論裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念及中國(guó)文化的融合

楊 奎

摘要:裝潢設(shè)計(jì)作為實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì),既具有一般藝術(shù)設(shè)計(jì)的共性特點(diǎn),又具有獨(dú)特的個(gè)性設(shè)計(jì)特點(diǎn)。如何很好地做到共性與個(gè)性的統(tǒng)一,通過(guò)創(chuàng)造性的個(gè)性反映其藝術(shù)共性,這是裝潢設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。

關(guān)鍵詞:裝潢藝術(shù) 理念 中國(guó)文化

中圖分類(lèi)號(hào):J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)20

一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念

(一)實(shí)用性

裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究,將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類(lèi)設(shè)計(jì)中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等,共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此,實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說(shuō),建筑藝術(shù)的主要功能是避雨遮風(fēng),為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類(lèi)型,具有各自不同的使用目的,因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如,住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?劇院的實(shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出;陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性,就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇,防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。

(二)美觀性

裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱(chēng)作“裝飾藝術(shù)”,顧名思義,是以美觀性作為重要審美特征的。但是,作為一條設(shè)計(jì)原則,美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性,要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合,以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ),而美觀性反過(guò)來(lái)又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注,從地面裝飾、墻壁裝飾,到花樣繁多的燈具、琳瑯滿(mǎn)目的床上用品,乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等,都日益普及,進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù),緊連你我他。而且可以預(yù)見(jiàn),隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。

裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征,并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性,而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味,正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫?貝爾所說(shuō):“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等外部形式,來(lái)表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”,實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感,也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。

作為形式美,裝潢設(shè)計(jì)的美觀性,既包括色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等因素,又包括對(duì)稱(chēng)均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身,又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是,美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一,絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹(shù)立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。

(三)民族性

世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù),都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì),當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例,我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān),許多園林都取材于古代文化、引用神話(huà)傳說(shuō)、借鑒文化典故、詩(shī)化自然風(fēng)光,追求“詩(shī)情畫(huà)意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中,就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處,為風(fēng)景如畫(huà)的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì),或楹聯(lián)相對(duì),或壁畫(huà)相稱(chēng),在色彩、布局諸方面,均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性,不是“為古而古”,而是“古為今用”。在這方面,有許多成功的典范,例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì),就是民族化的經(jīng)典,也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù),為中國(guó)所獨(dú)有,民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義,又充滿(mǎn)體育運(yùn)動(dòng)的特色。

二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影響

設(shè)計(jì)離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想,離不開(kāi)悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng),離不開(kāi)當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素,每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解,卻試圖透過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞這種思想,那么這類(lèi)設(shè)計(jì)作品將無(wú)任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫(huà)面清麗,對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致,立意雋永而充滿(mǎn)禪機(jī)。

中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì),符合人們對(duì)吉祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國(guó)紅”是蘊(yùn)含著中國(guó)人幾千年情結(jié)的顏色,無(wú)形中又增加了企業(yè)形象的親和力,進(jìn)一步拉近了與觀者的距離; “同心結(jié)”圖案中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意,六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意;標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)、十全十美之意。總之,無(wú)論從對(duì)稱(chēng)性還是偶數(shù)的講究來(lái)說(shuō),該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。

另外,中國(guó)郵政的標(biāo)志,其基本元素是中國(guó)古寫(xiě)的“中”字,在此基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書(shū)”這一典故,將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融入標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線(xiàn)為主構(gòu)成,形與勢(shì)互相結(jié)合、歸納變化,表達(dá)了中國(guó)郵政服務(wù)于千家萬(wàn)戶(hù)的宗旨以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。

對(duì)于當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì),伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解,經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移,已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì),以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī),把握住歷史的契機(jī),站在新的高度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識(shí)是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的道路。我們只有將現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)與中國(guó)文化相結(jié)合,把握好中國(guó)文化的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵,才能讓這種文化氣韻在設(shè)計(jì)中很好地流露出來(lái)。