善于審時(shí)度勢(shì)的名臣陸賈

李德生

古往今來(lái)，不知有多少能人智士倒在變化莫測(cè)的政治角斗場(chǎng)上。尤其是漢初，“狡兔死，走狗烹”，一大批隨劉邦打天下的功臣名將紛紛身首異處。然而，“陸生竟以壽終”。何以?善于審時(shí)度勢(shì)也!

“陸賈，楚人也。以客從高祖定天下，名有口辯，居左右，常使諸侯。”陸賈一生的功業(yè)都表現(xiàn)在他的口辯上，這種身份大致相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的策士。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)問(wèn)的貧寒讀書人幾乎全部是依靠自己的一張嘴去游說(shuō)諸侯，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而換取自身的榮華富貴，蘇秦、張儀就是其中的佼佼者。陸賈生活的年代與戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的局面已經(jīng)大不相同，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄并立，游說(shuō)一家不行還有可能找到第二個(gè)買家，即使得罪了某個(gè)諸侯也不打緊，只要你逃到其他的國(guó)家，對(duì)方也往往奈何不了你。秦末漢初雖然政治斗爭(zhēng)依舊，但天下之爭(zhēng)卻換成了楚漢兩個(gè)最大勢(shì)力的角逐，正所謂成王敗寇，一旦站錯(cuò)隊(duì)伍，其下場(chǎng)之凄慘將是不難想象的。陸賈雖然在楚漢相爭(zhēng)時(shí)期就已經(jīng)選定了跟隨劉邦，但他的才能鋒芒在劉邦得天下之前并沒(méi)有什么明顯的表現(xiàn)。史書提及的僅僅有兩次，一是劉邦入咸陽(yáng)之前的峣關(guān)之戰(zhàn)前，他曾經(jīng)和酈食其一起成功地說(shuō)服了秦朝守將與劉邦連和；二是劉邦曾派他游說(shuō)項(xiàng)羽歸還自己的父親，項(xiàng)羽沒(méi)有答應(yīng)。比較一下西漢建國(guó)以后陸賈的才能展現(xiàn)，我們很難排除陸賈當(dāng)時(shí)是不是有明哲保身的嫌疑。

出使南越

西漢初建，陸賈奉命出使南越。當(dāng)時(shí)南越的尉佗趁秦末天下大亂時(shí)割據(jù)了南海、桂林、象郡(秦朝地方行政設(shè)置)，占據(jù)了東南半壁河山，并且自立為南越武王。劉邦擊敗項(xiàng)羽以后，派陸賈前去封尉佗為南越王，希望尉佗臣服于漢朝，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。應(yīng)該看到，陸賈代表劉邦，挾戰(zhàn)勝項(xiàng)羽之威而來(lái)，尉佗明顯知道自己已經(jīng)無(wú)力對(duì)抗?jié)h朝兵威，但在心理上，對(duì)于是否應(yīng)該爽快的臣服漢朝。應(yīng)該還是比較復(fù)雜的(這一點(diǎn)，我們可以從他在高后等朝的表現(xiàn)看出)。秦失天下，群雄竟逐，按當(dāng)時(shí)的身價(jià)、地位來(lái)看，劉邦可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他尉佗。現(xiàn)在漢朝與南越并沒(méi)有在軍事上較量過(guò)，僅僅憑借一紙?jiān)t書、一個(gè)使者就想讓我俯首稱臣，未免太過(guò)美好了吧?出于這種心理，尉佗決定先給使者一個(gè)下馬威，打壓一下他的氣勢(shì)，看看朝廷使者的才能，以便做出下一步的決定。“賈至，尉佗魋結(jié)箕踞見(jiàn)賈”。這就是說(shuō)尉佗一點(diǎn)禮節(jié)都不講，既不整理儀容，也不正坐待客，不過(guò)是隨隨便便地問(wèn)了一句：“你來(lái)找我有什么事嗎?”這種姿態(tài)對(duì)于陸賈當(dāng)然是個(gè)很嚴(yán)峻的考驗(yàn)。顯然，如果尉佗不肯接受漢朝的賜封，很可能馬上就是雙方兵戎相見(jiàn)的局面，這樣一來(lái)，身為使者的他就算不被砍頭，言語(yǔ)羞辱甚至皮肉之苦恐怕是在所難免了。念雖及此，陸賈表面卻絲毫不動(dòng)聲色，反而是嚴(yán)詞厲色地指出了漢朝與南越實(shí)力上的強(qiáng)弱懸殊，一下子就揭開(kāi)了尉佗色厲內(nèi)荏的面具，迫使尉佗改顏謝罪。占盡上風(fēng)之后，當(dāng)尉佗問(wèn)及他與蕭何、曹參、韓信等人誰(shuí)更高明時(shí)，陸賈適時(shí)適當(dāng)?shù)鼗卮穑骸巴跛瀑t也。”既小小地滿足了尉佗的虛榮之心，又沒(méi)有留下日后給蕭、曹、韓等人心生不快的話柄。區(qū)區(qū)四個(gè)字，充分展現(xiàn)了陸賈的玲瓏心竅和言辭藝術(shù)。尉佗得隴望蜀，接著拿自己和劉邦進(jìn)行比較，陸賈自然知道這時(shí)絲毫含糊不得，一來(lái)他深知自己在南越的言論很顯然會(huì)馬上傳到劉邦耳中，二來(lái)他看出尉佗已經(jīng)決心歸漢，于是他在言辭上絲毫不給尉佗面子，先是大大地吹捧了劉邦一番，末尾一句“王何乃比于漢!”尉佗歸漢主意既然已經(jīng)下定。當(dāng)然也沒(méi)有必要再去與劉邦爭(zhēng)什么口舌上的高低，一笑解嘲以后，對(duì)陸賈十分欣賞，“留與飲數(shù)月”，賞賜千金，賓主盡歡而去。“歸報(bào)，高帝大悅，拜賈為太中大夫。”差使辦得如此圓滿。同時(shí)讓兩個(gè)梟雄尉佗、劉邦滿心歡暢，充分展現(xiàn)了陸賈的膽識(shí)與智慧，升官發(fā)財(cái)自然也在情理之中了。

不可馬上治天下

眾所周知，小流氓出身的漢高祖劉邦向來(lái)對(duì)文人(當(dāng)時(shí)稱儒生)不尊重，“豎儒”就是他對(duì)讀書人的創(chuàng)造性稱謂，往儒生所戴的帽子里撒尿更是前不見(jiàn)來(lái)者，后不見(jiàn)古人的千古帝王之作。酈食其最初求見(jiàn)他時(shí)甚至不得不自稱“高陽(yáng)酒徒”。面對(duì)這樣一個(gè)皇帝，陸賈卻在他面前“時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》《書》”，作為一個(gè)“長(zhǎng)居(劉邦)左右”的人來(lái)說(shuō)，看來(lái)確實(shí)有點(diǎn)不太識(shí)相。于是理所當(dāng)然地?fù)Q來(lái)一頓臭罵：“乃公居馬上得之，安事《詩(shī)》《書》!”然而陸賈卻自有他的道理：“馬上得之，寧可以馬上治乎?且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦以并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之?”一番言論，理直氣壯，說(shuō)得劉邦面有慚色，不得不聽(tīng)取陸賈的意見(jiàn)。并邀請(qǐng)陸賈著書闡明天下得失的大道理，陸賈就此寫了十二篇文章，“每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右稱萬(wàn)歲，稱其書曰‘新語(yǔ)”。就連太史公司馬遷都十分佩服。陸賈的高明之處就在于他能夠充分把握言論的時(shí)機(jī)，天下未定之前這些話他是堅(jiān)決不說(shuō)的。“馬上打天下，下馬治天下”從此成為了后世君王頂禮膜拜的金科玉律。

將相與天下安危

劉邦死后，惠帝懦弱，政權(quán)實(shí)際上掌握在呂太后手中。呂太后在劉邦時(shí)期頗受了不少委屈。執(zhí)政以后，開(kāi)始有意培植娘家勢(shì)力，企圖取代劉氏天下，但是她還是擔(dān)心天下人的悠悠之口，因此對(duì)有辯才的大臣加意提防。在這樣的險(xiǎn)惡環(huán)境下，陸賈知道事不可為。他沒(méi)有效愚忠拼死進(jìn)諫，也不貪戀高位，戀棧不去。而是選擇了激流勇退，稱病辭官。這種知其不可則不為，拿得起放得下的姿態(tài)行為確實(shí)無(wú)愧智者的本色。然而他人雖退出了政治斗爭(zhēng)的漩渦，卻依然密切關(guān)注著時(shí)局動(dòng)態(tài)。等到他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，他又再度出山了。這次他直接找到了當(dāng)時(shí)的朝臣領(lǐng)袖——右丞相陳平，一番“天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，則權(quán)不分。權(quán)不分，為社稷計(jì)，在兩君掌握耳”的言辭下來(lái)，就連素以奇計(jì)聞名的陳平也為之嘆服。在陸賈的謀略策劃下，右丞相陳平與太尉周勃聯(lián)手，最終粉碎了諸呂的陰謀，擁立了后來(lái)的漢文帝，陸賈又一次站在了勝利的一方。勝利看似來(lái)得容易，其實(shí)卻體現(xiàn)了陸賈超群的政治智慧和精準(zhǔn)的審時(shí)度勢(shì)能力。當(dāng)呂太后身體尚健之時(shí)(惠帝執(zhí)政和呂后專權(quán)時(shí)期)，陸賈認(rèn)為時(shí)機(jī)不夠成熟，不能與之力爭(zhēng)，果斷地選擇激流勇退，成功地保全了自身。等到呂后年邁，陸賈看準(zhǔn)諸呂才能有限，而且當(dāng)時(shí)天下人心仍然歸向劉氏，所以他及時(shí)出擊。在擁立劉氏后代的政治斗爭(zhēng)中立下了大功，回報(bào)自然十分可觀。

齊家之道

儒家素有修、齊、治、平之道，陸賈不僅可以做到一言折服諸侯，一言安定社稷，一言確立治國(guó)方針，而且在處理自己的家務(wù)事方面也頗有遠(yuǎn)見(jiàn)。在他稱病辭官以后，他選擇了田地肥沃的好疇地區(qū)安家。對(duì)待自己的五個(gè)兒子不偏不倚，分別給予不少的財(cái)產(chǎn)讓他們成家立業(yè)，有效避免了厚此薄彼可能造成的兒孫不孝。而且他深知久住令人嫌的道理，五個(gè)兒子家里輪流居住，一個(gè)人家里最多住上十天，一年也最多在一家中住上兩次。同時(shí)他還給自己留下了后路。隨身攜帶的寶劍、車騎、侍從均價(jià)值不菲，陸賈聲稱如果自己將來(lái)死在了哪個(gè)兒子的家里，你也不必為舉辦喪事發(fā)愁，只要好好料理了自己的后事，那么這些昂貴的隨身之物就作為補(bǔ)償。這些做法極好地保全了兒子們的“孝道”，也可以避免自己老來(lái)遭到“色難”的不快。雖說(shuō)這種用計(jì)謀來(lái)齊家的做法不太符合儒家宣揚(yáng)的正統(tǒng)倫理孝道，但卻可以體現(xiàn)出陸賈對(duì)人性的深刻洞察以及不奢望理想奇跡的強(qiáng)烈務(wù)實(shí)精神。

太史公讀了陸賈的《新語(yǔ)》，承認(rèn)其“固當(dāng)世之辯士”；班固把陸賈與酈食其、劉敬、叔孫通、朱建等人比較后發(fā)出“身名俱榮，其最優(yōu)乎”!的感慨。《漢書》中寫陸賈的最后一句是“陸生竟以壽終”。一個(gè)“竟”字，帶有明顯出乎意料的味道，恰恰可看做是對(duì)陸賈才能的絕妙寫照。