孩子啊,善良是你的天性

孫建平

相傳釋迦牟尼佛在世時,古印度遭遇了百年不遇的災荒,餓殍遍野,就連釋迦佛本人,也三天沒化到齋飯了。一位跟隨佛出家的弟子,實在不忍心看著佛挨餓,就將自己僅有的衣服賣了,買了一捧白米煮熟了供養佛祖。

佛祖見了白米飯很是驚訝,問米從何而來?弟子如實稟告。釋迦佛感慨說,僧衣是佛、法、僧三寶的標志,如此貴重的東西換來的米飯,我吃不消啊。

弟子詫異問,您老人家吃不消,天下還有誰能吃得消這碗飯?

佛問你父母健在否?弟子說健在。佛說快給你父母送去,他們吃得消。佛祖教導弟子說,父精母血孕育了你,又千辛萬苦將你養大成人,這份大恩德,你怎么也報答不盡啊!

無獨有偶,同時代的中國圣人孔夫子,也提出“百善孝為先”,將人的孝道放在善行之首。孔子傳人孟子的觀點就更明確了,認為一個連父母長輩都不盡孝道的人,禽獸不如!儒家的孝道到了極致處,連不愛惜自己的身體和頭發,令父母擔憂,即為不孝。

為何古代圣賢,均不約而同將孝道列為人性中的至善?細細思維,孝道是善的種子,是人類將善舉由近到遠,由涓涓細流到汪洋大海,由溫馨的小愛擴展到神圣的大愛的必然進程。能孝敬父母,便懂得感恩。具有感恩心的人,必定會“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,繼而“己所不欲,勿施于人”;繼而牢記“仁義禮智信忠孝悌”(古人將忘記“仁義禮智信忠孝悌”之人,稱為“忘八”),將圣賢理融入血脈,成為“腹有詩書氣自華”的謙謙君子。

這份華貴,絕不是名牌服裝和高級化妝品的包裝,而是來自于長年不懈的修身養性,即便是衣著樸素,即便是素面朝天,言行舉止中流露出來的“溫良恭儉讓”,能給任何相貌平平者平添潤物無聲的美麗風采,這是道德的風采、這是善良的風采,這也是中華民族屹立于世界之林五千年的東方風采!

然而,在現實主義思潮的強勢擠兌下,無論西方東方,人們都將目光投向既得利益上,投向無止境的物質文明上,道德修養成了一種奢望,一個虛無縹緲的烏托邦。面對我們的孩子對金錢、地位越來越青睞,對道德、善良越來越鄙視的現象,不少教育工作者發出了“救救孩子”的呼吁。廣西著名中醫學者劉力紅博士(《思考中醫》著者),就在“中國傳統文化的基本精神”演講中疾呼,中國優秀傳統文化的“文”還在,但“化”上面出了偏差,文化文化,我們若不能用優秀的文字智慧去教化民眾,民族文化將面臨著傳承危機。

儒釋道三家圣賢,都告訴我們人有天性、秉性和習性。天性純善,“人之初,性本善”;習性則有善有惡,近朱者赤,近墨者黑;秉性相當于人的道德觀、價值觀,由習性而鑄造,一旦形成,便“江山易改,秉性難移”。而修身養性,就是將不良習氣淤積在秉性上的污垢磨掉,彰顯善良的天性。

古今教育家都明白“三歲看大,七歲看老”,早期教育是教育的黃金時代,所以如今海峽兩岸有不少教育家提倡“兒童讀經”,就是用圣賢的智慧熏習孩子的心靈,從而達到教化目的。

在閱讀古代典籍中,我們不難發現,古人讀經典,大多是為自己讀,為修身養性讀,道德修養達到君子要求了,齊家治國平天下便水到渠成。相對現代一些人,讀書只為做學問、評職稱,行為上心口不一,如何能服眾教化人?所以我們學習民族優秀文化,首先要以身作則,再來教育孩子,家庭父母是這樣,學校老師也是這樣,成人社會更應該這樣。這是歷史賦予我們的光榮使命,因為構建和諧社會的根本,就在于如何開發孩子天性中的至善,從而引導他們登上智慧高峰。

在西方,一味追求高物質文明的弊病,已顯露無疑。當地球環境遭到前所未有的惡化,當人心在激烈的競爭中煩惱叢生,一些西方有識之士,已經將目光投向了古老的東方智慧。在達沃斯世界經濟論壇2009夏季大連會議上,有不少西方發達國家代表說:“古老的東方智慧對這個世界的意義,已越來越彰顯。尋找東方智慧已成為越來越多的西方人的共識。”世界經濟論壇首席運營官施耐德也說:“世界經濟論壇需要中國,不僅因為中國的地位,也因為中國的智慧。”

何謂東方智慧?就是讓我們心性合乎宇宙規律,此謂順天道;讓我們的社會倫理和諧,此謂合綱常。這兩種順應,均需高度的文明素養,這是我們的努力方向。