虛擬存在的主觀現實性

郝永潔

[摘要]數字化背景下的電腦和互聯網為人類活動提供一個新的實踐空間——虛擬存在；它標志著人類由靜態的經驗性認知的思維感覺方式進入到動態的信息化構制的思想現實領域，極大地增強認識及改造世界的主觀預見和選擇能力，為人類的自由生存創造必要條件。

[關鍵詞]數字技術 虛擬存在 中介系統

中圖分類號：TP3文獻標識碼：A文章編號：1671－7597（2009）0220185－01

虛擬存在是由計算機多媒體技術，三維動畫技術實現的數字化仿真效果，它使主體產生一種身臨其境的感覺環境。而所謂數字技術則是人通過計算機的載體，采用（0、1）的二進制數字序列組合方式來表達和構制存在的知識性技術，其基本原理是利用計算機電腦的高速處理數據能力，及時地跟蹤處理在主體感覺器官上的輸入與輸出的信息。

虛擬存在使人類擁有了兩個世界：一個是現實世界，一個是虛擬世界，現實社會場景和數字網絡平臺的相互交叉與包容，使人的存在方式也隨之發生變革。虛擬所以要稱之為虛擬，是因為在形式虛擬構成的這一事物，它對于我們是一種感性真實的存在，但實質上這一事物它不是原本的事物，而是一種數字化方式的存在，我們通過啟動數碼關系而使實際關系按人的目的運轉起來，從而使人具有了一個普遍化的數字中介系統，它使人的勞動方式，生存方式具有了普遍的數字化意蘊，同時也使得客觀實在具有了與人思維的主觀構制關系。

希臘哲人畢達哥拉斯很早就注意及研究事物的空間關系和量的規定性，他認為數是萬物的原型，萬物是數的募本；由具體事物中抽象出數與形的概念，是事物區別的重要方面。數與形作為事物統一性的本質抽象，雖然不能代替物質內容的本體性，卻可以表征物質形式的存在性。現代數字技術構制的虛擬實在，正是依承這樣的哲學理念，應用計算機網絡媒介，通過（0、1）的二進制數字序列組合方式來表達和構成事物發生、動轉及其衍化的三維視屏體，它具有存在的形式和功能，是一個物理和心理雙重匯合的實體空間。正像英國學者海姆所認定的：“虛擬世界是一個功能性的整體，它是平行而不是描述了或同化了我們所習慣的本原世界?！盵1]網絡所創造的虛擬空間，使得思維的過程具有了可感性，思維的結果也具有了實在性。

一、數字化存在是思維與存在統一的中介形式

數字化技術與計算機網絡提供的信息存儲、加工和傳輸方式，是人類思維與存在；精神與物質相統一的中介形式，成為一種新的客觀存在方式，并由此確立了相應的時空關系，數字化對象的客觀存在性，使它在數字化時空里又具有明確的現實性?！皵底只嬖凇弊鳛橐粋€具有探索性意義的哲學本體范疇，不僅用指物的存在，而且也用指人的存在，指人在數字化世界中獲得的一種新的生存方式，是人類思想認識的一次突破性革命。

縱觀認識發展史，人類思維經過了三次中介系統的發展變革，第一次稱為是行為中介系統的變革，人類通過行為本身進行思維，是原始人區別于動物而具有自我意識的開端，這種思維與語言符號系統的思維比較，沒有思維空間的穩定性和間斷性，而且直接由其機理化的行動體現的思維，其思維空間與思維時間是一致的，因而這只是一種行為意識，還不是嚴格意義上的思維，正像黑格爾后來界定的：“主體等于他的一連串行動”。[2]

第二次思維中介系統的發展變革，是借助于語言符號系統的思維，是形成思維空間后的思維。人類從其行動中提升出語言和符號系統，從而使思維在語言和符號所形成的思維空間中運行，思維一旦形成了自己的符號空間，盡管思維時間是統一的，但與思維的空間卻發生了分離；思維空間從思維時間中獨立出來，從此才有了人類思維空間上的各種創造，有了想象力和創造力，有了邏輯空間、藝術空間，形成了人類思維前所未有的全新意義的巨大發展，創造了迄今社會所有的一切文明成果。

第三次思維中介系統的發展變革，便是目前方興未艾的數字化表達方式，它形成了一次新的思維革命，其根本變革是把原本在思維空間中進行的思維活動轉化為軟件?！败浖北闶强吹靡姷乃季S，是一種程序化，行為化了的思維，所不同的是，“軟件”反映的對象是思維本身，是思維如何進行思維，是把特定的思維活動進行行為化分解后的產物。二進制或未來多進制的數字表達方式，是把思維從頭腦中，從思維空間中解放出來的中介方式，是思維行為化的中介工具，它使得思維的內容通過數碼的表達并借助多媒體和三維動畫技術而直接轉化為思維目的的思維形態，變現成行為過程中一個看得見的可重復的實在系統，這種思維行為化恰恰是對遠古時代初民的行為思維的否定之否定，體現了思維與存在相統一的時空共時性及其思想的現實性。

雖說虛擬存在只是通過人自身的符號和觀念構造能力創造出的具有間接性和開放性的現實實在，但它又可以部分地擺脫對客觀現實及其規律的依賴，也就是說，虛擬存在的價值不在于它是否“現存”而在于它的可能效用；虛擬與現實的界限不在于現實本身，而在于人的主觀想象力；人們“虛擬”地實踐某事物可以比“實際”地實踐某事物更有意義，虛擬存在不是對現實存在的消解，而是對人的現實生存的一種延伸和補充。人類憑著這種新的思維方式，體驗到在現實世界中難以找到的心靈的慰藉變成虛擬生存中的實在，虛擬存在標志著人的超越性和自由度的哲學范疇，是意識能動性的高度體現。

二、數字技術實現了思維內容與其實現形式的直接連續性

以往傳統的思維表達機制，通常是以間斷性來表達連續性的，因為行為、符號、數字都是一種間斷的離散的存在，而事物實際的存在和過程則是連續的。思維要表述什么，必須要把運動的東西靜止化，把連續的東西間斷化，否則，思維便不能表達，因為我們使用的語言符號是一種不同于現實客觀存在的思維表達，一種時空凝固的思維符號，因而思想不是現實，現實也不是思想，思想要成為現實，必須通過外部的物質實踐過程。現在二進制的“數字化”表達，以（0、1）兩個數表盡和虛擬世間萬物，運算迅速每鈔幾百萬次以上，使思維的建構和思維的實現方式直接顯現化了，一定程度上達到了思維的構制與事物運動連續的一致性，使思維與“存在”的程度逐漸貼近，揭示出了人類活動著的認識過程，既是不斷運動和策略性的思維現實過程。人借助數字符號的物化形式把握客觀對象的意義，同時又借助這種物化形式使意義在人與人之間流通。人們可以不必向以往那樣處處受制于自然世界，而是能夠通過自己虛擬的“世界”來實現許多過去可望而不可及的，甚至難以想象的目標，使自己的活動更加符合自己的目的，主體與客體達到了高度的統一。

數字技術使我們對世界的構成，從求知性認識進入到求解性的認識；由問題知識的構成進入到目的知識的構成；從定義式思考進入到策略性思考；由靜態的現實反映進入到動態的效果構制，它標志著人類實踐手段的智能化、超地域性以及客觀存在的可代換性，數字技術和互聯網的應用作為一種先進生產方式，已經成為全球經濟發展的強大推動力，正在影響和改變著我們的勞動規則乃至生存的格局。

參考文獻：

[1]邁矣爾 海姆(MYEKAEL HEIM)，《從界面到網絡空間──虛擬實在的形而上學》，上?？平坛霭嫔?

[2]黑格爾，《小邏輯》，商務印書館.