千年的美麗

縱視華夏五千年浩如煙海的文明史，民族建筑以其雄奇渾厚或古樸雅致的面貌留下了可視、可觸、可感動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)。她能穿越時(shí)空，帶我們?nèi)ラ喿x大地的容顏、讀她的生活、瀆她的歷史，讀她以一種什么樣的姿態(tài)去承受千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，讀她為什么會(huì)耐得住永恒的寂寞，讀她為什么會(huì)有那么好的氣度，使我們能穿越時(shí)光隧道，感受她那積淀千年的美麗。

建筑以生命為美。以“顯示旺盛的生命力的東西”為美，“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”，建筑在中國(guó)古人的心口中是一個(gè)活的有機(jī)體。

如同詩(shī)文中的情感因素一樣，民族建筑以無(wú)聲的美的藝術(shù)體現(xiàn)著各民族的情感審美，她在時(shí)間過(guò)程中慢慢展開(kāi)。這種情感抒發(fā)大都是人類對(duì)大自然美的感受，通過(guò)理性滲透，制約，表現(xiàn)出的理性美。各民族建筑藝術(shù)以抽象的體系，體積為審美對(duì)象并體現(xiàn)她的原生態(tài)生命之美。

被視為“大地的史書(shū)”，“靈動(dòng)的舞蹈”的人類建筑，可分為三大體系：以中困建筑為代表的東方建筑體系，以歐洲古典建筑為代表的西方建筑體系以及以西亞建筑為代表的伊斯蘭建筑體系。各種建筑形制皆有其獨(dú)特的“美麗”中國(guó)民族建筑與自然調(diào)和，體現(xiàn)著“充盈的生命之氣”，顯示著中國(guó)人寧?kù)o、清朗的氣韻，體現(xiàn)著我們嚴(yán)肅，方正的理性，展現(xiàn)著中國(guó)人平和與知足的精神和儒家思想。

沿著歷史的縱軸，梳理東方建筑體系的脈絡(luò)，從新石器時(shí)期的半坡遺址到歷代形式各異的建筑形式，我們認(rèn)為各族民居其空間諸多形與貌如干欄式、院落式、穹廬式、嗣樓式等近代建筑形制，在歷史上很早就已形成體系，并呈現(xiàn)出鮮明的特色。只是中國(guó)與肚界阡多占文明不同，不是石建筑而是木建筑為主。

少數(shù)民族建筑，亦稱“風(fēng)土建筑”，她具有很強(qiáng)的原生態(tài)性、民族性、地域性和研究性，是原始建筑體系的延續(xù)，繼承和發(fā)腿，例如干欄式民居在古代有日：“不瓦而蓋，蓋以竹；不磚而墻，墻以竹；不板而門，門以竹。”的說(shuō)法，這不僅是歷史的記錄，也在現(xiàn)代少數(shù)民族建筑中真實(shí)存在著。

承載了千年風(fēng)霜的民族建筑，任憑近半世紀(jì)以來(lái)人們對(duì)她的忽視，遺忘，也任憑我們雜志的數(shù)篇贊美華章將她帶人現(xiàn)代生活，希望其能被重新關(guān)注、再生。她依然忠實(shí)地守護(hù)著家園，守護(hù)著那曾經(jīng)鮮活、真實(shí)的生命走后，留下的記憶。訴說(shuō)生活中或歡樂(lè)或悲愴的故事，講述著中華文明的輝煌和最宏大的美麗……殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，巨大的災(zāi)難以及生命的起始，每一刻度過(guò)后都在她們身上留下深刻的烙印，這些烙印經(jīng)過(guò)千年的沉淀，告訴我們什么是真實(shí)，什么是生命，什么是美麗。

千年來(lái)，她雖然默默不語(yǔ)，卻把她的話語(yǔ)寫(xiě)在平原上，寫(xiě)入山野里、寫(xiě)進(jìn)云端內(nèi)。我像一個(gè)饑餓很久的讀者，閱讀著大地史書(shū)眾多卷冊(cè)中最美麗的篇章——民族建筑，她的博大與美麗讓我怎么讀也讀不盡……

讀她，錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴著一望無(wú)垠的東北平原，把大地渲染成一幅濃淡相宜，雅致清新的水墨畫(huà)，靜靜地守護(hù)著人類的棲息地。

讀她，自然優(yōu)雅地妝扮著西南蔥蘢蒼翠的山野，在布朗族屋頂上那粼粼干瓣的瓦，起起伏伏，宛如一首歌。一片瓦訴說(shuō)著一個(gè)故事，千億片瓦訴說(shuō)著千億個(gè)人生的故事。而現(xiàn)代城市，那瓦的音樂(lè)，竟成了絕響。千片萬(wàn)片的瓦，如美麗的灰蝴蝶翩翩飛走，飛入歷史。

夢(mèng)中那山野民居的諧趣韻致只有去《詩(shī)經(jīng)》里尋找，城市里只剩下一張黑白的默片。若我們不設(shè)法留住她的情影，只恐怕前塵隔年，占屋不在。她，永遠(yuǎn)只能定格在歷史里了。

美的建筑與生命唇齒相依，相互扶持。建筑雖自始無(wú)意于模仿自然，但千年來(lái)人類對(duì)美有著本能的追求，希望她形為身體的建筑這無(wú)聲的藝術(shù)，有聲的生命能說(shuō)些美的語(yǔ)言，講述她自己的情感，表達(dá)她對(duì)生命的深情，讓人心為之激蕩，淚為之流下。

當(dāng)前，現(xiàn)代建筑也在急切地呼喚著藝術(shù)，不少城市新建筑“缺藝術(shù)鈣質(zhì)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大略一望無(wú)差異、五個(gè)性，無(wú)審美樂(lè)趣可言的現(xiàn)象遺憾地存在著。但我們也欣喜的看到，北京的“中國(guó)國(guó)家大劇院”、“鳥(niǎo)巢”等建筑確實(shí)是充滿了音樂(lè)性，又具有舞蹈感，然而這些建筑之所以美麗正好因?yàn)樗齻兊男螒B(tài)是取之子人類的原生態(tài)之美。

這期出版《56個(gè)民族原生態(tài)建筑》專輯，整理了36個(gè)少數(shù)民族民居建筑，終將55個(gè)少數(shù)民族民居結(jié)集完備，這次，梳理出較為典型的四種少數(shù)民族民居類型：隱藏在西南郁郁青山之中亞熱帶地區(qū)的干欄式民居，傣族、壯族、苗族等多個(gè)民族采用此形制，且各具特點(diǎn)。傣族為竹樓，壯族為“麻欄”，苗族為半樓居等，庭院式民居盛行于遼闊的東北、華北等地，而西南地區(qū)的白族、納西族的“三坊一照壁”，“四合五天井”，電是庭院式民居的典型代表。“天蒼蒼，野茫茫”大草原上的穹廬式民居，有典型的蒙古族蒙古包，哈薩克族等民族的氈房，鄂倫春族的“仙人柱”等，她最別致的是遷徙游動(dòng)的建筑特色。藏族、羌族依據(jù)山區(qū)和半!川互的自然地理?xiàng)l件，就地取材，建造的碉房深入云端，也很有民族特色，這些都是中國(guó)民居建筑形制中不可缺少的類型。

這次和去年下半年出版的《中國(guó)婚嫁地圖》的想法一樣收集、記錄和保存56個(gè)民族的原生態(tài)建筑，為讀者奉上精美的饕餮盛宴，以掀起綠色原生態(tài)的時(shí)尚之風(fēng)，重拾人性對(duì)美的本能追求，尋找歷史留給我們的美的遺跡。

希望這期《56個(gè)民族原生態(tài)建筑》專輯，能將這經(jīng)受千年歷史洗禮的美麗，留給我們的讀者，我們的民族，回饋給大自然。