狗醫(yī)生寵愛人類

動物不但可以成為我們的朋友，還能治療一些疾病，特別是兒童的心理疾病。國際愛護(hù)動物基金會（IFAW）在這方面已經(jīng)做出了許多嘗試。

孩子們的行為因為“寵物狗”而大大改變！老師們對此驚嘆不已。在北京市海淀培智學(xué)校、新源西里小學(xué)的特教班，無數(shù)特殊兒童從“醫(yī)生狗”那里得到歡樂。而“醫(yī)生狗”的作用還不止如此。據(jù)新源西里小學(xué)的楊校長說，“醫(yī)生狗”項目在他們學(xué)校開展了近一年，與這些狗接觸后，原來膽小孤僻、憂郁寡言的孩子都逐漸開朗起來。“醫(yī)生”們每周到學(xué)校來都會受到孩子們的熱切歡迎，孩子們爭著撫摸它們，跟它們交流。面對這樣的場面，“醫(yī)生”們自己也都興奮不已。而且它們的治療效果是確確實實的，據(jù)老師們說，原先那些孤僻的孩子變得關(guān)心集體了，還有曾患自閉癥的小女孩當(dāng)著一教室的人唱起了歌……

從“寵物”到“伴侶動物”

人們慣常把身邊陪伴自己的動物稱為“寵物”。而“寵物”似乎只能涵蓋人與動物親密關(guān)系的一個方面，即人對動物的撫養(yǎng)和關(guān)注。而這是否過于突出了人類的單方面作用呢？由此，當(dāng)今越來越多的人開始使用“伴侶動物”這個詞來稱呼那些在生活中與人類保有親密的情感聯(lián)系、并能夠在一定程度上與人類形成互動的動物。國際愛護(hù)動物基金會（IFAW）的何勇先生認(rèn)為，從“寵物”到“伴侶動物”其實反映了人們對動物認(rèn)識的一種轉(zhuǎn)變，動物應(yīng)當(dāng)是我們的朋友，而不是供取樂的工具。這樣的定位無疑提升了動物在當(dāng)今社會現(xiàn)實下的地位。而且通過一系列的研究和實踐，學(xué)者們和各團(tuán)體的工作人員也為它們謀得了一些新的社會角色。

人類馴養(yǎng)犬類已有上萬年歷史。到今天，協(xié)助狩獵、牧羊的個體已經(jīng)很少了，作為消防隊員和警探的個體也數(shù)量有限，更多的狗兒是被養(yǎng)在家里，作為主人的忠實伴侶和隨從。越來越多的心理學(xué)研究表明，與伴侶動物共同生活可能會為人類身心健康帶來種種好處，例如有助于減少孤獨感和抑郁情緒，提供社會支持，減緩壓力，提高生活幸福感，甚至有助于降低膽固醇、甘油三酯等不良生理指標(biāo)的水平。類似效應(yīng)在一些特定社會群體尤為明顯，例如空巢父母。

空巢父母可以由伴侶動物來安慰。通過2003 年和2005 年的兩項研究，來自北京師范大學(xué)心理學(xué)院的研究者傅納和鄭日昌認(rèn)為，養(yǎng)寵物犬確實有利于空巢父母的身心健康，而且其中養(yǎng)寵物犬的比不養(yǎng)的確實要更少地去醫(yī)院。如果按照國外學(xué)者海迪等人的說法，由于養(yǎng)了伴侶動物而節(jié)省的醫(yī)療開支甚至是可以估算的。鄭日昌也提出，類似研究結(jié)果是否對政府相關(guān)政策的制定具備一定參考價值呢？

選拔“狗狗咨詢師”

其實伴侶動物對于人類心理健康的作用還不僅如此，一些經(jīng)過挑選的動物甚至可以成為真正的“心理咨詢師”，這被稱為“寵物治療”。傅納和鄭日昌介紹，“對于許多病人，特別是那些長期癱瘓的病人，與寵物互動能滿足他們的情感需要，從而改善身心健康。”當(dāng)然，寵物醫(yī)生的咨詢對象也會包括生活孤寂的老年人和存在某些發(fā)展障礙的兒童。何勇就曾與北京師范大學(xué)教育學(xué)院合作，針對類似人群開展過一個稱為“醫(yī)生狗”的項目。

不過“狗狗咨詢師”的資格認(rèn)證絕不是那么容易獲得的，只有通過一系列嚴(yán)格執(zhí)行的行為測驗，一只狗才可能成為“咨詢師”。“首先我們會考慮到狗的健康情況”，一只狗需要疫苗齊全、健康狀況良好才能通過第一關(guān)。第二關(guān)是敏感反應(yīng)測試，“狗有一些部位是非常敏感的，比如爪子、腹部和生殖器部位，一旦觸及，可能做出比較激烈的反應(yīng)。因而反應(yīng)過于激烈的個體是一定要排除的。”而這一關(guān)又分為兩步：第一步先要用一只假手去觸摸，確認(rèn)反應(yīng)不強(qiáng)烈之后才用真手去測試。之后，第三關(guān)就更親密一些，“我們會讓陌生人給狗一個擁抱，觀察它的反應(yīng)。”如果反應(yīng)仍然很配合，開始進(jìn)入第四關(guān)，即進(jìn)行比較激烈的玩耍。“對于食物和自己喜歡的玩具，狗可能會拼命保護(hù)著。這時我們要看看如果去搶，會發(fā)生什么。”如果這只狗仍然表現(xiàn)得很配合，它就很有希望成為“狗狗咨詢師”了。

“在與孩子或老人的交流過程中，伴侶動物其實扮演著一個雙重角色，”何勇先生說，“它既是作為教育者，自身又充當(dāng)了教具。”或者從另一個角度說，伴侶動物完全是作為一個社會成分出現(xiàn)的。通過撫摸、玩耍、喂食等活動，孩子或老人可以與動物形成互動，在其中也就漸漸學(xué)會了如何表達(dá)自己的情感，以及如何與他人進(jìn)行溝通了。

伴侶動物遵循快樂原則

在成人看來，孩子與小動物好像具有某些天然存在的共同點，他們似乎總能看穿小動物的心思。孩子們自己大概也認(rèn)同這一點。根據(jù)弗洛伊德的記載，兒童確實會覺得自己與動物比較親近，而對長輩感到困惑。對于這種相似性，存在著不同的解釋。例如弗洛伊德認(rèn)為，之所以說兒童與動物相似，是因為他們都遵循著“快樂原則”，隨著兒童的成長，“快樂原則”才會漸漸被“現(xiàn)實原則”所替代。

而盧梭從另一個角度，認(rèn)為兒童與動物的相似之處恰恰就是赤子之純真所在，而隨著兒童成長，這種天然的純真就會漸漸被人類文明所玷污。

另一種解釋來自美國心理學(xué)家斯坦利#8226;霍爾，他的基本觀點是個體發(fā)展過程會在一定程度上重復(fù)生物進(jìn)化史，由此，鑒于人類是由動物演化來的，那么童年的人類與動物相似就不足為奇了。以上三個觀點不管哪個更有道理，它們都提示著我們：假設(shè)我們把小動物與兒童進(jìn)行類比，也許會產(chǎn)生一些新的認(rèn)識。

按照奧地利動物行為學(xué)家康拉德#8226;勞倫茲總結(jié)的規(guī)律，幼犬會從第五個月左右開始對撫養(yǎng)者形成忠誠，這種忠誠很可能是畢生持續(xù)的。人類嬰兒與早期撫養(yǎng)者之間也會形成一種依戀的關(guān)系，這種關(guān)系的樣式會對嬰兒往后的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。例如一個人如果在嬰兒期經(jīng)常被忽視以致常處于與撫養(yǎng)者分離的焦慮中，他成年后就可能不容易相信別人，在交往中也不會投入太多的情感因素。

然而對于狗而言，它們的選擇仿佛不多。因為不論周遭環(huán)境如何變遷，它們都被要求順從每一個新的主人。我們經(jīng)常聽說一只狗生下來沒多久就被迫與母親分離到一個新的家庭，幾年后又被轉(zhuǎn)送給另一個家庭。

所以，能夠與主人終生為伴并得到信任、關(guān)愛的狗無疑是幸福的，因為如果被主人拋棄，可能造成嚴(yán)重的心理傷害，甚至于死亡。又如那些終日流浪在城市街道上的狗，它們通常是怯懦的，它們對陌生人低頭順目，眼中流露出的零星期許往往伴隨著巨大的不安，既想信任和依靠人類，又難抹去記憶中猶存的傷痛和恐懼。實際上，不妨?xí)r常把這些動物想象成人類的兒童，那樣或許在做出或沒有做出一些行為前我們便會感到不忍了。我們也會逐漸認(rèn)識到，身邊的每一只伴侶動物不分種系，不分美丑，都是同樣的高貴。作為伴侶動物，它們來到人類身邊，充當(dāng)著帶我們走出困頓的天使。