論網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的指向

網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展改變了人們?cè)S多沿用多年的習(xí)慣，伴隨鼠標(biāo)的點(diǎn)擊，網(wǎng)絡(luò)閱讀大有逐漸取代文本閱讀，成為很多人尤其是年青人的一種主流閱讀方式。

網(wǎng)絡(luò)閱讀是指讀者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，借助于計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)將數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化為閱讀客體，利用人機(jī)交互方式獲取包括本文在內(nèi)的多媒體信息，最終完成意義構(gòu)建的一種超文本的閱讀行為。由此可見，網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)則是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在網(wǎng)絡(luò)文化語境中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀，完成意義構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)教育目的的教學(xué)活動(dòng)。

人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想。它與“神”相對(duì)，是對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義等的關(guān)注。它以人的真善美等價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)、人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。所以，教育的終極目的就是旨在促進(jìn)人的發(fā)展，語文教育作為教育的一個(gè)重要組成部分，因其特殊內(nèi)容而更具人文性特征，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)不斷潛移默化地受到人文精神的影響，沒有人文精神的語文教育是不完全的。

由于網(wǎng)絡(luò)閱讀要依托于網(wǎng)絡(luò)等物質(zhì)基礎(chǔ)，所以有的學(xué)者擔(dān)心學(xué)生長(zhǎng)期面對(duì)冷冰冰的機(jī)器而最終導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)心理疾病的出現(xiàn)；還有的學(xué)者擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)閱讀的“戲說、水煮”等會(huì)造成人文精神的缺失；再有，對(duì)學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)可能使他們不必思考而獲得所有方面的信息，而他們也會(huì)在過多的信息面前迷失方向，無所選擇。

筆者以為，在這一方面，我們大可不必過于擔(dān)心。正如我國(guó)著名教育家楊叔子指出的那樣：“沒有科學(xué)進(jìn)步人類將永遠(yuǎn)愚昧落后；沒有人文教育，人類將墮入科技進(jìn)步帶來的文化黑暗及社會(huì)滅亡的深淵！”①

所以只要我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)以人文精神為指向，將人文精神貫穿教學(xué)過程始終，學(xué)生就會(huì)受到人文精神的熏陶感染，就可以達(dá)到培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維能力的人的目的。

網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)中人文精神的內(nèi)涵是閱讀的開放性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、多元性及閱讀教學(xué)所體現(xiàn)出來的師生之間民主、平等的關(guān)系等。

一、在開放的網(wǎng)絡(luò)閱讀資源中建構(gòu)人文精神

網(wǎng)絡(luò)閱讀的第一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是開放性。只要有一臺(tái)可以上網(wǎng)的計(jì)算機(jī)，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽無盡的資源。而且網(wǎng)絡(luò)使作者與讀者之間的交流更加直接，他們共處于一個(gè)開放的網(wǎng)絡(luò)空間。與傳統(tǒng)的印刷媒體資源相比，網(wǎng)絡(luò)信息的檢索更加方便快捷，傳播方式所受到的限制又非常少。這些資源雖然具有較大的冗余度，但只要教師在方法上給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，其內(nèi)容的豐富性足以使學(xué)生得到更大的選擇空間，學(xué)生不僅能夠擴(kuò)大閱讀視野、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，更能在對(duì)比閱讀中感受不同的作品給他們帶來的心靈的洗滌。這樣就改變了教師一味講解與分析的教學(xué)方法與策略，更符合新課標(biāo)提出的語文教育要讓學(xué)生自主進(jìn)行“多元化”解讀的理念。

網(wǎng)絡(luò)文本之間的聯(lián)系往往是非線性的，可以方便讀者隨時(shí)調(diào)用和跳轉(zhuǎn)。在閱讀順序、閱讀內(nèi)容等方面更符合人類的思維習(xí)慣。不同的人有不同的閱讀需求，可以在不同的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行跳轉(zhuǎn)，這樣網(wǎng)絡(luò)更支持閱讀者的個(gè)性化選擇，更能體現(xiàn)讀者的能動(dòng)性，也更能彰顯讀者在閱讀中動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的思維運(yùn)轉(zhuǎn)方式。所以與傳統(tǒng)的形式單一和線性排列的紙質(zhì)閱讀背景相比，網(wǎng)絡(luò)閱讀在根本上更有利于保護(hù)讀者的自主性和創(chuàng)造性。

再有，網(wǎng)絡(luò)閱讀可以突破時(shí)空的限制，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代的文明、異國(guó)他鄉(xiāng)的美景；可以增強(qiáng)視聽的刺激，強(qiáng)化學(xué)生觀海、聽潮的感受；可以利用非線性信息排列的方式，幫助學(xué)生了解文學(xué)巨著中的紛繁人物和復(fù)雜結(jié)構(gòu)，與文學(xué)巨匠進(jìn)行心靈溝通、對(duì)話……

因此，教師要求充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源的“人文性”，再加以合理利用，以改變語文教育內(nèi)容單一、形式枯燥的問題，使課堂教學(xué)更豐富多彩，讓學(xué)生在不知不覺中完成人文精神的建構(gòu)。

二、在多元化的網(wǎng)絡(luò)閱讀中弘揚(yáng)人文精神

網(wǎng)絡(luò)閱讀的另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是的多元性的價(jià)值觀與思維方式。它所提供的平等的、開放的、互動(dòng)的信息平臺(tái)讓不同國(guó)家、民族、地區(qū)的文化相互接觸、融合，無疑增強(qiáng)了文化的多元化解讀。

在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，學(xué)生可以不再恪守一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：《我的叔叔于勒》一定是表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)赤裸裸的金錢關(guān)系；瑪?shù)贍柕率切≠Y產(chǎn)階級(jí)貪圖虛榮的形象……他們可以有更多的看法與觀點(diǎn)：人人都有趨吉避兇的想法；人生是多么變幻無常啊，人的命運(yùn)往往會(huì)因一件小事而發(fā)生改變……

學(xué)生也不再為作文獲得高分而不惜讓自己敬愛的老師“一次次帶病批改作業(yè)”；讓一個(gè)個(gè)“盲人叔叔”和“迷路的小孩”留在街頭等自己“送他回家”……

比如，在四川大地震中“范跑跑”事件的討論，許多人從各種道德、人性等不同的角度發(fā)表了自己的看法。

在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，不同的讀者完全可以根據(jù)各自的生活經(jīng)歷，從不同的角度，用不同的方法進(jìn)行解讀。這種多元解讀，是自主閱讀的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造性思維的源泉。老師可以據(jù)此營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)中的多元解讀的民主而寬松的課堂氛圍，在這樣的閱讀環(huán)境中，學(xué)生敢于堅(jiān)持己見，標(biāo)新立異，有充分的自我意識(shí)，才能更多地體會(huì)到閱讀的真諦，才能真正地享受閱讀，他們的個(gè)性也才能得以張揚(yáng)，人格得以健全，人文精神得以弘揚(yáng)。

三、在民主、平等的師生關(guān)系中發(fā)展人文精神

在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，信息的傳遞與接收是相互的，學(xué)生所面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)閱讀資源是一致的，不會(huì)因?yàn)樯矸莸匚桓叩唾F賤的差別而被區(qū)別對(duì)待，學(xué)生完全可以自由地瀏覽、對(duì)話?！熬W(wǎng)絡(luò)所帶來的無損使用、無損分享的低廉化的教育信息資源使教師就像是被革命的貴族，一下子喪失了其固有的特權(quán)，最終也必然由‘權(quán)力階層轉(zhuǎn)化為‘參與階層?！雹?/p>

因此，在網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)中，教師真正地從“傳道者、授業(yè)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖M織者、參謀者”。教師要徹底更新語文教育觀念，樹立以人為本，以人的持續(xù)發(fā)展為本的基本理念，建立民主平等、寬容和諧的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生的閱讀不再“指手畫腳”，而是讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)情況有選擇的閱讀，在他們遇到問題時(shí)伸出“援助之手”即可。也正是在這種民主、平等的師生關(guān)系中，學(xué)生參與度更高，主動(dòng)地借助于網(wǎng)絡(luò)與思考學(xué)習(xí)，可以更方便地解決自己所遇到的困難，也可以有選擇地學(xué)習(xí)自己想學(xué)的知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。從而為學(xué)生個(gè)性的彰

顯，思想的解放營(yíng)造充足的心理空間。

四、在獨(dú)特的閱讀方式中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力

從信息構(gòu)成看，網(wǎng)絡(luò)閱讀在過程的互動(dòng)性和環(huán)境的開放性形成了獨(dú)特的閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時(shí)間限制，為學(xué)生搭建了一個(gè)全新的信息空間。從信息資源的角度說，網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大的交互功能為讀者獲取和運(yùn)用信息、進(jìn)行信息加工、科學(xué)研究以及掌握和運(yùn)用創(chuàng)新方法提供了鍛煉的平臺(tái)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性，又為學(xué)生提供了其他閱讀媒體難以實(shí)現(xiàn)的豐富的語言與思維環(huán)境。

從文化資源看，網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生提供的是一種百科全書式的資源，通過全球成千上萬個(gè)網(wǎng)址，可以在知識(shí)的海洋中盡情地沖浪。

從心理狀態(tài)看，由于跨越時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)上通常只有分配的一個(gè)IP地址也標(biāo)識(shí)一臺(tái)計(jì)算機(jī)正在網(wǎng)上，而對(duì)使用計(jì)算機(jī)的人沒有任何識(shí)別標(biāo)志，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在交流過程中的虛擬性與隱蔽性也給人們以安全感、自由感。所以，在這樣一個(gè)被認(rèn)為是一個(gè)絕對(duì)平等和自由的信息空間里，學(xué)生的精神與意識(shí)都處于無拘無束的狀態(tài)中，他們更容易調(diào)動(dòng)眼耳手腦等各種心理器官協(xié)同參與閱讀。學(xué)生還可以自由地查找各種相關(guān)信息資料并及時(shí)就有關(guān)問題向他人請(qǐng)教，當(dāng)然他們也可以毫無顧忌地闡述自己的觀點(diǎn)，與他人交流、辨論。在交流、辯論和互相影響中，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生獲取信息的自主性與主動(dòng)性，他們的好奇心、求知欲和想象力受到強(qiáng)烈的激發(fā)，為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供了強(qiáng)大的平臺(tái)。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)是現(xiàn)代閱讀的一個(gè)潮流，作為教師，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀，并在網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生閱讀方式、閱讀習(xí)慣、閱讀心理等各方面進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)閱讀中能更快捷地獲取知識(shí)，真善美方面得到更深刻的體驗(yàn)，讓學(xué)生的人格得到健全發(fā)展。

注釋：

①朱聰明.理工科院校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育[J].沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(3)。

②陳端海 宋麗輝.新理念下網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)初探[J].教學(xué)與管理，2005，(12)。

趙新波，女，河南師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：課程與教學(xué)論·語文。