何等的大德大賢之人呀，他悟出的佛法傳誦千古，感化世人，救苦救難。所以，在佛面前，在佛的弟子面前，我一直在用一種虔誠的心，愧對的心，去苦修苦練，即修佛法又修身，目的就是要把中國的禪畫藝術(shù)延傳后世，什么樣的禪畫才能傳世？那得靠自身的悟性和熬心費力的苦修，其實禪畫藝術(shù)的境界很難達到貫休的《羅漢圖》，法常的《水月觀音》，梁楷的《潑墨仙人》《六祖伐竹》那是被稱為世界文化珍寶的禪畫藝術(shù)，那種境界不僅僅是筆墨運用的鮮活靈動，還有一點更重要的意境在其中，那就是把佛法中的大智慧表現(xiàn)得淋漓盡致，讓俗人一看心靈就得以安靜，靈魂中的臟東西就漸漸洗凈，這就是漫將佛修吾身的真諦，我的禪畫意境完全是將佛法中的大慈大悲表現(xiàn)在真善美中，讓世人即看到行善積德的真誠，看到慈悲為懷的善良，看到佛在苦修中的美境，比如我畫的《鐵拐李》腳踏祥云，弓背看世界在態(tài)勢，亦在描寫莊子所說的“道在瓦壁”的學說，得道者，不論以什么樣的姿態(tài)展示都有一股祥瑞之氣呈現(xiàn)在畫面里，那種清高、飄逸，得道成仙之后又降臨人間行善積德的操守，正是道在瓦壁的注釋，也就是說不論參禪還是修道的，都要有這種操守，比如佛家中十八羅漢，個個都是除惡的佛門弟子，佛給予他們“除惡揚善”的智慧與法力，即能降龍伏虎又能降妖除魔，再比如，我畫的鐘馗神威圖，鐘馗也是除惡的，他是位文武雙全的神，有的人把鐘馗畫得面目猙獰，十分嚇人，光嚇人有什么用，得能鎮(zhèn)住鬼。

《鐘馗神威》我注重用線條刻化，講究筆墨兼施，有筆有墨的藝術(shù)效果，筆多于墨的畫法，這樣畫將鐘馗的儒雅豪氣盡可能得表達出來，你看鐘馗手中的劍，增強了鐘馗的豪氣沖天貫斗牛的勢，而且我將鐘馗的手勢，以小寫意刻化，又將他的靴子寫出明暗一深色一淺色，意在將鐘馗斬鬼除魔的威武之勢埔寫出來，讓人一看通篇透出一種自然而然的美來，這就是禪畫藝術(shù)要表現(xiàn)出的意境，也是佛法中的一種境界美，只要你仔細評賞這種美就會撲出來！其實鐘馗是自古傳來的傳統(tǒng)畫法，文征明《鐘馗寒林圖》，戴進《鐘馗夜巡圖》都以不同的筆墨刻畫出鐘馗的形象，能否將古文脈承傳下去，并且在古傳統(tǒng)畫法的基礎上創(chuàng)出新意境，就得增強勤學苦練的功夫，這也是一種覺悟，在古賢的創(chuàng)作之中，理解出的覺悟，所以參禪悟道有許許多多，常人看到了卻理解不了，也說不明白的智慧在里邊，就象我寫的禪詩“佛經(jīng)似手指明月，手指明月非明月，明月當頭何須指，佛性才是真明月”，佛性讓人用善心善念，行善事達成善果，其中所有辯證皆本寂，只用語言說不全，只有悟，全靠自己覺悟，禪畫藝術(shù)也是這樣，用心去感覺去覺悟，達到什么程度，只有你畫出來，讓世人去評說，好就是好，怎么才能算好，那只能表達佛法中的內(nèi)在函蓋，表現(xiàn)藝術(shù)的真善美，表達佛法通靈、覺悟、大智慧！

能在禪畫藝術(shù)中洗去俗氣、澀氣，留存干凈、空靈，即使有一種讓人看了很孤寂的靜寞，也是感召世人心善即佛的藝術(shù)創(chuàng)作。從禪畫創(chuàng)作角度上看，我已經(jīng)將佛法中的感悟?qū)懺诙U畫里面，想想這些就像我做的那首禪詩“自號無知遁世間，瀟瀟灑灑整日閑，功名利祿全看淡，好悟禪道走千山，師法自然禪味濃，筆走龍蛇任意行，無知早領風騒顏，管它生前身后名。”寫這首詩的時候，我也是隨意寫出，所謂詩言志，人心里有什么 就寫出來了什么，無意抒情，卻是用心悟道，你看我創(chuàng)作的那幅“得悟圖”中菩堤樹粗壯干老，枝葉鮮活，我將樹葉染成紅色，看似梅花卻又不是梅花的樣子，打破過去那種孤寂感，我是用鮮亮色彩給人一種得悟后的快樂感，達摩坐禪 的勢態(tài)，也變了些筆法，酒葫蘆的畫法也盡可能表現(xiàn)達摩得悟后自斟自飲時的樂趣。這幅畫明暗色彩加深之一，就顯得活泛空靜多啦。和過去我畫的羅漢圖比較，我感覺又有不同的變化，其時，人活在天地間，就是要適應每天的變化，怎么增加對變化的適應，那就得悟道所謂大道通天，道在瓦壁的說法，很大成度上闡述了一個理，那就是悟道，用你們文人的話說，理解或者感悟到什么很如心的東西。道！大到通天，這是說道之“大”，道！小在瓦壁，這是說道的細微，能把小的細微的東西理解透徹，靈活運用在創(chuàng)作中生活里，那就是行道。道生一，一生二，二生三，三生無限即就是大道通天的覺悟了！

把這些覺悟運用在禪畫創(chuàng)作中，用視覺藝術(shù)感染世人，對道的理解對禪的覺悟，就會讓人從內(nèi)心里產(chǎn)生善根善念，由此，心善即佛的覺悟就會感化世人的生活。說到這里。陳雷點上一支煙，沉靜在禪家的思想境界里，他拿起筆在畫案上埔開一張宣紙，潑寫禪畫，我在一旁注目觀看，陳雷作畫收放自如，大到寫意，小到工筆，全神貫注，旁若無人，十分投入，先用潑墨潑出畫中人物的袍衣，墨法之重，濃烈至極，勢如山洪，幾筆潑出，然后用小工筆勾畫人物面目、手指、腳指、背上的酒葫蘆，慎密細致，一張《赤腳大仙》圖在他筆下勾畫出來，眉目胡須極為傳神，酒葫蘆的修飾用筆頗有新意，用紅線書寫看似隨意卻極有章法，畫至著色，以騰黃渲染佛面及酒葫蘆，手指與腳指也染至恰到好處，畫到興致時，陳雷將禪畫懸掛在墻壁，微笑著看他的畫，敘說著他所畫時的感覺，禪法入畫，若有若無，無中生有，全然是一種虛無境界，畫中人物飄逸形象，隨筆墨或潑或?qū)憹u漸入境，墨入禪機自有一派靈氣充實畫面，其空靈之氣，虛無之形，皆在若有若無之中，神彩氣韻自生筆墨之間，而筆之所寫，墨之所潑，又自心出，實及發(fā)于人心出于手形成于思，起落于筆墨揮灑這間，同是一幅畫，同是一個題止，卻在不同的筆墨感覺中產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，所謂禪墨之虛實皆在運筆運墨的潑灑中，其厚重之墨，靈巧之筆，只可意會，實難言傳，這也許就是佛法中所講的墨緣，陳雷講到興趣處，取下畫埔在畫案上揮毫寫緣“云里霧里自清間，一雙赤腳落凡間，蟠桃宴上酩酊醉，滿身福祿渡有緣”筆落紙上，鐵劃銀勾，字字飄逸，處處顯示禪玄之機，禪詩入禪畫，形成書入畫。墨入禪畫，書畫合一的禪畫藝術(shù)真諦，讓人讀其詩觀其畫，頓悟禪境中玄奧之機。觀陳雷創(chuàng)作禪畫時的感覺，仿佛也沉醉于佛家世界中，專注入禪的玄奧之機尤見筆墨揮寫至極處時，全神貫注，達到禪境！恰如他所說，我作禪畫，腦海里一片空白，什么也不想，什么也不看，將筆墨只管敘寫宣紙上，畫至玄奧處，全由心出，看似隨意實有禪機在墨中，而且每幅畫，皆為孤品，且件件如意，各有不同處，用筆時，或細或粗或收或放，全在心里，用墨時或濃或淡，靈感所至，身不由已，揮灑潑墨時以墨為主，用筆勾畫時以筆為主，每幅畫運墨多于筆時，顯出厚重，用筆多于墨時顯出空靈，人物刻畫筆多于墨時注重形色，墨多于筆時注重氣韻，所謂形神兼?zhèn)洌P墨兼施，同時，在留白處托以的景物加入濃淡筆墨，形成層次效應，以達到禪畫藝術(shù)干凈空靈純美的境界。總而言之，理解禪畫藝術(shù)并不是件難事，參禪悟道及佛法那可是要全心全意的投入其中，所說的禪畫藝術(shù)就是將佛法，只可意會不可言傳的精髓寫在畫中。以傳承感化世人的筆墨藝術(shù)，讓世人從感觀認識升華到心靈覺悟，佛在菩瑅樹下悟道，覺悟中領悟大智慧之后然后到達彼岸，也就是“六道輪回有慧根，漫將佛法修吾身”的真實感受，把我的這種感覺運用好，入詩入畫之后形成由理解達到傳神的形象藝術(shù)，就是以禪入畫后的藝術(shù)語言，這種藝術(shù)語言很直接地傳達給世人一種視覺享受，那就是美中的真與善的意境，這種意境是將佛的修練形象化之后帶給人們對佛法的認識與感受。達到心善即佛的覺悟及認識佛法相傳幾千年在人心中的影響，我之所以如此認真地，虔誠地苦修這門禪畫藝術(shù)，就是被佛法感動，佛在修練時那種孤獨，虔誠、執(zhí)著誰見了能不為之動容！基于此，我將用一生的筆墨書寫佛的苦修參禪時的凈界，沒有人能如我甘愿舍得放下生活中所有的雜念，潛心在這寂靜處，耐得這孤寂地創(chuàng)作禪畫，在禪畫藝術(shù)中，我每天都有新的意境寫入禪畫，佛在修禪時那種空曠與孤獨，我用大潑墨寫在禪畫里，我不孤獨是因為有佛的佛身印在我的腦海里，有佛有我，有我就有空靈高古的禪畫，我在佛法中參禪悟道，達到“幾世修行結(jié)情緣，生死卻難不忘禪。九重靈氣頂上座，一片凈土在此間”的思想境界。

有些人左牽右掛的，不能擁有一靜，心理不靜，必會產(chǎn)生雜亂，就同百畝良田，頓生雜草，荒廢耕耘一般，其能有收獲！因此，我常常處在寧靜參禪之中，忽有覺悟，必作禪畫幾幅，或禪詩幾首以抒胸懷之想，動靜皆由心生，動則有形，靜則必悟，感知佛法中玄奧之機，化于心中，成于手中，筆墨揮灑之時，談禪論道皆有覺察，亦在覺悟中幾番思考，夜晚入睡，上下幾千年，皆能入夢，我有首詩就是寫我以禪入夢的，主要是寫我自己心理的覺悟，“夢里常聚古人間，天上地下幾度閑，也曾大禹學治水，唐宋元明也去玩，石恪梁楷陳老蓮，超越時空尋伯年，千秋百代覓吾友，似禪似道似云煙”。這就是我以禪入畫的根由，也算我夢入玄機的禪境，從我禪詩中能看出，“非空非有即佛法，開懷顯實皆妙法”的佛性。說到實處，靈感取決于發(fā)時，亦能吟詩亦能入畫，畫中意境即我心中之境，是我日夜苦修的勤苦之境，不僅干凈空明而且充滿佛性，其中很多只能意會不能言 傳的禪意禪境只用語言說不全。陳雷喝了一口茶，很坦然地笑了笑，點燃了一支煙，緩緩地吸了一口說：“苦兄弟，我倆有緣，就說這神交一年之多的神遇，你亦能將我的禪詩禪畫評出文章來，看來你也是個懷才不遇的文人，今日能與你相見，咱哥倆一定要好好聊上一陣子，這些年來我能遇見你這樣一位文人也真是緣份，從你的文字功夫上看，你已經(jīng)苦了很久啦，不易呀，中國畫講究文人意識，詩書畫同耕之時，亦注重文人氣質(zhì)在畫中表達，所謂書畫同源，就是這個道理，以書入畫，書中有畫，畫中有書，再融入詩境加上印章，題跋之類的文字，畫中的意境就能呈現(xiàn)出別出心裁的美妙章節(jié)，以禪入畫就是將佛法佛性中很古奧的禪境寫出來，達到一種讓世人覺悟的凈界，主要是禪墨融入水墨之后的意境張揚！達到佛法無邊，啟迪良善，開悟心性的凈地，比如《達摩面壁》圖。我是用大潑墨潑出的這幅禪畫，濃墨淡墨相輔相成，即有隨意潑寫的意境，又有細密勾畫的筆法，山洞用淡黃染刻，層層疊疊，似刀削斧劈一般，洞口加了佛光，即象山洞又是佛苦修時的佛光，佛的面部我以小寫意描寫的意在刻華達摩老祖的參禪寧靜時的莊嚴，偉岸，洞內(nèi)的頑石兀起！你的評論幾與我創(chuàng)作此畫的感覺同，我當時只想畫出達摩老祖渡江至五峰山下，悟出大乘宗經(jīng)的艱苦過程，這么漫長的過程在這幅畫中表現(xiàn)出來，即加大了內(nèi)容，又增加了修禪悟道的信念。”他對我笑著說。“苦兄弟禪境靠悟呀”。我聽著也頗為感動，亦頗為漸愧，面對當代禪畫藝術(shù)大家，聽著他妙語如珠的傾述。真有一種相知恨晚的感覺，當代評論家在評論陳先生的禪畫藝術(shù)時，文筆雖然順暢精巧卻總不能詳盡陳先生的以禪入畫的覺悟！

陳雷將畫掛在墻壁上，點燃一支煙緩緩地長出一口氣說，等著上顏色，這幅畫就會變得更加空靈了，過了一會他開始為這幅著色，濃淡明暗掌握得恰到好處，兩位高僧頓見光輝，他又為白衣僧人加了一圈佛光，遠看似一輪圓月，近看實是佛光的圓潤，空靈之氣頓增，他又在菩瑅樹上題禪詩一首“道本是虛，禪本無，幾世修行，幾時枯，九重靈氣頂上座，一片凈土在此間”，加印后在看此幅禪畫，詩書畫相融合后彰顯著一片禪機的玄奧，我?guī)缀醪桓蚁脒@么神奇的禪境中虛實有度，預示著筆墨嫻熟，瀟灑大度的氣韻，山上留白處極見空曠，人物造形，須眉傳神，精妙入微。通幅畫作中有筆有墨，筆墨兼施，墨重則氣勢重，筆輕則靈動傳神，黑衣僧以潑墨潑灑出僧衣尤顯厚重之氣，白衣僧用筆勾劃僧衣尤顯飄逸之態(tài)，加之頭頂上的佛光金黃顏色構(gòu)成祥和之氣頗為諧和。將菩瑅樹勾畫的層層疊疊，樹干以焦墨層層潑灑尤顯根基扎實，棋盤棋罐的勾畫輕重有序筆墨兼施，墨與墨之間變化極為明顯，筆與筆之間精恰詳實，人物的臉色，須眉眼耳，尤為工細，小寫意的筆峰，大寫意的筆勢，峰中見勢，勢中含蓄著濃濃的氣韻，看了陳雷這幅當面揮灑的禪畫，我的感覺就如同走進那坐虛無山中，走進那棵古老的菩瑅樹下，看著兩位禪師下棋參禪，小心又小心地擠在兩位禪師的中間，讀著他們的棋譜，用心的觀棋，似乎想用手去碰一碰那棋盤邊的棋罐，下意識地對陳雷說“這棋罐能裝棋子嗎？”陳雷聽后拍了拍我的肩笑了起來，“你呀，真讀進去了，看來你已經(jīng)有讀懂我的禪畫啦。”我在沉默中思索著陳雷以禪入詩，以禪入畫，參禪悟道時的心靈之凈，有一種孤獨的美，天籟般的靜，這種寂靜中有一股博大的氣勢，構(gòu)成他的禪畫藝術(shù)，筆筆見禪機，潑墨溶禪意的禪境，瀟灑又厚實，成為他禪畫藝術(shù)中的詩心，禪境亦達到我目所能及的居士心，而且在他的禪畫中能透出儒家所說的“浩然正氣”空靈高古的浩然之氣，精妙出于空靈，干凈來自孤寂，清雅源自超俗，蒼茫發(fā)自博大的恢宏之中，筆之所觸，豁達，開拓的禪畫藝術(shù)，極見寂靜超俗的禪境中。陳雷的禪畫能讓人感動之處，亦在將佛學的超俗與儒學博大溶匯貫通所呈現(xiàn)的干凈與大氣，形成世人公認的一流的禪畫藝術(shù)，而且每一幅畫中都注入他對禪學的理解與感悟，不僅能讓人們從他的禪畫中讀出美妙，清雅之境，而且能從他的禪畫中讀出孤寂與沉靜中的真誠！有一股來自遠古洪荒時的高古與蒼涼，注入他禪畫中，呈現(xiàn)出令人不忍的孤獨與空曠，這也許就是陳雷創(chuàng)作中的那種豁達，理智頓悟后的大智慧，一種心靈干凈時的空靈、寧靜，一種無法說清楚的天籟般的寂靜！表現(xiàn)在他的禪畫中，形成“修行成道有前因”的苦求與執(zhí)著的藝術(shù)創(chuàng)作，這種苦求與執(zhí)著貫穿在陳雷禪畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，他的作品不僅有一種高古、明凈空靈地氣韻，而且透出豁達，從容超俗的孤寂，給世人一種用生命的全部去修善佛法佛性的超脫，直達“無掛無礙無我身”的禪境里。在他的禪畫境界中能讀出。

大德在苦修，大才在苦學中，沉靜在千古寂寞的孤獨中，具備著莊子所說的“通于天地者德也”從中亦能漸漸感悟陳雷的禪畫中，筆墨瀟灑出塵時的干凈，他恰是用禪墨藝術(shù)修善著張顯著一種古德。讓世人認識禪畫境界中通古敘今的凈界，達成“道在瓦壁”的微奧，他的每一幅禪畫，都敘述著一種古德在先賢高僧的艱難修練中達到完善，那種通天大道的寂寞與孤獨，展示著古賢在寂寞中苦修的德才，洗練出陳雷禪畫意境中的空靈，達成他甘于寂寞苦學苦練的禪墨藝術(shù)，“虛懷若谷胸襟開，踏遍千山入我懷，世上本為應無事，何必自擾若塵埃。”也許就是陳雷參禪悟道時的覺悟吧！什么人能達練到如此境界呢？多少爭名爭利，雞爭狗斗的現(xiàn)狀，足以證明心不能靜，不能在俗氣俗事中超脫的爭執(zhí)的紛擾中生活的人，如若能平靜地觀讀陳雷的禪畫，是否也能從紛擾中掙脫出的覺悟呢？陳雷面對世俗的紛擾亦頗為平靜地道出心聲，我呀，不愁吃不愁喝，靜修佛法，研習禪畫，能掙得夠吃夠喝，知足常樂，與世無爭無擾，苦中求靜，靜中修禪，因苦修福，無爭執(zhí)之腦無憂心之亂，潛心禪畫，其樂亦融融，所謂“凈土梵音生根機，循循善誘悟菩瑅，三界唯心自法識，虛實片云太清里。”這是我陳雷作的禪詩，也是我參悟禪畫的心聲，假如我能活100歲，那我的心一定比現(xiàn)在還靜，畫中禪意比現(xiàn)在還濃，勸世人也勸我自己，動時思靜，靜時悟禪，用一顆善良的心去看待世界善待別人，也善待自己，佛法佛性講求悟，能在覺悟中理解別人也就同樣理解了自己，理解“漫將佛法修吾身”的真諦。他的話多么平靜，我當時就想，走近陳雷，走近一位樸樸實實的禪畫藝術(shù)大家時，那種良師益友的感覺，不僅能感動你的身心，而且他那慈祥的微笑，出言如絲，滿腹經(jīng)論的言語，依然會讓你感動他的儒雅，豪爽大氣！在他那一幅幅寫滿古圣賢在參禪悟道時千古寂寞的禪畫中，你會領悟到那種超俗且儒雅的繪畫風格！寂靜又充實，豐滿又沉重。他是一位很容易接近又很隨緣的藝術(shù)大家，歷經(jīng)甚廣，幾經(jīng)磨難，在覺悟中潛心佛法佛性的研究，并將禪意入畫境的禪畫大家，他的禪畫意境如他的禪詩意境，精妙絕論，揮灑自如。如“鋪氈裁紙三五筆，了我須彌居士心，只將三生無限血，灑向丹青繪乾坤。”

讀陳雷的禪詩亦知曉他是用大潑墨藝術(shù)畫佛畫神畫古今的當代賢才。從某種意義上說，他是在孤寂中與高古同行的當代禪畫大家，從筆墨運用上看，陳雷是將中國潑墨藝術(shù)又一次發(fā)揚光大的后學大家，且入禪境詩境中，形成以禪入畫的又一拓展者，中國潑墨藝術(shù)自宋代梁楷《潑墨仙人》始，歷經(jīng)千載傳承，逐漸光大門楣，以禪入畫境入玄機者唯當代畫家陳雷始得以恢宏，在陳雷的禪畫中盡寫禪僧高士，修禪悟道時的孤獨與清苦，直達“舍得放下，生妙心，修行成道有前因，妄想執(zhí)著都滅凈，無掛無礙無我身”的禪境之中，他的禪畫，簡納、靈透、意境超拔、寧靜致遠，直達一片禪心靜如水的境界中。不僅深藏著千載寂寞的玄奧，而且具有通透明理，曉世向善的意境！打擾陳雷已經(jīng)很久了，我向他辭行時，陳先生堅決挽留，對我說“一定要吃了飯走。”言懇心誠，真讓我不知說什么好呀，在他的挽留中，我們一起共進午餐，吃飯時，有一些學畫的人來尋找他，陳雷出去會朋友時，他的伙伴李曉明，一位來自唐山的雕刻家和我交談起來，他的談話一下子引起我的注意，那時，我的心里有一種很震驚的感覺，藝術(shù)家們面對寂寞和孤獨的堅守與忍耐是那么的平靜，他們的內(nèi)心深處，有一種無法敘說的痛苦，那么的深沉，又那么的真實！當人們用贊許的目光肯定他們的藝術(shù)創(chuàng)作時，必有一種安慰，讓藝術(shù)家在寂寞和孤獨中流淚，必竟那是一種苦熬之后的驕傲！