群眾性文化藝術批評的傳播述略

傳播是一個社會互動行為,社會的發展進步,使傳播的作用在社會中日趨重要。社會大眾對精神文化的需求與日俱增,大大促進了文化傳播,體現了“人對文化的分配和共享,溝通人與人的共存關系。”尤其是作為一種社會化的文化,群眾性的文化藝術以其擁有廣泛的群體和包含豐富多彩的內容,面向社會大眾傳播,使文化藝術在社會中得以普及。而群眾性的文化藝術批評以不同的傳播類型,通過多種傳播途徑,不僅能起到溝通群眾性文化藝術的生產和接受的作用,而且能促進、指導群眾性文化藝術的傳播。

群眾性文化藝術的傳播,充實、豐富著我們的精神生活。圖書報刊的傳播讓我們從字里行間開拓視野;群眾性各類文化藝術培訓的傳播,讓我們增長知識,獲得技能,提高素質;各類群眾性文化藝術參與活動的傳播,讓我們發揮自身的才能;各種社會美育活動的傳播,讓我們從中陶冶情操。這些文化傳播在社會中起到了增知益智、寓教于樂、審美鑒賞、娛樂求趣等作用。在群眾性各類文化藝術的傳播過程中,同時還伴隨著群眾性的文化藝術批評,它以群眾性的文化藝術為對象、運用靈活多樣的形式、通過多種渠道(媒體)來傳播。

批評自然是需要傳播的,只有經過傳播才能達到批評目的。群眾性的文化藝術批評應該通過口傳、文字、電子等渠道,來實現對群眾性各類文化藝術的參與、接受、組織、管理等情況的評判、分析、闡釋等。通過理論式的專著、論文等形式,系統地傳播群眾性的文化藝術批評,宏觀地促進群眾性各類文化藝術的傳播;通過隨感式的隨筆、雜文、觀感等形式,通俗而趣味地傳播群眾性的文化藝術批評;以評介式的序跋、書評、述評等形式,有利于對群眾性文化藝術某一項目的批評進行具體、概括的傳播;以經驗式、總結式的經驗談、總結等形式,有助于指導、完善群眾性各類文化藝術的傳播和推進對批評自身的傳播;通過有評論性的報道可以使群眾性文化藝術的參與、接受、組織、管理、研究及批評各方之間得以溝通,同時也傳播了批評自身;通過網絡式的網頁、博客、帖子等形式,利用現代技術快捷、高效地傳播著群眾性的文化藝術及其批評;通過互動式的手機短信,即時、自由地傳播著群眾性的文化藝術批評。

由此可見,群眾性的文化藝術批評從傳播的內容、形式、渠道、特征等方面來看,體現了人們在社會中的精神文化交往,是“在一定意識支配下的有目的、有指向的活動”,“包含著人類的智慧,彰顯著人類文化的創新”,并且在傳播者與接受者之間的信息交流過程中具有雙向互動性,可以在人類活動中超越時空恒久長存,屬于文化范疇,那么群眾性文化藝術批評的傳播也就體現出文化傳播的屬性。同時,群眾性的文化藝術批評面向社會各階層,存在于人們的社會文化生活之中,影響到人們社會生活的許多方面,作用于社會,而且批評的傳播者也來自社會各階層,成為大眾化的傳播,那么群眾性文化藝術批評的傳播又具有社會傳播屬性。但從總體來看,還是文化傳播屬性占據主要地位,因而群眾性文化藝術批評的傳播應歸屬于文化傳播。

一、批評傳播的類型與途徑

作為一種傳播, 群眾性的文化藝術批評是批評傳播者(即批評主體,后同)進行信息交流的過程,是精神文化的社會互動行為。對于傳播的類型和途徑,傳播學著作的分類有二分法、四分法。

二分法分為親身傳播和社會傳播,或社會傳播和非社會傳播。 親身傳播只有自我傳播,由于它主要是一種自己內在的、心理的傳播,因而沒有通過社會來傳播。

社會傳播包括人際傳播、組織(群體)傳播、大眾傳播。它們都是通過社會來進行傳播的。

四分法分為自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等類型。

文化傳播也可劃分為人內傳播、人際(群體)傳播、組織傳播、大眾傳播等類型。也有將群眾性的文化傳播分為自身傳播、親身傳播、團體(群體)傳播、大眾傳播等類型。那么,群眾性文化藝術批評的傳播作為一種文化傳播,根據自身情況,以批評者為傳播者,以批評內容為傳播內容,以批評接受者為傳播對象,通過自我傳播、群體傳播、媒體傳播等來傳播文化信息。

自我傳播批評傳播者通過接受對象(信息),在頭腦里感知、理解、分析、判斷,形成自己的批評。但這一過程只是批評主體內在體驗的傳播,并不對外交流。如一個人當他在接受一個信息(可以是看書報,可以是收聽或是觀看節目,可以是體驗自己參與活動)后,會出現一個判斷,這就將體驗轉換形成批評思維,而他并不一定要說出來。因而這是批評的最基礎的傳播。這種傳播將批評的傳播者與批評的接受者合為一體。

人際傳播批評傳播者將自己形成的批評思維作為信息通過語言在兩、三人左右之間進行交流。由于人際之間的交流是社會成員的社會互動行為,因而具有社會化,那么群眾性文化藝術批評就體現了社會化的群眾性文化藝術信息的傳播。可以采用聊天、書信、電子郵件等方式進行交流,如將自己對群眾性文化藝術節目的觀感或對自己參與群眾性文化藝術項目的體驗,通過這些方式在一定的人際中表達出來,從而實現社會傳播。這是批評的基本傳播。這種傳播可使批評的傳播者與批評的接受者角色相互轉換、交替。

團(群)體傳播批評傳播者在一定的團體(或組織)舉辦的三人以上群體場合中, 交流群眾性文化藝術批評的信息。大多是通過研討會、座談會、報告會、總結會等有計劃組織進行精神文化的社會交流,從而起到社會傳播作用。這種傳播既可雙向傳播(即傳播者與受傳者相互交替),如研討會、座談會等,也可單向傳播,如報告會、總結會等。

媒體傳播批評傳播者通過報刊、圖書、廣播、電視、計算機網絡、手機等社會媒體向社會傳播自己的批評思維,進行精神文化的社會交流。隨著社會發展的不斷進步,社會媒體也在與時俱進,新媒體的出現、傳統媒體的現代化,為開展群眾性的文化藝術批評提供了良好的條件與環境,使群眾性文化藝術批評的傳播面越來越廣泛,傳播方式越來越便捷,傳播種類越來越多樣。

群眾性文化藝術批評的傳播途徑根據不同的傳播類型及其傳播方式,可分為以下兩種途徑:

直接途徑批評傳播者以人際傳播的聊天,團(群)體傳播的研討會、座談會、報告會、總結會等方式通過語言直接進行傳播。

間接途徑批評傳播者以人際傳播的書信、電子郵件,媒體傳播的報刊、圖書、廣播、電視、計算機網絡、手機短信等方式通過文字、媒體間接進行傳播。

二、批評的傳播者與受傳者

從傳播角度看,批評本身就是一種傳播,群眾性文化藝術批評的傳播即以批評主體為傳播者。具體的批評傳播者由于來自社會各方面,人數眾多,構成復雜,大體可以劃分為個體層面傳播者與群體層面傳播者。

個體層面傳播者以個人面目出現從事傳播,包括批評者、作者、編者、休閑者等。其中批評者、作者、編者多從職業立場出發,屬職業傳播者;休閑者則從自身感受出發,不受職業限制,是自發行為,屬自發傳播者。

群體層面傳播者則由幾個人或一群人等組成的團體、組織、機構等從事傳播,包括各種協(學)會、報刊編輯部、群眾文化藝術單位、學校、研究單位等,所進行的傳播活動與職業相關,屬于職業傳播者。

群眾性文化藝術批評的受傳者即是批評的接受對象、批評傳播效果的反饋者,同樣來自于社會各方面,也可分為個體層面與群體層面的受傳者。

個體層面受傳者包括休閑者、編者、作者等。主要通過自我傳播、人際傳播,以直接途徑或間接途徑接受并反饋群眾性文化藝術批評。

群體層面受傳者大多為集體受傳者,包括學校、研究單位、報刊編輯部、群眾文化藝術單位等,主要通過組織(群體)傳播、大眾傳播,大多以直接途徑接受并反饋群眾性文化藝術批評。

群眾性文化藝術批評的傳播者與受傳者,均應具有一定的文化基礎或專門知識,一定的或較高的思想水平、審美能力和鑒賞水平,并在傳播與受傳中體現出來。

三、批評傳播的行為

由于群眾性文化藝術批評的傳播多方面地影響人們的社會文化生活,具有多方面性,而批評的傳播者來自社會各階層,具有多層次性,其立場、出發點各異,傳播目的、任務等也均有所不同。因此又可根據傳播目的、任務、立場、出發點等的不同,批評傳播的行為各有不同,這里歸納為“自發批評傳播行為”、“職業傳播行為”兩類。

自發批評傳播行為是從群眾性的文化藝術批評傳播者個人的立場自發進行的傳播行為。這一類根據批評主體個人興趣、感受自由地傳播,完全是個人的批評思維。這類傳播行為一般出自休閑者、部分專家(學者)。

職業批評傳播行為是群眾性的文化藝術批評傳播者從工作需要的立場為出發點所進行的傳播行為。這一類由于須符合自己的職業、地位、政策等,傳播的是職業批評思維,因此并不完全是個人的批評思維。這類傳播行為大多出自管理者、職業批評家、專家(學者)、編者等。

四、批評傳播的影響

作為精神文化傳播之一,群眾性文化藝術批評自身對于群眾性文化藝術的傳播可以在導向性、鑒賞性、指導性、啟示性(借鑒性)等方面產生重要影響。

導向性的影響主要在于政策方面,多為職業批評傳播行為而產生。批評傳播者通過對批評對象進行政策上的把握,在批評中對受傳者進行引導,從而使批評傳播對受傳對象產生影響。

鑒賞性的影響主要在于審美方面,由包括職業的和自發的批評傳播行為而產生。批評傳播者通過對批評對象的鑒賞,在批評中實現審美體驗、審美闡釋,從而使批評傳播對受傳對象產生影響。

指導性的影響主要在于業務工作方面,完全因職業批評傳播行為而產生。批評傳播者通過對批評對象的評析、闡釋、引導,在批評中體現出業務指導,從而使批評傳播對受傳對象產生影響。

啟示性(借鑒性)的影響主要在于內容方面,由包括職業的和自發的批評傳播行為而產生。批評傳播者通過對批評對象內容的構思、觀點的表述,在批評中給人以某種啟示(或借鑒),從而使批評傳播對受傳對象產生影響。

(作者簡介:姚國榮(1961.5-)男 ,漢族,大學本科,貴州省群眾藝術館副研究館員,主要從事群眾文化藝術理論研究。)