黎士弘著述考

李國鵬

摘要:黎士弘是清初福建的重要作家,代表了清初閩西的文學成就。與福州的張遠、閩南的丁煒開啟了福建詩壇新的風貌。其一生著述頗為豐富,惜部分未刊刻。現就其刊刻的著作的版本進行梳理。

關鍵詞:清 黎士弘 著述

中圖分類號:I209.2文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

一、《行述》中記載的著作

黎士弘博覽群書,凡經史百家過目成誦,而猶喜八大家之文,詩賦詞章無不操筆立就,士弘一生著述較為豐富,惜一些未刊刻,據黎致遠、劉元慧《皇清誥授大中大夫整飭寧夏河西河東道督理糧草儲監法陜西承宣布政使參政享年八十壽顯考媿曾府君行述》中的記載有四種:

第一種:《托素齋文集》四卷(一刻兩刻)。現存,黎士弘親刻本。據《行述》中所述“文凡三刻,前兩刻亦皆自選刻,其三刻則己選定而刻于今者也。”知。藏于國家圖書館。還存《托素齋文集》六卷本,為康熙刻雍正黎致遠增刻本,藏國家圖書館、福建省圖書館等。

第二種:《托素齋詩集》三卷(三刻)。現存順治刻本一卷,藏于上海圖書館;康熙間刻本一卷,藏國家圖書館,黎士弘親刻本。據《行述》中所述“托素齋集詩凡四刻,前三刻皆先君子自選,刻其四刻,則己選定。”現在還存《托素齋詩集》四卷本,為康熙刻本雍正黎致遠增刻本,藏福建省圖書館、國家圖書館等。

第三種:《仁恕堂筆記》。據《長汀縣志》《福州府志》《長汀藝文志》等記載,《仁恕堂筆記》應有四卷,《石遺室書錄》中云:“是編為媿曾先生由甘州量移常州,河東變復,命巡甘州時所作。取晉辛憲英語,軍旅之問可以濟者,惟仁與恕。以名其堂也,記今昔雜事,頗言休咎,蓋在伏中故也。”藝文志大都把它歸為雜家。今傳一卷,分散于《昭代叢書》、《古學叢刊》,以及廈門大學。福建省圖書館藏光緒《托素齋詩文集》附一卷《仁恕堂筆記》。

第四種:《理信存稿》。據《長汀縣志》《福建藝文志》《長汀藝文志》等載其應為二卷、四卷、三卷等。據東注稱“詩文集筆并此共十六卷,計文集六卷,詩集四卷,筆記四卷,疑此僅二卷”。但我們現存的為六卷,分為告示、詳文等,有周禮觀序、黎元寬序、周亮工序、林毓俊序、自序 、賀貽孫跋、賀異生跋。今傳六卷,為康熙刻本,藏福建省圖書館。

第五種:《托素齋詩集四卷、文集六卷附治命行述》。《福建藝文志》卷六十四集部別集中十卷。陳壽祺寫的傳中稱文集六卷,詩集三卷。四庫總目提要卷百八十二集部三十五別集存目九《托素齋集》十卷,浙江巡撫采進。《玉山房藏書薄錄》中記載“《托素齋集》七卷《仁恕堂筆記》一卷池北書庫藏本”。致遠記曰:“托素齋集詩幾四刻前三刻皆先君子自選刻,四刻則子選定而刻于今者也。文凡三刻亦皆自選刻,其三刻則已選定而刻于今者也。詩凡分四卷,文凡分六卷,治命行序附后,共釐為十冊。序凡十四篇,自序者九,仲父序一,贈序四,四之內仍有重姓名者,皆如手譯罔有增損。不孝孤懼先業之失墜,而罹滋大也,謹合前后集授梓氏。”今傳康熙刻本,雍正二年黎致遠增刻本,十卷,藏福建省圖書館、福建師范大學圖書館等道光龍山書院重修刻本,十卷,藏于福建省圖書館。在集子前附有倡捐重刻的人名并且先目錄后序。光緒二十五年東壁軒活字印書局活字印本,十卷附《仁恕堂筆記》一卷,藏于福建省圖書館。此本在扉頁上有“閩汀東壁軒活印書局翻譯”。康熙刻本,雍正二年黎致遠增刻本,乾隆修補本附《黎京兆傳》,十卷,藏福建師范大學大學。道光本和光緒本都是文集在前詩集在后。

二、參與和校訂的著作

第一,《連峰樓詩》。今佚,作者謝適,黎士弘、采公點訂刊刻。《托素齋文集》卷三中《跋連峰樓詩》“順治戊子,與謝子怡古、釋采公訂交……兩人晤晤,時以怡古遺稿未定為念。今怡古之子邦華、邦俊雅知好尚,能讀父書,盡出所藏,囑余與采公點定……怡古前后詩稿約八百馀篇,皆未經自定,怡古不自料其遽死也。怡古苦吟成癖,一字未安,不惜數易稿,竟有涂足全篇,不留原本一字者。遺集十二,帙率涂乙,漶漫不能句讀。今存與采公所點定及字可辨識者,得一百四十首,付邦驊兄弟入刻。”

第二,《松竇采若大師集》。今佚,作者采若大師,黎士弘點訂刊刻。《托素齋文集》卷五《松竇采若大師集序》“采公示寂已七年,一二著述,其徒超權尊經等藏舉維。謹亡友謝怡古之子遵路,為怡古續刻遺詩,念怡古交好惟采公最密,入松竇抱其遺稿以歸,手自編摩,與其兄先路詳訂缺失,竭數月之力始成。書付山中授刻,而先令其徒走百里示予……今為公檢校編章,聊一敘燈前之絮話,覺德音未遂,貌若山河。”

第三,《重刻奇效醫述》。今佚,作者聶久吾,黎士弘與朱具臣重新訂刊刻。《托素齋文集》卷五《重刻奇效醫述》“聶久吾先生萬歷間作令汀之寧化,先生精醫家言……所著《奇效醫述》尚未廣其傳。近服官稍暇,因與同學朱子具臣訂而重刻之。先生名尚恒,江西新淦人。”

第四,《尺牘新鈔》。今存,作者是周在浚等,黎士弘參與編寫。《賴古堂尺牘新鈔》卷二中“溫陵林嗣環鐵崔,長汀黎士弘媿曾選,豫儀周在浚,周在梁鈔。”知其參與編寫。

第五,《吉州文人紀略》。今存,清郭景昌、賴良鳴輯,黎士弘等校閱。在《吉州文人紀略》后“校閱人文紀略姓氏:永新知縣黎士弘等”知其參與其中。

三、有爭議的著作

第一,《晚對堂集》。這是一部在《行述》以及方志中都找不到的作品,但是在別人的總集中介紹黎士弘時,提到過。清尹繼隆《永新詩征》中“黎士弘,字媿曾。福建長汀人。順治甲午以詩經魁北闈,初任廣信司理,受十三郡讞牘,脫罪數百人……遷布政參使,議以母老乞歸,邑人立生祠祀之,精詩古文辭,著有《托素齋集》《晚對堂集》《仁恕堂筆記》”還有一個時陳允衡《國雅初集》中“黎媿曾,士弘,長汀人,官信州司理,有《托素齋集》、《晚對堂集》”同時在其所選的后面中的小序中“《晚對堂集》三百六十首,選五十六首。……始盡發篋衍,采入《國雅》,遂得百篇,益信諸君子篤好之,有以也詩之為教,以自得者稱,至公詩不宜,一體實兼眾妙,大抵極才情之所至而合于諷喻,非僅適章句已而。”還有魏憲《詩持一集四卷二集十卷三集十卷四集一卷》在二集卷之五中“黎士弘媿曾,長汀人,所著《托素齋集》、《晚對堂集》著集。”

《晚對堂集》是否存在或是《托素齋詩文集》或是其中的一卷,在沒有新資料出現前,我不敢斷言,但是可以肯定的是《晚對堂集》是黎士弘的著作,首先,黎士弘住的地方叫“晚對堂”。在《托素齋文集》卷五中《鄧松澗先生遺墨跋》中“康熙辛未十月,同里某手跋于晚對堂,時年七十四”,其次,在上述三個總集中,雖然尹繼隆是嘉慶時期的人,但是陳允衡、魏憲都是和黎士弘是同時代的人,并且陳允衡和黎士弘還是朋友,我想他們的集子應該是不會出現錯誤的。

第二,《西垂聞見錄》。今存一卷,也是黎致遠《行述》中沒提到,但是在稍晚的地方志中提到,而他的朋友及同時代的人都沒有提到過這部作品。此書是否是黎士弘自己所著,還有待新資料的出現。其在民國《福建通志》卷八十經籍著錄以及民國《長汀縣志》中出現,但只是在目錄中出現,沒有詳細的介紹,在之前的縣志中沒有出現過,只出現在別人的叢書中。根據其內容,我們可以看出它是從《仁恕堂筆記》中關于西垂的內容節錄下來的,我想應該是后人節錄的。現有《學海類編?集余八》、《叢書集成初編?史地類》、《筆記小說叢刊第六編》。

參考文獻:

[1](清)黎士弘.托素齋詩文集.康熙刻本、雍正黎致遠增刻本.

[2](清)黎士弘.理信存稿.康熙刻本

[3](清)黎士弘.仁恕堂筆記.昭代叢書本.

[4](清)黎士弘,(民國)王云五編.西垂聞見錄.叢書集成初編?史地類.

[5](清)尹繼隆.永新詩征.同治刻本.

[6](清)陳允衡.國雅初集.四庫存目本.