山東文綜卷明朝服飾選擇題商榷

高景龍　薛偉強

[關鍵詞]山東高考，明朝服飾。圖片選擇題

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457-6241(2009)09-0041-03

2007年高考山東文綜卷第9題如下：

服飾是一個時代政治、經濟和思想文化的具體體現。圖5到圖7是明太祖命制并頒行全國的三種男子帽式，你從中得到的確切信息是

A朱元璋關心民眾生活

B朱元璋鼓勵發展紡織業

C明朝極力加強專制皇權

D明朝百姓服飾都有統一規范

答案：C

“明清時期君主專制的加強”是中國古代史的主干知識點之一，高考幾乎年年必涉。山東首次自主命題，便首創用圖片材料的新情境來加以考察，探索精神值得肯定。但仔細研讀后發現，本題材料與結論間的邏輯關系及部分史實似有待推敲。

一、題干與正確選項所涉的時段不一致

朱元璋所處的時代顯然在明初，即使按照命題者的邏輯可以得出“極力加強專制皇權”的論斷，其時段也應是明初(或朱元璋在位時期)，而非整個明朝，否則便有以偏概全之嫌。所以聶幼犁先生提出，要檢查選擇題是否有問題，要把它的題干、提問與正確選項連起來讀，這樣會把試題“在史實、邏輯或文法上比較隱蔽的問題突現出來”。

二、題干所示材料的寓意與正確選項難以吻合

朱元璋立國伊始，便對全國官民衣冠服飾的形制、質地和顏色作了嚴格規定，其后明代服飾制度基本成型，其規定之嚴密，范圍之廣泛，可以說是空前絕后。這些都符合史實，但從中難以覓到“明朝極力加強專制皇權”的“確切信息”。古代社會服飾所具的政治功能早有定論：早在戰國時代，荀子就提倡“衣服有制，宮室有度”；西漢時賈誼又詳細闡述了“奇服文章以等上下而差貴賤”的意義。因此這個原則一直根深蒂固縈結于歷代帝王的思想之中，“易冠服”幾乎成了每一個創業繼統之君安邦定國最重要的政治措施之一。所謂“一代之興，必有一代冠服之制”，其文化意蘊正于此。

如果說朱元璋還有特別之處，那就是在辨貴賤、明尊卑之外，更有“復古典、別華夷”的文化宣示作用。朱元璋把元朝的統治視為一大歷史倒退，因此即位之后極力主張“復古”。洪武元年(1386年)二月，他便“詔復衣冠如唐制”，此后又不斷立制，以復興中國文化與傳統價值為核心，強調華夏文化之認同。顯然，“辨貴賤、明尊卑”有利于維護統治，但這對所有政權都是適用的，其與“明朝極力加強專制皇權”似沒有必然的邏輯關系，尤其是僅憑“一統河山巾”“四方平定巾”“六合一統帽”等三種男子帽式。

三、題干所示材料沒有包含在正確選項所涉的知識圈內

從中學教材來看，明朝君主專制的加強主要涉及以下措施：1通過官職改革以分權促集權，2頒布《大明律》和設立直屬皇帝的廠衛特務統治，3嚴厲控制士人思想的八股取士和文字獄。其中直接促成皇權專制加強的是中央及地方政府官職機構的變化，尤其是廢丞相，吳晗指出：“從中書省綜掌政權一變而為由皇帝親自管理庶政，封建專制政權從此更加集中，集中于一人之手，皇帝便成為綜攬一切政事的獨裁者了。”教材內容從未涉及明朝服飾與專制集權的關系。當然，高考題的答案也可以超出教材。但是，筆者查閱相關史料、大學教材及學者專著如《明史·輿服志》、朱紹候主編《中國古代史》、白壽彝主編《中國通史·明時期》、黎東方著《細說明朝》《劍橋中國明代史》、吳晗著《朱元璋傳》等，亦無“明朝對服飾的嚴格規定是極力加強專制皇權的表現”等類似說法。

四、君主專制與中央集權不宜等而視之

某網站資料對此題的解析如下：從名稱“一統河山巾”“四方平定巾”“六合一統帽”中即可得出結論。果真如此嗎?從詞意來看“一統河山、四方平定、六合一統”所宣示的核心思想是統一與安定，作為開國之君的朱元璋，寓此意于帽中，實屬自然，無可厚非，從中似難以解讀出“極力加強專制皇權”之義。否則，依其邏輯，去年大陸給預備贈臺灣的兩只大熊貓起名“團團”“圓圓”，就也有“皇權專制”之嫌了。筆者以為，命題者或許是把君主專制與中央集權等而視之，因而認為宣揚統一(中央集權)就是宣揚專制皇權。其實，二者的區別是非常明顯的。君主專制指君主擁有無限權力，實行君主獨裁的政權組織形式，主要體現在君臣關系上；而中央集權是國家統治權力集中統一于中央政府的制度，主要體現在中央與地方的關系上。所以，隨著社會的發展，君主專制逐漸淡出歷史的舞臺，即使有保留君主的，其權力亦由實變虛，如英國、日本等。在中國古代社會，盡管專制主義與中央集權的聯系非常緊密，但在朱元璋廢丞相以前，因為有一人之下萬人之上的丞相存在，君主的權力受到很多牽制，從而不能“極力加強專制皇權”。只有認清二者的區別，才不至于在批判專制主義時，連中央集權合理性的一面也一起否定。

五、明初三種男子帽式并非由明太祖命制

明代郎瑛著《七修類稿》載：洪武三年，朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎(1296—1370年)，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什么，答日四方平定巾，太祖聽了大喜，于是定為儒生的巾服。該書又說，明太祖到神樂觀，見有道士于燈下結物，問之，答曰網巾，第二天明太祖就命此道士為道官，并取網巾頒告天下，使人無貴賤皆戴之。《明史·輿服志》亦有類似的記載。網巾的用處是可以保持頭發不亂，網口上下用帛包邊，上面束于頂發，下面可用總繩拴緊，故又名“一統山河”或“一統天和”，它是明代最沒有社會等級區分功能的服飾。從實際用途來看，網巾只是一種束發的網罩。方巾則是古代的角巾。至于六合一統帽，用六塊羅帛縫拼、六瓣合縫，本是仆役所戴，因為戴起來很方便，遂普遍流行，這就是后世“瓜皮帽”的來源。由上可見，三種帽式中至少有兩種在明代之前已出現，且皆源于民間，而非朱元璋命制。至于三種帽子的名稱，目前也很難確認全系明太祖所賜，考慮到它們都與帽子的形狀或結構有密切聯系，起名對于楊維禎等飽讀詩書文人來說很輕松，而于貧民出身的朱元璋則恐非易事。

本題是歷史組的第一道選擇題，設計意圖應當是偏低難度的試題。針對以上分析，筆者建議簡便的改法是去掉題干中的明太祖后“命制并”三字，并把正確選項改為“朱元璋有安邦定國的強烈愿望”。如果還以材料題的形式考察“明朝君主專制的加強”，恐怕得動大手術，建議材料主題從“廢丞相、設三司、《大名律》《大誥》三編、廠衛特務機構、八股取士、文字獄”等材料中組合搭配，因契合上述主題且能用于高考的圖片似不易尋到，所以最好選用生動活潑的文字材料，當然題干及干擾題支的表述也需做相應改動。假設可以提高難度，又不循舊例，該知識點的選擇題或可用“情景模擬”的思路做如下設計。

某有志之士生活在明朝初期，在他身上最有可能發生的故事是：

A直抒胸臆論國是，殿試金榜中狀元

B擢升兵部侍郎，統兵十萬戰沙場

C官拜地方大吏，手握軍政大權

D貪銀百兩，流放三千

答案C

解析：在明初，都司為地方大吏，掌軍政，所以當選C；科舉時不能發揮個人見解，則A錯；兵部只有調兵權，無統兵權，則B錯；貪銀六十兩以上，即剝皮實草，則D錯。(嚴懲貪官乃朱元璋的一大特色，理應知道，否則只能綜合其他的判斷加以排除。)如此既能較深入地考察能力，又形式簡潔、內容活潑，便于高中生接受，或更符合新課標的精神。

作為歷史題新題型，最早大膽使用圖片選擇題的應是上海高考卷，近年來開始流行全國。既然連命題技術相對成熟的上海今年都有好幾道圖片題有不盡人意之處，山東首次自主命題，出現一些不足和失誤更是可以理解的，交流和探討意在更好地促進新事物的成長。