趣話陜北剪紙

呂政軒　曹宏霞

剪紙，陜北人叫窗花，到底起源于何時，無從考究，但唐以前即出現剪紙，并在3000～5000年前的青銅器的紋樣中，就已出現剪紙藝術的對稱雛型。陜西榆林市，秦代為天下三十六郡之一的古上郡，漢代為龜茲縣。這里是陜北民歌和信天游的源頭，也是陜北剪紙的發源地，歷史文化積淀尤為深厚。

由巫文化演變而來

陜北人從上古老輩遺留下來就有過年貼窗花的習俗，窗花之名由此而來。信天游中唱道：“養女子要巧的,石榴牡丹冒鉸的。”陜北剪紙和陜北信天游一樣,是黃土高坡上土生土長的藝術，如果說信天游是表現陜北男子漢的豪邁直爽，那么剪紙就是展示陜北婆姨心靈手巧的最好手段。

據考究，陜北剪紙是由上古流傳下來的巫文化發展演變過來的。千百年來，民間流傳的抓髻娃娃，作為巫文化的代表在陜北廣泛流傳，就是一個最有力的證明。

家中人病了請神官前來療病，用黃紙剪一紙人，將其用火燃為灰置于水碗中，令病人喝下去以此來治療疾病。比如天大旱，剪一個求雨抓髻娃娃；遇上大雨，則剪一個掃天抓髻娃娃以祈求烏云早散；社會流行疫情，剪個抓髻娃娃貼于門上以保家宅平安。抓髻娃娃在陜北可以說是無處不在，這就是陜北剪紙的根。

這種拿起剪刀就剪，邊剪邊想、順勢而剪的方法也造就了陜北剪紙的粗獷風格，這種風格經過久遠歲月的磨合，逐漸形成了陜北原生態剪紙的理論基礎和創作模式。

粗獷型與工細型

陜北剪紙的風格大體分為兩類，其一是粗獷型，其二是工細型。粗獷一類的剪紙大部分為老年藝術家剪的各種傳統戲劇人物，如白蛇傳、三娘教子、八仙故事等；禮教文化有奶婆婆、王祥臥冰、楊妻斷發，以及一些民間傳說故事。這一類形象基本是以戲劇人物來表現的，還有一些是用樸實的農夫形象來表現的，以及巫術中應用的各種形狀的抓髻娃娃等都屬于粗獷型風格一類的作品。

工細型剪紙的作者一般為大姑娘和小媳婦，她們剪出來的作品用工極其細膩精致，這是衡量一個女性的悟性和心靈手巧的重要因素。所以，能剪一手好窗花的姑娘是很容易被小伙子相中的。

工細型剪紙創作的題材多種多樣：有花、鳥、魚、蟲、五谷雜糧、民俗文化等，尤以表現愛情一類的作品較多，如鯉魚戲蓮、鴛鴦戲水、鷺鷥探蓮、金雞戲牡丹、鷹踏兔等。結了婚的小媳婦剪的題材一般多為麒麟送子，生下孩子以后則剪望子成龍、魚躍龍門，有了事業則剪平生富貴、馬上封侯、連升三級等。

剪紙內容面面觀

陜北剪紙的寓意性是與家庭的方方面面緊密相連的。剪紙風格的表現形式，則是與其年齡、經歷有著緊密的關系。

陜北剪紙的應用，概括起來有以下幾個方面：在巫文化中，作為陜北人如意之神的抓髻娃娃被普遍應用。作為口訴傳承文化，所剪的三娘教子、王祥臥冰等系列剪紙，結合講解老輩流傳的民間故事等，以起到教育子女的作用。作為年輕人傳情的信物出現，如剪一對鴛鴦戲水繡在荷包上，或剪一對蓮花繡在煙袋上，或剪一對白頭翁繡在鞋墊上贈給情人。

還有，冬閑時，則剪一些自己平時喜歡的剪紙作品，所剪內容是隨著感情的起伏而變化著，高興的時候則剪一些喜慶的作品，如蓮生貴子、羊羔羔吃奶等，愁苦時則剪一些悲傷的題材，如小白菜、孟姜女哭長城等。

娶媳婦嫁閨女，則要剪各種各樣的大紅喜字貼在各種不同地方的正中央，再剪一些寓意愛情一類的作品。男方貼于窗子上、門上、家具上和新房的墻上。女方則將這一類的剪紙貼于陪嫁物上面，如箱子、柜子、被子、衣服包包等。所有陪嫁物上都有剪紙，以此來點綴出嫁閨女時的喜慶氣氛，因所剪的喜花都是紅色的，所以這些剪紙同時還起到了僻邪祈祥的作用。

日常生活中更離不了剪紙。繡花樣子要剪，做鞋墊要剪，縫衣服也要先剪個樣子然后才照著樣式縫制衣服，繡個荷包做個煙袋，都要先剪一個紙樣子然后才能做，衣服破了一個洞，用布剪一個小花樣縫在破洞處又好看又實用。總之，陜北婆姨所做的針線活兒都離不了剪紙的技法。

過大年貼窗花，是陜北人民幾千年流傳下來的風俗習慣，是一年一度的重大盛會，也是檢驗巧手女性的大舞臺。表現題材和內容多種多樣，各家各戶爭奇斗艷各展其能，琳瑯滿目的各種窗花猶如百花園中盛開的鮮花一樣，點綴在陜北的土窯洞上，可以說是千古奇觀。這也可能就是剪紙的真正源頭吧。

神韻與心融合

陜北剪紙，歷來深受廣大民眾所喜愛。一把剪刀，一片小紙，心有所想，剪則隨之，剪與紙合，紙與心合，心與意合。一會兒，一件鮮活的作品便躍然掌上。

這種心靈與手交融的藝術，傾注了幾千年陜北婆姨的聰明才智，這種藝術不受時間、地域、環境影響，老幼皆可創作，全憑作者對所剪對象的模糊概念，用心用意創造出來的。在造型上，無寫生，無透視，無比例，一切皆可。只有意于成形的概念，剪出來好看即可，無拘無束，天馬行空，隨意而剪即成，這就是陜北剪紙神韻之所在。

原生態創作方法

陜北剪紙的造型，和陜北信天游的創作風格基本是一致的，都屬于那種隨意而成的原生態創作方法。概括起來有以下幾種：

位置概括法。這是陜北剪紙的主要理論之一。陜北婆姨頭腦里儲存的是先天的純理性的思維方法，所以在創作剪紙作品中，對某一局部只有原始理性的概念，而不具備寫實的具象。如剪一個兔子，頭腦里只有一個概念記憶的兔子：兩只長耳朵長在頭的上方，兩只眼睛在頭中間，一個有裂縫的嘴巴，身軀下面有四條腿，后面有一個小尾巴，這就是兔子的整體概念。剪的時候各個局部隨意安排，這是陜北剪紙的特點之一。

動靜結合型。陜北剪紙中，一個身軀可以有兩個頭或三個頭，一個頭可以有兩個側面的輪廓和正面的兩只眼睛，同樣兩只眼睛的視點可以不同，一個靜坐的姑娘，她的辮子可以無風飛舞起來。這種超現實的理性動靜表現形式，也是陜北剪紙的獨特表現方法。

完美表現法。這是指在以上的基礎上，進行局部的自我美化表現。如全身加絲毛以表現毛的質感，在大結構的面上，剪一些傳統紋樣或一些先天符號，可剪成極簡練的概括，也可以某局部進行變形刻畫，如眼睛可以表現為一朵花，魚身可以表現為水紋，龍爪可以表現為云霧等等，只要看著美又符合所表現物的相關聯環就成了。

局部思維法。是指剪紙藝術家在剪的過程中，隨著自身思維的不斷變化，手中的剪紙作品也隨著不斷變化，不顧及整體只變化著局部的形象，邊想邊剪，邊剪邊想，這是陜北剪紙的又一特點。

超時空全視法。如在表現一只大公雞時，為表現正義戰勝邪惡，在公雞的身上，剪一些毒物如蝎子、蜘蛛、青蛙、蛇、蜈蚣，表示公雞已將這五種毒物吃了，民間叫“雞鎮五毒”，用以保護家庭安康、無疾無災的祥和氣氛。表現生育的意境時，可剪一只可愛的兔子，身上再剪一小兔，則證明兔子已身懷有孕。羊身上可以剪一些羊喜歡吃的草葉，也可剪作者喜歡的花、植物、莊稼等。貓身上可以剪一些老鼠來證明貓的捕鼠能力。

如此，房子里的人物都能看得見，肚子里懷有小寶寶也能一目了然，冬夏春秋景色可以同時出現，不受時空現實的拘束，純任自然。這才是天公造物、舉世獨一之唯美藝術，這種從外面直接看到內里的表現方式，是民間剪紙所獨有的表現方法，各種隨心所欲的表現方法極大地開闊了陜北剪紙的視野，也表現了陜北剪紙的深厚底蘊。

陜北剪紙也在創新

陜北剪紙要發展必須創新，隨著市場經濟的發展，陜北剪紙也迎來發展的大好形勢。怎樣順應歷史潮流，不斷地發展和進步，這是每一個剪紙藝人都要考慮的問題。

近年來，“陜北婆姨剪紙藝術社”在繼承傳統剪紙的基礎上，大膽創新，全面提升了陜北剪紙的藝術品位。他們有以下幾方面的創新做法：將傳統窗花形式，變革為大幅軸畫直至巨幅油畫，為陜北剪紙走向世界踏出了堅實的第一步；將陜北民歌和信天游作為素材創作，開拓了陜北剪紙領域的新局面；將中國畫的詩書印和意境與民間剪紙相結合，形成了別具一格的剪紙藝術風格，提升了民間剪紙藝術的欣賞水平。

比如，這些藝人用4年時間，創作了一幅“九邊重鎮老榆林”的作品，長12.1米，寬1.1米，完全再現了老榆林六百多年的滄桑變化，已申報世界吉尼斯大全。

并且，他們還將肖像技法融入在了剪紙創作中，開創了剪紙藝術走向大雅之堂的第一步，為民間剪紙藝術的發展做出了表率；將剪紙創作成連環畫，這在陜北剪紙向縱深發展中，起到了積極作用。