大美智慧

◇落子的智慧◇

圍棋不是世事，但世事盡在棋中，下棋人和觀棋人就在棋局中體味著世界的奇妙。

圍棋是“方圓黑白世界”——棋盤是方的，棋子是圓的，棋子中黑子有181枚，白子有180枚。這黑白方圓，就是一個(gè)自足的世界。天圓地方，圍棋猶如廣闊的天地，地是有形的，天是無(wú)形的，以無(wú)形之象落于有形之身。世事有黑有白，有顯有露，就在這天地中盡顯出來(lái)。

圍棋是模仿天地的創(chuàng)造。圍棋縱橫有垂直交叉的19道平行線，361個(gè)點(diǎn)，這被說(shuō)成是模仿一年的天時(shí)。盤面上標(biāo)有幾個(gè)小圓點(diǎn)，那是所謂的“星位”，中間那個(gè)星位，叫“天元”，這是模仿星象。

圍棋中隱藏著深邃的人生哲理：優(yōu)勢(shì)占盡而舉棋不定會(huì)滿盤皆輸，四面楚歌還要逞匹夫之勇必然大敗，大功將成時(shí)得意忘形會(huì)招致禍害，患得患失最終必有所失，步步緊逼不知適時(shí)進(jìn)退最終會(huì)潰敗，處處不給對(duì)手生路，最終自己也無(wú)生路。圍棋的高手下棋時(shí)常有一種人生感：有時(shí)如縱馬遠(yuǎn)行，有時(shí)又如勒韁收縮，有時(shí)側(cè)翼回旋，有時(shí)正面相迎……手拈一顆小小棋子，回答的是人生難題。

圍棋就是流動(dòng)的活的世界，在這活的世界中可以看到人的活的精神。下圍棋就是天馬行空，開(kāi)始落子前，滿盤無(wú)子，一片空白，正是在一片空白中，可以發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。一個(gè)棋子在棋盤上，相鄰直線上的空點(diǎn)是這個(gè)棋子的“氣”，圍棋就是一個(gè)氣場(chǎng)，每下一子都構(gòu)成了氣脈流動(dòng)中的一個(gè)點(diǎn)，氣連即生，氣竭即亡，圍棋在殺棋階段，就要比誰(shuí)的氣長(zhǎng)。圍棋看氣，也就是尋“活”路，是棋的活路，也可以說(shuō)是人生的路。

◇美從何處尋◇

唐代的龐蘊(yùn)居士對(duì)禪有精深的理解，他是藥山惟儼大師的弟子。一次他下山，告別藥山，藥山命門下10多個(gè)禪客送他。龐居士和眾人邊說(shuō)邊笑，走出大殿，但見(jiàn)漫天的大雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，天地正在一片混茫之中。眾人都很歡喜。龐居士指著空中的雪片，不由得發(fā)出感慨：“好雪片片，不落別處。”有一個(gè)禪客問(wèn)道：“那落在什么地方？”龐居士馬上打了他一掌。

龐居士的意思是，好雪片片，在眼前飄落，你就盡情欣賞天地間的這一片滿灑風(fēng)光。“好雪片片”，不是對(duì)雪作評(píng)價(jià)。如果作評(píng)價(jià)，就是將雪作為對(duì)象。禪宗強(qiáng)調(diào)的是融入世界中，不對(duì)世界作評(píng)價(jià)，好雪片片就呈現(xiàn)在你眼前。

“不落別處”，龐居士的意思不是說(shuō)，這個(gè)地方下了雪，其他地方?jīng)]有下。他不以“處”來(lái)看雪，“處”是空間；也不以“時(shí)”來(lái)看雪，如黃昏下雪、上午沒(méi)下之類。以時(shí)空看雪，就沒(méi)有雪本身，那就是意念中的雪，那是在解說(shuō)一個(gè)下雪的事實(shí)。禪宗認(rèn)為，我們無(wú)法解說(shuō)世界，只能感受世界。大雪飄飄，不落別處，強(qiáng)調(diào)的是心靈的感受。

這個(gè)故事告訴我們，生活處處都有美，只是我們看不見(jiàn)而已。我們抱著理性的頭腦、知識(shí)的眼光，熱衷于去解說(shuō)世界，就無(wú)法發(fā)現(xiàn)世界的美。因?yàn)槲覀冋驹谑澜绲膶?duì)岸，一道知識(shí)的河流正將我們和世界隔開(kāi)。我們得到的世界，只能是一些知識(shí)的殘片，而不是世界本身。人們常常對(duì)眼前的“好雪片片”視而不見(jiàn)，糾纏在利益、欲望和理性的計(jì)較中，生活的美意被遮蔽了。不是世界沒(méi)有美，而是人們常常沒(méi)有看美的眼睛。

選自《中國(guó)文化讀本》