“我們新疆好地方”

人們常說：“不到新疆，不知中國之大?！钡拇_，新疆是中國最大的行政區域，在祖國版圖上占據1/6。這塊遼闊的土地，分布著眾多的民族，而人口最多的當屬維吾爾族，這個民族與這塊土地如影隨形，提到新疆，人們馬上想到的就是這個民族。正因為這個民族的廣泛分布，也正因為這塊土地的遼闊無邊、地理多樣，受地理環境、自然氣候、人文宗教等眾多因素影響的維吾爾族民居才呈現出多樣性，而每一種形式都是那么的迷人。來到新疆，你不由得就想走遍她的各個角落，遍尋維吾爾族民居的蹤影，從而描繪出最完整的維吾爾民居圖像，

不到喀什等于沒到新疆，不看喀什的民居就不能真正了解維吾爾族的生活狀態。新疆喀什，一座既有深厚底蘊又具現代氣息的西部城市，千年的悠久歷史和文化，將它孕育成古絲綢之路上的一顆明珠。構成這顆明珠的空間——其民居，不論是有600多年歷史的高臺民居，還是不失伊斯蘭韻味又有很強生活氣息的現代維吾爾族民居，都已成為中外游客觀光的一個亮點。

高臺：“高崖上的土陶”民居

一進入久負盛名的高臺民居，就如同走進了一座迷宮，“迷”人的不僅僅是那錯綜復雜的巷道路線，還有淳樸的維吾爾族民風。

高臺民居是喀什展示維吾爾古代民居建筑和民俗風情的一大景觀，建在喀什市老城東南端一處高40多米、長800多米黃土高崖上，相傳早在兩千多年前就已存在，維吾爾名為“闊孜其亞貝希”，意為“高崖上的土陶”，因土崖時代這里居住的多是生產土陶的手工藝人，故名為高臺民居。

早在一千多年前，維吾爾族先祖建房時發現高崖土層中有一種叫“色格孜”的帶有粘性的黃土，很適合做土陶，從此有很多土陶作坊在此落戶生根。隨著人口的增加，住房也逐漸增多。隨著代代繁衍、生息，僅有院落內再無地方擴展修房，于是便開始向高空延伸。這樣，就在原來住房上加建一層，甚至二層。加建還不能滿足住房需要時，人們又想出一個奇特的辦法：在修二樓時，將樓延伸出去，跨過小街小巷搭建到對面。于是，形成了極富特色的“空中樓閣”這一建筑形式。這種頗具創造性的建筑形式逐漸被推廣開來，經過數百年，漸漸形成了喀什小巷特有的“過街樓”景觀。過街樓的巧妙之處在于既不影響樓下行人行走，也不影響樓上人居住，是一種在有限的范圍內極大地利用空間的建筑。除了最多見的“過街樓”外，在小巷深處還可看到將樓房蓋在小巷十字路口上的“懸空樓”，從遠處望去就像立在小巷內的碉堡。

看過小巷街景各式樓臺后，沿著小巷內的任何一條小道走去，便可看到沿巷道修建的民居院落大門依墻外而開，門都是兩扇的，一戶挨著一戶。這里，幾乎每間房子都有百年以上的歷史，走在這里，似乎還能聽到歷史的回響。隨意地行走在居民區內，我看到各種不同的院落，有的大、有的小，走進任何一所院落，都能看到果樹成蔭、花卉爭艷的勝景。面積大的庭院，多種葡萄，搭成涼棚，這樣既能吃到水果，又是夏季乘涼的好場所，充滿生活氣息。

幽深的巷道內，那長長的門廊、那獨具特色的過街樓、半街樓及兩旁高聳的土墻遮擋了陽光，狹長的巷道變得明明暗暗，片片被分割的陽光，在眼前跳躍，讓人從心底里溢出笑意?？粗鴩诩议T口陰涼處閑談或刺繡的維吾爾族女人、游戲的孩子，那悠閑的畫面，讓人一時忘記了時光在流動。

喀什：街巷里的維吾爾族人家

從高臺民居走出，熱烈的生活氣息撲面而來，這時，才確信喀什并沒有被時光遺忘。時光，一點點打磨這座城市，使得她的民居建筑日益特征鮮明。

喀什的維吾爾民居是在多種文化影響下形成的，最先融入的是陜甘地區和西亞的建筑風格。上世紀初，一部分俄羅斯人移民新疆，其建筑風格對當地民居產生了很大影響。維吾爾族是一個信仰伊斯蘭教的民族，古絲綢之路上的維吾爾民居在漫漫的歷史長河中，廣泛地吸收了伊斯蘭文化中關于建筑的設計形式和圖案裝飾，又保持了本民族鮮明的建筑藝術個性，從而形成了喀什形式獨特、風格迥異的建筑藝術。

今天，當人們走進喀什的維吾爾族民居，仿佛是置身于阿拉伯世界或歐洲別墅之中，那極具異國情調、極富地域特色的維吾爾族民居，給人耳目一新的奇特感覺。

在唐布依街穿行時，我叩響了老朋友家的門環。大門“吱呀”一聲開了，迎接我的正是老朋友阿吾提。老人一邊緊握我的手，一邊拍著我的肩膀，連喊：“開賽(請進)?！蔽艺驹陂T口左右環顧：各種盆花競相開放，千姿百態；庭院綠地，與建筑物的柱廊、木雕、挑檐、石膏花相映成趣，組成極其誘人的空間構圖；無花果樹枝繁葉茂，濃蔭鋪地，院子顯得清靜宜人，炎炎夏日里竟讓我感到幾許涼意。

熱情好客的阿吾提全家老少為我這個“莫呼蒲”(照相的)忙碌著，我正陶醉在此情此景中，阿吾提拉著我的手讓我坐在邊炕“蘇帕”上，現在的蘇帕與前些年截然不同：方木為沿，紅磚鋪面，上覆毛毯、地毯、蘇帕四周為柱廊，柱廊有四邊的，略加雕飾的線腳，配以足膝以上的束腰，柱頂雕花托梁，手法簡潔明快。舒適的蘇帕為這個家庭增色不少。我和主人盤腿坐在蘇帕上，吃著甜美的瓜果，另有一番情趣。

放眼望去，小樓色彩鮮艷，絢麗多彩，大紅、桔黃、純白等色彩似花木般在爭相奪艷，讓人眼花繚亂?！巴?小樓真漂亮”，我不禁贊嘆起來。

阿吾提用不太流利的漢語告訴我，近幾年人們富裕起來了，錢也多了，所以就紛紛蓋小樓。我問老人：“你家總共不到10口人，這棟650平方米的小樓能住滿嗎?”老人笑著說：地下室是用來儲存糧食、蔬菜和瓜果的，一樓為廚房和餐廳，二樓為客廳、臥室，三樓是兒子和媳婦的天地，各有各的用場，自成體系。足見，是對生活做了美好的安排后，才有了這么一座精心設計的小樓。

老人又帶我去參觀他的客廳與臥室。早已迎候在門口的女主人，連忙招呼我。我照例脫鞋進屋，一進門，映入眼簾的是猶如博物館的伊斯蘭陳列室。只見石膏鏤出的弧形、曲線形花邊的大小壁龕，壁龕里擺放著精美的工藝品、裝飾品和名貴的茶具、細瓷碗、塑料花等，彌漫著文化氣息和藝術氛圍，顯示出主人對美好生活的希冀與追求，這是整個居室最搶眼的景致。

在阿吾提家，我細細品味小洋樓的精美裝飾藝術。其裝飾手法多種多樣，其中運用最普遍的是石膏花飾、彩繪、木雕、磚飾、木欞格窗與金屬花窗等。圖案有幾何圖形組合、風景畫等多種形式。廣泛釆用的植物題材有巴旦木杏、石榴、葡萄、葵花、玫瑰、荷花，也有用阿不都瓦壺(維吾爾族人洗浴用的金屬制水壺)、花瓶等生活用品為圖案題材的。我被喀什維吾爾族人非凡的智慧、高超的雕刻技藝、精巧的圖案設計所折服，不時發出贊嘆聲。不信，就到喀什來看看吧!

吐峪溝：用靈魂閱讀的維吾爾族村落

名滿天下的火焰山東南部半山坡上，靜臥著一個看似十分平常的維吾爾族村落一吐峪溝麻扎爾村。她已有1700年的歷史了，至今仍完整地保持著維吾爾族傳統，遺存著古老、獨具特色的維吾爾族民居。在這個遠離現代文明的寂靜的小村落里，人們繼續用維吾爾語進行交際，過著自己虔誠的宗教生活。

悠久的歷史、豐富的人文，也許只有將靈魂緊緊地貼在地面上，才能閱讀出它的味道。進入吐峪溝就仿佛步入了遠離塵囂的靜謐殿堂，塵世間的一切對它而言都顯得微不足道。它一副與世無爭的模樣，顯得寧靜而淡泊。也許是經歷了太多生與死的抉擇，繁華與頹敗的較量，所以它懂得什么才是狂風烈日奪不走的，什么才是自己可以擁有并加以珍惜的。

整個吐峪溝清一色是用黃粘土建造的窯洞式建筑——黃粘土平頂屋，連墻也是土筑的。土坯墻包圍著院落，戶戶相連、鱗次櫛比、綿延不斷，賦予泥土最磅礴的氣勢，有的人家還用黃粘土修建避暑的地下窯洞，一般挖修的窯洞為四方形，也有長方型，深度1.5米至2米，是夏季避暑的好地方，特別適合吐魯番盆地干燥高溫的氣候。同喀什高臺民居一樣，這里的民居也經歷了數百年的風風雨雨，也有高臺民居的空中樓閣、過街土樓等建筑式樣。但與高臺民居不同的是：這里每戶民居庭院的頂部都修有高大的屋頂，四周和屋頂均有通風的窗洞及天窗。不少屋頂上方還有用土坯砌制的四壁設有通風孔的晾房，為挑選和晾曬葡萄干提供了寬闊的空間。個別屋頂上方同時還搭有涼棚，為會客、納涼提供了場所。更具有特色的是每家都有通往屋頂的門洞，沿屋頂可串門，室內一般都砌有很大的土炕，上面鋪有地毯，供起居坐臥，土炕的三周釘掛著布料做的墻裙。在臥室和廚房四面墻上根據需要設置大小不等的壁龕，擺放東西。尤其喜歡將名貴的地毯掛在室內的墻上供欣賞。

這里，人們的生活方式就是種植葡萄和晾曬葡萄干，葡萄晾房自然成了維吾爾族人院落中不可缺少的一部分。透過一扇扇色彩飽滿、花紋鮮艷的院落大門，幾乎都可以看到走廊的陰涼處，懸掛著一串串干縮的葡萄，葡萄高產人家也會建一座單獨的葡萄晾房。偶爾路過一兩戶人家，還能看到庭院的葡萄架下鋪著鮮艷的地毯，身穿鮮艷長裙、頭戴紗巾的維吾爾族婦女席地而坐，做著家務活，或者聊天喝茶，孩子們則肆無忌憚地嬉戲玩鬧，而坐在門口納涼的維吾爾族老人氣定神閑，目光深邃幽遠……

尋遍整個村子，只能發現兩種色彩……黃和綠，黃色的是維吾爾族人的土屋，綠色的是每戶人家的葡萄園，綠是離不開水的。一條小溪從村中蜿蜒穿過，村民引溪水與屋前房后，滋潤著生命之綠，給平凡的世俗生活添了幾許淡淡的芬芳。

在村子里，我驚奇的看到了一些夾雜在村民住地之中的“麻扎”(墓地)，于是想到了西安的秦皇陵。同樣是人死之后的歸宿，秦皇陵墓幾乎與世隔絕，而維吾爾族人的“麻扎”卻與他們曾經生活過的居所相依相伴，與親人近在咫尺。維吾爾族人有著自己的見解：親人去世。要有家人的陪伴。他們認為， “麻扎”建在家的附近，全家人就會永遠團聚在一起。土峪溝的建筑一律由黃粘土夯筑，既包括民居，也包括“麻扎”。在這里，最質樸的黃土顏色抹掉了生與死的界限。

黃粘土建造的民居使整個土峪溝陷落在一片土黃色的氛圍里，中午的太陽光芒反射著古老的黃色，陪襯著古老村落午后的恬靜，使古老的吐峪溝顯得肅穆莊重、樸實無華。在這漫天黃土中，讓人覺得一切都是凝滯的。唯有旁邊火焰山紅紅的山體，才顯出一絲生命的跳動。

和田：綠色的“阿以旺”民居

從喀什沿著塔克拉瑪干沙漠邊緣南下，經莎車到和田，這一路給人的唯一印象就是：漫天塵土。四處飛舞的浮塵使人眼不敢睜，嘴不敢張。走近和田，才發現沙漠附近竟然有這么一塊翠玉。成片的蘆葦、稻田，比著勁兒結果實的桃樹、核桃樹構成了和田引入的風景，而和田也儼然一座隱藏在沙海里的綠色莊園。

一到和田，就被老朋友帶到一處阿以旺民居人家參觀，女主人熱情地接待了我們。一進門，我就被她家那簡樸卻經過精心裝飾的屋子迷住了。

“阿以旺”(維吾爾語“明亮”之意，表明人們對美好生活的向往)是一種帶有天窗的夏室(大廳)，這種房屋連成一片，庭院在四周，和北京四合院有著幾許相似，但“阿以旺”沒有明確的中軸線，平面上的布置也非常靈活，這也許和維吾爾族的歷史及民族性格有關吧。維吾爾族曾是個游牧民族，他們熱情奔放，善歌善舞，受外來文化影響也很大，在歷史、文化、宗教、習俗、氣候等多種因素的規范內不斷摸索，逐漸創造出了這種具有強烈地方色彩的傳統民居建筑。

從室外看，房屋主廳的頂部有個凸起的、開有四扇小窗的“方包”。這是房間采光的天窗，投射的光線足以照亮屋內，又能通過天窗時刻感受到日月星辰及時令的變化，拉近了人與大自然的距離。大廳內有8根柱子，齊膝高的炕臺上鋪著精美的和田地毯。主人說，逢年過節這大炕臺就成了親朋好友載歌載舞的大舞臺。征得主人同意，我們參觀了一下主人的臥室，其室內設有壁龕，雙扇門入口處還設有供沐浴排水用的坑。在屋內溜達了幾圈，我驚奇地發現，整座房子竟沒用一磚一瓦!據主人介紹，建造阿以旺的材料是當地的蘆葦，準備建房的人家早早囤積好蘆葦，動工前喊一嗓子，全村人都來幫忙了。阿以旺的墻以蘆葦和泥巴結合，迅速地立起來，因為當地雨水稀少，這種建材結構的房屋反而經久耐用。

阿以旺的空間布局讓人耳目一新，室內外裝飾更是令人贊嘆不已。廊檐的彩畫、磚雕、木刻以及窗楞花飾都帶有強烈的伊斯蘭風格，形狀多為拱形，色彩常選湖藍、粉綠和大紅，在室內壁爐上部墻面設有鏤空的矩形石膏花飾，素雅大方卻和裝飾主題不相背離?？还瘛⒖活^箱，搖床、木塌等家具上也都有雕花，裝飾也很講究，風格獨特。

“阿以旺”不僅僅是一種民居建筑，它也是一種文化，一種歷史，在這類民居中，維吾爾族人民傾注了自己的智慧和勤勞，接受了時間的洗禮，經歷了歷史文化的變遷，堪稱大漠奇葩。

維吾爾族簡介

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“聯合”，主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其余散居在天山以北的烏魯木齊、伊犁等地，少量居住在湖南挑源、孝德以及河南開封、都州等地，全民族使用維吾爾語。

維吾爾族信未伊斯主教。傳統節日有肉孜節、古爾邦節、諾魯孜節等。節日期間殺羊或駱駝，到清真寺去作聚禮，唱歌跳舞，并單行賽馬、刁羊和摔跤等活動。

日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各賣主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。

旅游小貼士

被火焰山包圍著的土峪溝屬鄯善縣，東距吐魯番50余公里，這里是真正的維族村落，而且更加自然純正一些。這里也是伊斯主教的一個重要朝圣地，吐峪溝還有一處千佛洞，是吐魯番盆地內開鑿最早的石窟群，始建于1600年前，現存94個洞窟和部分壁畫。麻扎和千佛洞相距不遠，代表兩種信仰的建筑一直和平相處至今。門票：30元

如果包車前往吐峪溝可能停留時間較短，另外的途徑就是乘坐吐魯番和鄯善之間的長途車在吐峪溝下車即可。