淺析國產(chǎn)動畫電影的傳統(tǒng)美學風格

葉婧婕

[摘 要]我國動畫電影立足于傳統(tǒng)的民間藝術，具有獨特的美學風格，我國的動畫電影要發(fā)展，也必須發(fā)揮其獨特的魅力，在中國傳統(tǒng)藝術的基礎上，求創(chuàng)新、求發(fā)展。文章分析了動畫的電影的內(nèi)涵和國產(chǎn)動畫電影傳統(tǒng)美學風格的具體表現(xiàn)。

[關鍵詞]國產(chǎn)動畫電影 傳統(tǒng)美學風格

引言

國產(chǎn)動畫電影發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，動畫電影的數(shù)量少，無法吸引大量觀眾，市場被外國動畫搶占。我國動畫電影立足于傳統(tǒng)的民間藝術，具有獨特的美學風格。我們要的不是盲目的跟隨潮流，我們需要有自己的風格，需要走出屬于自己的電影文化之路。文章就我國國產(chǎn)動畫電影所包含的傳統(tǒng)美學風格做了簡單的介紹。

一、國產(chǎn)動畫電影的內(nèi)涵

畫是一種綜合藝術，包含了文學、美術、戲劇、音樂、電影等多種藝術門類，這些藝術門類并非獨立存在，而是相互結構融合，從而形成動畫電影這一獨特的藝術樣式。國產(chǎn)動畫電影指的是由中國人自己制作，表現(xiàn)中國人的人文思想、風俗習慣，反映中國人生活風貌、事態(tài)人情的動畫作品。選材于中國文學作品，由外國制片公司制作的動畫電影，如《花木蘭》雖然講述的也是中國的歷史故事，但動畫作品本身所表達的思想理念完全屬于西方價值體系，因此不屬于國產(chǎn)動畫電影的范疇；由外國動畫公司創(chuàng)造，交給中國動畫電影公司制作的電影，如《貓和老鼠》，也不屬于國產(chǎn)動畫電影。

二、國產(chǎn)動畫電影傳統(tǒng)美學風格的具體表現(xiàn)

（一）國產(chǎn)動畫電影中的形式美

國產(chǎn)動畫電影在藝術形式上具有獨特的美學風格，形成了我國動畫藝術的形式美。國產(chǎn)動畫電影另辟蹊徑，使動畫片同中國民族傳統(tǒng)藝術形式相結合，如中國古老的皮影藝術、剪紙藝術、水墨山水藝術等，從而形成了具有中國特色的動畫電影風格。國產(chǎn)動畫電影在民間藝術的追求孜孜不倦，《哪吒鬧海》中，非常注意服飾色彩與人物身份的搭配，比如李靖是武官，所以為他設計的是大紅袍罩身，紅色在中國古代是官位的象征，哪吒是個少年小英雄，按照民間故事的內(nèi)容為其設計紅絞和金圈，兩道劍眉，龍王則選用了傳統(tǒng)的青綠色，顯示其殘暴。影片的背景和音樂也具有鮮明的民族氣息。背景中的山石結構繪以規(guī)律性的皺法，景物以唐宋式樣、花紋為主，武打時用京劇的打擊樂器，抒情時用弦樂器，影片中還運用了兩千年前的中國古樂器編鐘。國產(chǎn)動畫電影致力于將將情與景相交融，用動畫語言和畫面作傳神、抒情的嘗試。在水墨山水基礎上所形成的國產(chǎn)動畫電影就是最好的說明，水墨山水所特有的民族風味和幽遠的意境，常常能帶給人一種特殊的享受，引發(fā)人們內(nèi)心的感情，其中經(jīng)典作品就是《牧笛》，在江南水色、翠竹依依、霧靄蒙蒙、悠揚笛聲所構成的詩意畫面中刻畫出了牧童和水牛的真摯情感。《小蝌蚪找媽媽》中水墨山水所描繪的小蝌蚪讓人憐惜和疼愛，讓人們看到這么小、這么脆弱的小動物是怎么克服困難最終找到媽媽。《三個和尚》在敘述結構上選用傳統(tǒng)的起、承、轉、合的連接方式以及開端、沖突、高潮、結尾的敘事傳統(tǒng);在畫面上采用中國傳統(tǒng)民間繪畫中常用的空白背景和平面構圖的表現(xiàn)手法，色彩也注意單純而明快的效果;在音樂上則運用了根據(jù)典型中國佛教音樂素材創(chuàng)作的樂曲，并請民族樂隊演奏。

（二）國產(chǎn)動畫電影中的意味美

國產(chǎn)動畫電影不僅具有獨特的形式美，還具有深厚的意味美。作為一種獨立的藝術樣式，受到社會生活的普遍影響，社會生活不僅是動畫藝術的創(chuàng)作源泉，而且能不斷地激發(fā)動畫藝術家們的創(chuàng)作靈感與激情，最終創(chuàng)作出帶有時代特征的藝術作品，形成“積淀了社會內(nèi)容”的意味美。

動畫電影《大鬧天宮》完成于60年代，是國產(chǎn)動畫里程碑式的作品，凱恩·拉斯金評價它說：《大鬧天宮》“可以和《圣經(jīng)》中的神話故事以及希臘的民間傳說媲美。它們同樣是充滿了無窮的獨創(chuàng)性、迷人的事件、英雄式的行為和卓越的妙趣”。在此影片中孫悟空走出了悲劇式的命運，成為了一個名副其實的革命式英雄，英勇機智、頑強不屈、具有反抗精神，這與50、60年代的時代特征密切相關，當時正值大躍進運動時期，在藝術創(chuàng)作中極力宣傳發(fā)揚新的愛國主義精神與英雄主義精神，孫悟空大鬧天宮，打倒巨靈神、哪吒、天兵天將都顯示了孫悟空的英雄主義精神；影片通過玉皇大帝、龍王、巨靈神等對立面人物形象刻畫突出了斗爭的艱巨性以及孫悟空的頑強斗志，這些內(nèi)容使孫晤空這個叛逆英雄形象深入人心，同時也映射了一種時代意義，一切反動階級都是無法與革命英雄相抗爭的，再強的統(tǒng)治階級都將被革命力量所推倒。作品富于社會內(nèi)容的意味美與觀眾內(nèi)在的情感、偏好形成了某種神秘的“同構”，于是使審美主體產(chǎn)生審美愉悅。

（三）國產(chǎn)動畫電影中的道德美

道德美與藝術美是動畫電影不可分割的組成部分，國產(chǎn)動畫藝術除了具有意味美以外還具有深厚的道德美，國產(chǎn)動畫藝術中的道德美，是真善美同動畫形象的有機結合，反映一定時期人們的精神追求和精神面貌。我國是禮儀之國，道德美在國產(chǎn)動畫電影中備受尊崇，80年代初制作的動畫電影《三個和尚》是根據(jù)古代諺語“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”改編而來的，這句古諺的意思是說一個人做一件事情的時候通常工作認真，沒有什么抱怨，而當兩個人共同一起時就會互相推諉，一旦有了三個人或者更多人的加入，事情就更是無人問津，完成遙遙無期，諺語反映了人性中的自私心理。影片通過最后一只小老鼠咬斷燈燭，釀成了一場火災，面對火災，三個和尚開始懂得人多力量大的道理，懂得只有相互合作才能更好的解決問題，于是他們合作撲滅了大火。影片所起到的教育意義就是告訴大家在相互合作中，一定要齊心協(xié)力，工作不能相互推諉，只有這樣才能取得很好的成績，否則就只能被壞人鉆了空子，釀成大禍。《小蛾蚌找媽媽》是一部按照齊白石的繪畫風格拍成的水墨國產(chǎn)動畫電影，故事從池塘里小蛾螞急切地去尋找媽媽講起，敘述了它先后誤認金魚、螃蟹、小烏龜、鰓魚為自己媽媽的過程，最后終于在堅持不懈的努力下找到了自己的媽媽。影片介紹向大家介紹了青蛙的自然生長過程，通過小蝌蚪僅憑一個特征來找媽媽，結果都認錯了的事例告訴人們不能盲人摸象，僅憑一個片面就認定事情的對錯，同時，從小蝌蚪費盡千辛萬苦，最后終于找到媽媽，告訴人們做事要有恒心和鍥而不舍的精神，讓人明白功夫不負有心人、有志者事竟成的道理。這些都從某一方面反映了國產(chǎn)動畫的道德美。

結論

了解自己是超越自己的前提，國產(chǎn)動畫電影在關注發(fā)展的同時，還必須立足于本土，與中國傳統(tǒng)的美學藝術如古老的皮影藝術、剪紙藝術、水墨山水藝術等相結合，才能走出屬于自己的道路，形成自己所特有的風格，才能真正的超越自己，實現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影的飛速發(fā)展。

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