反思“孔子學(xué)院”

單　純

西方國家在近代的全球化過程中經(jīng)歷了殖民、奴隸貿(mào)易、壟斷生產(chǎn)和消費(fèi)市場(chǎng)、傳教和興辦文化教育事業(yè)這樣幾個(gè)明顯的階段。特別是進(jìn)入結(jié)束東西方意識(shí)形態(tài)沖突的時(shí)期，西方幾個(gè)主要的大國在近代世界各地興辦大學(xué)的基礎(chǔ)上，開始了更新?lián)Q代的各種規(guī)模和層次的文化教育的全球拓展活動(dòng)，使世界各發(fā)展中國家和地區(qū)不僅成為他們物質(zhì)產(chǎn)品、資本產(chǎn)品及技術(shù)轉(zhuǎn)讓和管理方式的消費(fèi)市場(chǎng)，而且也成了鞏固和擴(kuò)展這些市場(chǎng)所必需的文化教育和價(jià)值觀念的消費(fèi)市場(chǎng)。西方的生活方式、教育理念、文化教育制度、宗教信仰、價(jià)值觀、社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)、大眾傳媒消費(fèi)、文化娛樂消費(fèi)、企業(yè)管理和政治制度等等，都成了國際思想文化消費(fèi)市場(chǎng)的壟斷力量，使冷戰(zhàn)結(jié)束之后的全球化時(shí)代的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的國際消費(fèi)市場(chǎng)呈現(xiàn)出明顯的“剪刀差效應(yīng)”。

以美國在中東地區(qū)所制定的政策和實(shí)際的競(jìng)爭(zhēng)地位來看，在二戰(zhàn)結(jié)束后的一段時(shí)期內(nèi)，為了排擠歐洲老牌帝國主義在這一地區(qū)的歷史壟斷地位，美國在政治上積極支持這里欲求獨(dú)立的阿拉伯民族，暗中促成他們發(fā)展成為獨(dú)立的民族國家，并在文化教育方面資助他們，使他們逐漸接受美國式的政治和文化理念。到20世紀(jì)末，美國通過各種渠道在中東地區(qū)開辦培育高層次的、親善美國政治和文化精英的大學(xué)，如美國埃及大學(xué)、美國貝魯特大學(xué)和美國迪拜大學(xué)等，在一個(gè)有著基督教與伊斯蘭教長(zhǎng)期沖突并遭受過基督教世界長(zhǎng)期殖民的地區(qū)培育出了親美的政府和精英階層，并逐漸將這些影響滲透到社會(huì)大眾，奠定了美國在中東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中的調(diào)停人地位，也為美國在國際經(jīng)濟(jì)和政治市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)奠定了目前還難以動(dòng)搖的基礎(chǔ)。在世界其他國家和地區(qū)，美國所施行的這種經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和教育文化的競(jìng)爭(zhēng)策略也在發(fā)揮著不可忽視的效用，如我們所知的歐洲“馬歇爾計(jì)劃”和亞洲的“麥克阿瑟改革”。

經(jīng)歷了三十年改革開放的中國，是一個(gè)有著悠久的文明傳統(tǒng)而且又在迅速和平崛起的大國。我們?cè)趨⑴c全球化的進(jìn)程中，需要有很長(zhǎng)一段必要的歷史時(shí)期以“廉價(jià)勞動(dòng)力”（cheap labor）的物質(zhì)產(chǎn)品去參與國際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，并謀求自己的穩(wěn)步發(fā)展。但是我們民族兩千多年來所積累起來的思想文化資源在現(xiàn)代社會(huì)中的轉(zhuǎn)向和開放、特別是參與國際教育文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中卻明顯地滯后于我們的物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品。這部分的精神文化產(chǎn)品的開發(fā)、轉(zhuǎn)化和參與國際同產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，將有利于提升我們的物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品的文化附加值，培育親善的國際貿(mào)易和交往的人文環(huán)境，為我們?nèi)鎱⑴c國際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)確立可持續(xù)的發(fā)展方向。西方社會(huì)特別是美國社會(huì)從近代資本主義的興起和基督教的新教改革之間的聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了精神文化資源對(duì)于人類發(fā)展和交流的特殊意義，所以強(qiáng)調(diào)“新教精神”（the Spirit of WASP）作為其社會(huì)全面發(fā)展的一種不可或缺的精神資源，它包含敬業(yè)、友善、忠誠、自由、進(jìn)取等一些基本價(jià)值，它們都被濃縮在美國新教移民的價(jià)值觀中，其象征就是美元上印著的“我們信賴上帝”（In God We Trust）。這種宗教價(jià)值觀是美國人所謂的核心價(jià)值，它伴隨著美元的“票面價(jià)值”（surface value）在全世界流通，為美國在全球的競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)造有利的社會(huì)政治環(huán)境和精神文化環(huán)境。而中華民族在與世界的交往中也積累了豐富的物質(zhì)和精神文化資源，“沙漠絲綢之路”時(shí)期，我們的絲綢和儒家思想都是當(dāng)時(shí)世界的高端產(chǎn)品，“海上絲綢之路”時(shí)期，我們的瓷器和新儒學(xué)及佛教也是當(dāng)時(shí)世界的高端產(chǎn)品，競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)都為世界矚目。當(dāng)今我們參與全球化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也開始提倡高附加值的物質(zhì)產(chǎn)品與和諧社會(huì)的思想文化理念，而這兩種資源在中國傳統(tǒng)文化和智慧的中國人身上都是十分豐富的，開發(fā)它們并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品既是勢(shì)在必行的也是前景廣闊的。

目前，在全世界以合作的形式開辦的并以培訓(xùn)漢語為目的的“孔子學(xué)院”已迅速發(fā)展至數(shù)百所，而按規(guī)劃到2010年時(shí)將達(dá)到500所，這對(duì)于提升中華民族的文化形象自然是有益的。但同時(shí)也應(yīng)該注意，短期語言培訓(xùn)的項(xiàng)目在通行的國際文教市場(chǎng)上仍然是屬于粗放型的低附加值產(chǎn)品，它對(duì)于提升一個(gè)民族或國家的軟實(shí)力、營(yíng)造良好的國際貿(mào)易環(huán)境和增加異質(zhì)文明體系之間的相互了解和認(rèn)同所能發(fā)揮的作用也還很有限，而且西方社會(huì)被廣泛認(rèn)為是一個(gè)“二級(jí)傳播”（twostep communication）的文化信息消費(fèi)社會(huì)，以知識(shí)階層為代表的社會(huì)成為全體社會(huì)的“意見領(lǐng)袖”（opinion leaders），這些“意見領(lǐng)袖”往往就是那些高文化知識(shí)附加值的消費(fèi)者、傳播者和指引者，他們的主要精神消費(fèi)品是凝聚著豐富的人文價(jià)值信息的書籍、學(xué)術(shù)研討會(huì)、大學(xué)的講座和課程、學(xué)術(shù)刊物、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和各種廣泛的思想議題。這些“軟性”思想飲料在單一的語言培訓(xùn)中難以開發(fā)和營(yíng)銷，因此，“孔子學(xué)院”無論是在開發(fā)目的、合作平臺(tái)和運(yùn)行機(jī)制上都仍然處于一種“高成本低產(chǎn)出”的弱勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，而西方社會(huì)向世界推銷的文化教育產(chǎn)品卻處于強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，單一的語言培訓(xùn)如“莎士比亞學(xué)院”或“歌德學(xué)院”在其產(chǎn)品中的地位相當(dāng)有限，相反，它們是將優(yōu)勢(shì)資源集中到在國外辦綜合大學(xué)、資助高端的多學(xué)科的國際學(xué)術(shù)思想交流、輸出代表本民族強(qiáng)勢(shì)文化傳統(tǒng)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和管理學(xué)課程、創(chuàng)辦國際校區(qū)、選派并資助各種渠道的專家學(xué)者向海外推銷本民族的思想和精神產(chǎn)品方面，營(yíng)造了國際交流中的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)文化氛圍，也極大地增加了西方傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)品的文化品牌價(jià)值。這些情況值得中國有關(guān)方面密切關(guān)注。就歷史傳統(tǒng)和思想精神的內(nèi)涵來看，以儒釋道為代表的中華文化蘊(yùn)涵著極其豐富的“軟資源”，西方社會(huì)在結(jié)束了“意識(shí)形態(tài)冷戰(zhàn)”的沖突之后又面臨著宗教價(jià)值方面的“文明沖突”的挑戰(zhàn)，中國則從結(jié)束“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向了“創(chuàng)建和諧社會(huì)”的非凡歷史時(shí)期，相比較起來，我們的“貴和”、“德鄰”、“仁愛”、“誠信”等傳統(tǒng)思想資源的優(yōu)勢(shì)則逐漸凸現(xiàn)，其在轉(zhuǎn)向世界文教思想市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)明顯，市場(chǎng)份額潛力巨大。因此，調(diào)動(dòng)國內(nèi)各種因素積極開發(fā)我們的優(yōu)勢(shì)精神文化產(chǎn)品，增加精神文化產(chǎn)品的國際競(jìng)爭(zhēng)力，逐步扭轉(zhuǎn)精神文化產(chǎn)品國際貿(mào)易巨額逆差的局面，爭(zhēng)取協(xié)調(diào)好國家硬實(shí)力和軟實(shí)力的綜合平衡發(fā)展。