◇落子的智慧◇
圍棋不是世事,但世事盡在棋中,下棋人和觀棋人就在棋局中體味著世界的奇妙。
圍棋是“方圓黑白世界”——棋盤是方的,棋子是圓的,棋子中黑子有181枚,白子有180枚。這黑白方圓,就是一個(gè)自足的世界。天圓地方,圍棋猶如廣闊的天地,地是有形的,天是無(wú)形的,以無(wú)形之象落于有形之身。世事有黑有白,有顯有露,就在這天地中盡顯出來(lái)。
圍棋是模仿天地的創(chuàng)造。圍棋縱橫有垂直交叉的19道平行線,361個(gè)點(diǎn),這被說(shuō)成是模仿一年的天時(shí)。盤面上標(biāo)有幾個(gè)小圓點(diǎn),那是所謂的“星位”,中間那個(gè)星位,叫“天元”,這是模仿星象。
圍棋中隱藏著深邃的人生哲理:優(yōu)勢(shì)占盡而舉棋不定會(huì)滿盤皆輸,四面楚歌還要逞匹夫之勇必然大敗,大功將成時(shí)得意忘形會(huì)招致禍害,患得患失最終必有所失,步步緊逼不知適時(shí)進(jìn)退最終會(huì)潰敗,處處不給對(duì)手生路,最終自己也無(wú)生路。圍棋的高手下棋時(shí)常有一種人生感:有時(shí)如縱馬遠(yuǎn)行,有時(shí)又如勒韁收縮,有時(shí)側(cè)翼回旋,有時(shí)正面相迎……手拈一顆小小棋子,回答的是人生難題。
圍棋就是流動(dòng)的活的世界,在這活的世界中可以看到人的活的精神。下圍棋就是天馬行空,開(kāi)始落子前,滿盤無(wú)子,一片空白,正是在一片空白中,可以發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。一個(gè)棋子在棋盤上,相鄰直線上的空點(diǎn)是這個(gè)棋子的“氣”,圍棋就是一個(gè)氣場(chǎng),每下一子都構(gòu)成了氣脈流動(dòng)中的一個(gè)點(diǎn),氣連即生,氣竭即亡,圍棋在殺棋階段,就要比誰(shuí)的氣長(zhǎng)。圍棋看氣,也就是尋“活”路,是棋的活路,也可以說(shuō)是人生的路。
◇美從何處尋◇
唐代的龐蘊(yùn)居士對(duì)禪有精深的理解,他是藥山惟儼大師的弟子。一次他下山,告別藥山,藥山命門下10多個(gè)禪客送他。龐居士和眾人邊說(shuō)邊笑,走出大殿,但見(jiàn)漫天的大雪,紛紛揚(yáng)揚(yáng),天地正在一片混茫之中。眾人都很歡喜。龐居士指著空中的雪片,不由得發(fā)出感慨:“好雪片片,不落別處。”有一個(gè)禪客問(wèn)道:“那落在什么地方?”龐居士馬上打了他一掌。
龐居士的意思是,好雪片片,在眼前飄落,你就盡情欣賞天地間的這一片滿灑風(fēng)光。“好雪片片”,不是對(duì)雪作評(píng)價(jià)。如果作評(píng)價(jià),就是將雪作為對(duì)象。禪宗強(qiáng)調(diào)的是融入世界中,不對(duì)世界作評(píng)價(jià),好雪片片就呈現(xiàn)在你眼前。
“不落別處”,龐居士的意思不是說(shuō),這個(gè)地方下了雪,其他地方?jīng)]有下。他不以“處”來(lái)看雪,“處”是空間;也不以“時(shí)”來(lái)看雪,如黃昏下雪、上午沒(méi)下之類。以時(shí)空看雪,就沒(méi)有雪本身,那就是意念中的雪,那是在解說(shuō)一個(gè)下雪的事實(shí)。禪宗認(rèn)為,我們無(wú)法解說(shuō)世界,只能感受世界。大雪飄飄,不落別處,強(qiáng)調(diào)的是心靈的感受。
這個(gè)故事告訴我們,生活處處都有美,只是我們看不見(jiàn)而已。我們抱著理性的頭腦、知識(shí)的眼光,熱衷于去解說(shuō)世界,就無(wú)法發(fā)現(xiàn)世界的美。因?yàn)槲覀冋驹谑澜绲膶?duì)岸,一道知識(shí)的河流正將我們和世界隔開(kāi)。我們得到的世界,只能是一些知識(shí)的殘片,而不是世界本身。人們常常對(duì)眼前的“好雪片片”視而不見(jiàn),糾纏在利益、欲望和理性的計(jì)較中,生活的美意被遮蔽了。不是世界沒(méi)有美,而是人們常常沒(méi)有看美的眼睛。
選自《中國(guó)文化讀本》