《嶺南群雅》編者劉彬華生平考略

陳凱玲

關鍵詞：清代；劉彬華；越華書院；端溪書院；道光《廣東通志》；《嶺南群雅》；《嶺南四家詩鈔》

摘要：《嶺南群雅》的編者劉彬華是廣東著名詩人，生于乾隆三十六年(1771)，卒于道光九年(1829)。乾隆五十一年(1786)中舉，嘉慶六年(1801)中進士，選庶吉士；散館后，授翰林院編修。旋即絕意仕進，先后講席越華、端溪兩書院凡二十余年。喜吟詠，常參與詩壇雅集，可惜其別集《玉壺山房詩文鈔》早已亡佚。他還常以鄉紳代表的身份熱心操辦各種善事，曾主持道光《廣東通志》總纂及嘉慶《陽春縣志》、道光《陽山縣志》和《永安縣志》等縣志的補修纂輯工作，并主編了兩部清中葉廣東詩歌總集的代表之作《嶺南群雅》、《嶺南四家詩鈔》，推動了廣東詩歌的創作及傳播。

中圖分類號：I207.22文獻標志碼：A文章編號：1009—4474(2009)01—0001—04

清代乾隆、嘉慶年間，廣東詩壇才人輩出，燦若繁星。劉彬華就是其中一位頗有聲望的詩人兼學者。他對乾嘉廣東詩壇尤為熱心揄揚，所編《嶺南群雅》被譽為“勵學海內，稱大手筆”。該書雖不以宏博見長，卻以精審取勝，在當時普及流傳之廣，據說是到了“幾于家有其書”的程度，可見其人其書都曾備受青睞。近年問世的《續修四庫全書》曾據“浙江圖書館藏清嘉慶十八年(癸酉，1813)玉壺山房刻本”予以影印，將《嶺南群雅》收入第1693冊，使其不至于湮沒無聞。然而，劉彬華本人卻因別集《玉壺山房詩文鈔》早已亡佚，也就更容易被人忽略了。例如在嚴明先生的《清代廣東詩歌研究》和陳永正先生的《嶺南文學史》等相關的文學史著作中，都不見有關劉彬華的介紹。因此，本文擬對其生平事跡略為評述，燭幽發微，以彌補目前廣東文學史的一點空缺，并為目前中山大學主持的《全粵詩》清代部分的編纂提供一定參考。

劉彬華，字藻林，號樸石，廣東番禺人。生于乾隆三十六年辛卯(1771)，卒于道光九年己丑(1829)。有關其生平事跡，張維屏《國朝詩人征略》初編卷五十五、同治《番禺縣志》卷四十五《列傳·十四》、光緒《廣州府志》卷一百三十《列傳·十九》，以及梁廷楠《越華紀略》卷四《故事·第十四》等處均有記載。但有關他中舉人的年齡和時間，則各書多有舛誤或分歧，須作考辨。

先是中舉年齡，目前有十三歲與十六歲之說。前者如道光《廣東通志》卷八十一《選舉表·十九》之《舉人·四》，記其“乾隆五十一年丙午(1786)”“十三歲”中舉；又凌揚藻《國朝嶺海詩鈔》卷十八劉彬華小傳稱其“年十三舉孝廉”。后者見于張維屏《國朝詩人征略》初編卷五十五劉彬華小傳：“于乾隆丙午[五十一年，1786]，補博士弟子員，是科舉于鄉，……君年十六。”又梁廷楠《越華紀略》卷四《故事·第十四》亦稱其“十六即舉于鄉”。兩說姑且并存，而以十六歲較為可信，生年即據此推算。

再是中舉時間，有乾隆五十年乙巳(1785)與乾隆五十一年丙午(1786)之說。后者已見上文所引道光《廣東通志》。前者見于同治《番禺縣志》卷四十五《列傳·十四》劉彬華本傳：“乾隆乙巳[五十年，1785]舉人，年甫十六。”；又光緒《廣州府志》卷一百三十《列傳·十九》劉彬華本傳亦取此說⑤。但是，同樣是同治《番禺縣志》，其卷十二《選舉表·三》所記時間、年歲，卻又與上引道光《廣東通志》無異，而其本身則自相矛盾。檢《清秘述聞》卷八《鄉會考官類·八》，記載有乾隆五十一年丙午(1786)科鄉試，而乾隆五十年乙巳(1785)并無鄉試。因此，同治《番禺縣志》及光緒《廣州府志》均明顯記載有誤，應以乾隆五十一年丙午(1786)為準。

總之，劉彬華無論在十三歲或十六歲中舉人，都可謂少年得志。饒有趣味的是，當年一位九十四歲老翁亦在中舉之列，老少同登一榜，一時被傳為佳話。稍后的嘉慶六年辛酉(1801)會試，劉彬華以二甲第六十八名中進士，選庶吉士；散館后，授翰林院編修。而就在這預示未來光明前途的起點上，他卻放棄仕進的機會，以“恨父先卒不及見”及“母老多病”為由，“請假歸省”。類似這樣絕意仕進的現象，在乾嘉之際尤為常見。典型的例子有乾隆年間著名詩人袁枚三十四歲便退出官場；廣東人效此例者亦有不少，如陳廷選、勞潼、潘有為、謝蘭生等，他們大都以侍親或丁憂為辭，考取功名后立即中止仕進。這種與當局消極對抗的態度，個中原因非常復雜，但不排除他們已經清醒認識到清王朝的政治腐敗，故以回避的姿態來疏遠朝政，獨善其身。

劉彬華回鄉后，足不出粵，畢生以授徒講學為業。從嘉慶九年甲子(1804)起，先后講席越華、端溪兩書院凡二十余年，尤以前者最久，被譽為“教澤之長者，惟先生一人而已”。為了提高當地教育水平、增加受教機會，他擴大越華書院生童入學人數，從“五十余名”“增額至一百五十余名”。他還親自傳道授業，對學生督教不倦，“每年屆大比。必先于夏月例課外，別以經策題，自增數課”，又“所獎書籍筆硯等件，皆修脯所余，不取于官也”；另外，他又特別強調“教人先品質后文藝”，注重言傳身教，深得學生的敬重。正如其門生方繩武《奉懷劉樸石先生，藉示胡玉山、劉三山、黃香石》一詩所云：

古賢今何人?吾師子劉子。質如金玉精，品復岱華峙。早達人所欽，華望卓南紀。豈知四壁立，落落故窮士。重以棘人痛，一貧乃至此。守貧固優為，其如缺甘旨。生年未三十，華發到兩耳。憂本能傷人，撐拄況勞止。兀兀幾一年，獨抱干謁恥。揮豪遣窮愁，跌宕造妙理。檢書累長夜，襟期淡流水。吁嗟乎!先生教我良多矣。小子不成章，狂簡絕知己。自從先生游，聞見日增美。乃知師友益，萬金價無比。……

其固窮守志如此，猶有“復圣”顏淵之遺風。此外，他常給人們的印象是“和易近人，無疾言遽色，尤不喜臧否人物”；還被譽為“粹然儒者”，即如“任事不辭勞，亦不與人爭”、“雖橫逆之來，不校也”，又“友愛兩弟。弟歿，撫從子如所生”等等，都無不為人所稱道，堪稱師表風范。

劉彬華還經常以鄉紳代表的身份熱心操辦各種善事。《越華紀略》卷四《故事-第十四》敘述其事跡甚詳：

[先生]主席既久，縉紳持節至者，皆深相推重。然每見不過論文講藝，從不相干以私。至于地方利病，則委婉詳陳；其有裨益士習文風者，言之尤剴切。……當儀征相國之來制兩粵也，擴充貢院號舍，以先生董其事，始終經畫，心力俱瘁，士人至今便之。城中雨多水壅，請疏六脈渠、玉帶河，于是水不為害。又創設恤嫠局，凡士人死而妻守志者，歲給貲贍養之；以越華為總局，而糧道總其成，借帑生息，故事可經久。逮先生歿，而后別遴紳士為之經理。

按：“儀征相國”即當時的兩廣總督阮元，他對劉彬華尤為器重，每有惠民之議，“皆商于君”。劉彬華在執掌越華書院期間，為造福百姓興利除害，使越華書院超出了一般書院的職能范圍，誠屬難能可貴。然而，對于個人的功名利祿，他的態度卻非

常冷淡，上引《越華紀略》又記載了這樣一件事：

先生主講已閱六年，生童援“掌教六年期滿卓有成效者奏請義敘”例，集講堂，議聯名呈請。先生出。語之日：“吾本寒士，忝館選，歸為人師，亦惟盡生平之學，以了分內之事，何功之有?而可妄邀敘典乎?”堅止之。越華十又二年，諸生又率初議，集謀，而慮先生之必仍固執謙遜也，則公詣城紳，請先言于制府。制府來院，而告以諸生誠懇意，且勸以必從，亦再三婉謝而止。

他不僅生前淡泊名利，而且不欲留名后世，在遺囑中特別交待“毋刻行狀，毋撰墓志，毋刻詩文集”云云。其高風亮節如此，堪為后人垂范。

講席余暇，劉彬華亦喜吟詠，常與詩壇名流時賢切磋詩藝。他于《嶺南群雅》自序中曾提及：“予少從先君子始學為詩，即獲與數公游處，飫聞其說而信好之。”可知其從小在濃厚的文學氛圍中耳濡目染，早已涉足文苑。有關他所參加的詩酒文會，據謝蘭生《劉樸石前輩置酒花埭翠園，邀同酉山、龍淵、南山、子羽、文園、云谷》、譚敬昭《九日游粵秀山，遇吳雁山、黃香石、梁柱臣、馮子坦、子遠諸子，出北郊，登西得勝山寺，既夕馮魚山先生招同劉樸石先生，集宴粵秀院，作詩并呈》、張維屏《戊寅夏日，制府阮云臺先生招同許青士(乃濟)、劉樸石(彬華)、謝澧浦(蘭生)三太史，集節署之東齋》、曾燠《與伊(秉綬)、邱(先德)、劉(彬華)、謝(蘭生)、葉(蘭成)、張(維屏)、江(之紀)、陳(曇)集光孝寺，謝(蘭生)枉贈長句，賦答并簡諸君》、伊秉綬《白云之游與謝理甫、劉樸石(彬華)兩太史、葉云谷戶部、子羽山人，并坐蒲澗石上，山人作圖紀之》等詩歌題目來看，這些大大小小的雅集可謂名流云集：其中既有詩壇領袖馮敏昌，“粵東三子”譚敬昭、黃培芳、張維屏等土著詩人，亦不乏兩廣總督阮元、布政使曾燠、按察使許乃濟等寓賢名公。若劉彬華沒有一定的社會聲望和地位，恐怕不能廁身其間。

作為一名熱心教育、文化事業的學者，劉彬華的主要貢獻是參與鄉邦文獻的搜集整理。在修志方面，他曾任道光《廣東通志》總纂并承擔了嘉慶《陽春縣志》、道光《陽山縣志》和《永安縣志》等縣志的補修纂輯工作，其意義之深遠，不言而喻。在總集編纂方面，他主編了《嶺南群雅》、《嶺南四家詩鈔》這兩部清中葉廣東詩歌總集的代表之作，使“近人著作多借以傳”，對于推動廣東詩歌的創作及傳播，功不可沒。至于《嶺南群雅》其書，筆者將另文探討，茲不贅述。