“概念源”原型驅動下的言語產生

沈秋鳳　丁　峻　陳　巍

關鍵詞：具身認知；元語言覺知；言語產生；概念源

摘要：言語產生過程融合了人的認知能力和軀體肌動的技巧，是一個非常復雜的過程。縱觀言語產生過程理論研究的現狀，結合第二代認知科學“具身認知”的觀點和滲透元認知思想的元語言覺知能力，可以提出“概念源”原型(prototype)以及在這個原型驅動下的言語產生過程的理論框架，并能從整體的角度探討言語產生的過程。“概念源”是以身體為基礎而形成的，包舍身體系統(發音系統)和思維系統。在言語產生過程中，“概念源”能被語流中的新刺激不斷激活，使得言語交流得以維持并發展。

中圖分類號：H0—05文獻標志碼：A文章編號：1009—4474(2009)01—0039—05

一、引言

言語產生是將說話者要傳達的意義轉變成聲音的過程。目前一般認為言語產生的過程分為概念的準備(conceptual Preparation)、詞條選擇(Lexical Selection)、語音編碼與音節化(Phonological Encoding a11d Syllabification)、音位編碼(Phonetic Encoding)和發音過程。另一種擴散激活理論，是Dell等根據聯結主義發展而來的，把言語產生分為四個水平：(1)語義水平；(2)句法水平；(3)詞素水平；(4)語音素水平。在口語計劃過程中，四種加工模式處于并行與串行的交互映射狀態。

這些理論從語法學的角度分析了言語的產生，對言語的產生過程進行了分解，這對語言學的研究有益。但是言語產生一般以語流的形式呈現，分解言語產生的過程，并使連續言語中的大量音響信息在這一過程中損失了，這對真正了解個體意圖是十分不利的。國外研究表明：個體在言語交流中傳達的信息總量=7％的文字+38％的音調+55％的面部表情。

James認為將經驗分解為元素是“心理學家的謬誤”；Holt提出，行為必須從整體角度研究。那么言語行為作為行為的一種，也應該從整體的角度去考慮。我們在具身認知和元語言覺知的視域下，提出“概念源”這個原型，從整體的角度探討言語的產生過程。

二、具身認知觀

針對傳統認知觀“計算機隱喻”的不足，第二代認知科學以確定心智的身體基礎、身體在認知和社會活動中的首要作用為標志，以理性和經驗表明身體是我們接觸、介入、認識和擁有世界的樞軸(pivot)，是心智表現的最初樣式。當代認知科學提出了具身認知(Embodied Cognition)觀，在此暫不討論具身認知觀在翻譯中存在的不同觀點，但是不同翻譯之間的核心理念是一致的，都試圖對心一身一世界之間的交互方式給予系統的理論說明，主張“認知是一種高度具身的、情景化的活動，甚至思維的存在應當首先被看作是行動的存在”。

具身認知觀認為機體的認知能力是在身體一腦活動的基礎上實現的，在自然和社會環境中形成的。是必須相應于環境的狀況而不斷變化發展的。可見，“具身觀”的基本點是：具身的(embodied)、情境的(situated)、發展的(developmental)、動力系統的(dynamic system))。因此，具身認知下的言語產生應該具有這些特征。

人類擁有言語產生的身體基礎：Broca區為運動語言中樞(BA44／45，這里BA為Brodmmm Area)的縮寫；頂葉運動區和運動前區(BA6)涉及所有的語言運動器官組織，包括口、唇、舌及手等發音和書寫運動器官組織；顳葉中初級聽覺區(BA41)和聽覺聯合區(BA22)主要接收聽覺刺激并進行語言高級信息處理，還包括語言思維等功能區。一般而言，語言活動大多數發生在左腦，但隱喻以及聲調、表情、體態等非語言性內容意義則發生在右腦(對于語言中樞位于右腦的左利手人則恰好相反)。

具身視域下的言語產生過程又是如何成為情境中不斷發展的具有動力系統的過程，這就需要結合“元認知”思想來進行進一步的討論。

三、元語言覺知能力

“元認知”是美國發展心理學家Flavel于20世紀70年代提出的一個概念。他指出，元認知被廣泛定義為任何以認知過程和結果為對象的知識或是任何調節認知過程的認知活動，即包括對自我的認知能力(靜態)和當前正在發生的認知過程(動態)的認知，以及兩者相互作用的認知。關于元認知的要素，目前存在很多不同的觀點，一般認為元認知包括元認知知識、元認知體驗和元認知調節三種成分。

“元認知”把人當作一個完整全面的個體進行研究，對個體走向社會有重大意義。由于人在實際生活中更需要元認知能力，需要有計劃地處理問題，及時反思發現和改正自己的錯誤，因此，不同的學者把它滲透到不同的領域，如元記憶、元理解、元學習等。在現實生活中，個體要走向社會，必須用語言進行交流，而且要學會根據語境靈活使用語言，在使用語言的過程中實現個人的發展，但是個體對自身言語行為有何認知?

以Tunmer為代表的研究者認為，句法意識、語音意識以及語用意識都是元語言技能的一個方面。受元認知能力發展的影響，Clark研究發現，2歲兒童在語言學習方面已表現出自我調節能力，他們經常自發地練習和糾正自己的發音、語法并對物體命名，以提高自己與他人交流的準確性和有效性。

Gazden對使用語言和分析語言的能力的區分有很好的闡述：我們不僅能行動，而且能對我們的行動進行思考；不僅能學習和使用語言，而且能把它作為分析和評價的對象，這是我們人類獨特能力的一個重要方面。元語言覺知是一種特殊的分析語言的能力，它的構成有特殊的認知要求，并不像說和聽那樣，很容易普遍習得。

因此，我們認為元語言覺知能力應是一種相對抽象的加工技能，對語義、句法、詞法和語音覺知具有敏感性，是一種使言語行為得以持續并發展的元認知能力。元語言覺知知識是個體用來分析、描述、談論某種語言的語言，也就是加德納描述的用語言來反思語言的知識；元語言覺知技能是個體不斷對自己的言語行為進行積極而自覺的監視、控制和調節的過程中使用的方式和手段；元語言覺知體驗是個體在言語行為過程中即時產生的認知和情感變化，它不斷激活新的元語言覺知知識，產生新的理解，使元語言覺知技能更具有針對性地進行調控，并且起到橋梁的作用。

認知神經科學方面的研究很好地證明了元語言覺知調控能力存在的可能性，Marsden和Obbeso得出結論：“基底神經節(basal ganglia)控制動作時也洞察其他的功能，尤其是思維僅有心理運動而沒有動作時，分布在整個額葉中的基底神經節是一個精細的儀器，規則地控制思維和行動，當遇到新的情況時，會允許思維和行動隨之發生變化。”

四、“概念源”驅動下的言語產生過程

一般認為概念是對具有共同特性的客體、關

系、時間、屬性或品質加以歸類的一種心理范疇。具身認知下的概念則更強調心理范疇的身體基礎，G.Lakoff和M.J0hnson提出概念結構是來自我們的感覺運動經驗和引發感覺運動經驗的神經結構。即身體是一個創造性的整體，是各個部分的互補和相互促進。在最基本的層面上它是一個物質系統，在神經系統的控制下，通過大量的肌肉協同作用，共同完成言語產生的任務。

Caroll提出的語言關聯性假設的發展性理論(developmental theory 0flinguistic relativity)認為，兒童習得語言以前就通過與環境接觸獲得了辨認物體的能力。兒童發現有些東西在不同的環境中反復出現，于是有了概念，即感知不變式(perceptualinvariants)。感知不變式所代表的經驗劃分有時符合自然法則，有時會受制于環境，是表面現象，未必科學。

我們融合身體基礎和自然法則兩方面的思想，提出“概念源(原型)”的觀點，認為“概念源”是由身體和思維兩部分組成的原型，即言語產生的發音系統和思維系統。“概念源”源自現實世界的不同情境，是個體與環境的反復交互，是神經一肌肉運動表象和思維圖式的結合(見圖1)。身體有一種本能的、尋求生存和發展的生命能力。這樣的結合會伴隨個體的成長不斷增加并發展，只是趨勢不一致：某些結合因受到反復的強化而不斷增強，有些則減弱甚至消退，有的會加入新的元素，形成新的結合，并繼續發揮作用，其中聯結強度大的，被激活的概率也大。

(一)思維系統

W.Wundt認為，言語產生是統覺的分析功能。是一個不可表達的有組織的整體思想向一個由詞的序列結構所組成的可表達的句子進行轉換的過程。思維系統的任務是完成這個轉換過程：概念化、言語的認知規劃。任何個體不可能具有完全相同的具身認知，在同一個情境中，不同個體的元語言覺知能力會指向不同的成分，也就不可能產生同樣的言語行為。那么為什么在用口語交流時能形成言語流呢?筆者認為，口語產生過程中，有一個高度概化的模式，使言語產生過程中出現“自動化”環節，這樣可以彌補個體認知加工容量有限的局限，提高效率。Jung曾經用“曼陀羅”來表征人格的四種維度，在具身認知和元語言覺知的視域下，言語轉換過程的概化模式可以用類似于“功能曼陀羅”的圖式來體現(見圖2)。

1言語產生的環境——客觀與主觀的結合

言語產生的環境是具身的，是嵌入自然和社會環境約束中的，是必須相應于環境而不斷發展的。環境對于機體不是外在的、偶然的，而是內在的、本質的。

元語言覺知能力處于能力集合的環境中，任何個體不會一個個孤立地去發展自己的能力，相反，各種能力在個體身上都能達到和諧的耦合。對一種能力的把握在某種程度上依賴于對其他能力的把握，經過實踐，各種能力作為一個統一體置于個體的控制之下。

因此，言語產生不是空穴來風，而是有能力承載這個過程的個體在合適的具體環境中產生的。“有承載能力”是指個體已經具備了言語產生的各種能力，如：發音能力、觀察能力、根據語言使用的情境作出敏捷反應的能力等。在言語產生過程中，各種能力都處于一種時刻準備的狀態。

2感官與直覺——構筑言語產生的“心理體”

感官是具身的承載體，用來收集言語流中的聽覺、視覺元素和各種空間信息，獲得構成言語信息的體象。直覺是動態的，是一種跳躍性的思維，是對客觀事物及其規律迅速的識別、敏銳的洞察、直接的理解和整體判斷的思維過程。直覺是我們的身體在絕對運動的世界中時刻經歷著的——被激活的每一組神經一肌肉的結合和元語言覺知能力調控下運行著的思維的相互協調和重組：事物的某些要素的重復出現或要素之間明顯的強弱對比，或某種手段、方法的反復有效，使個體在此基礎上便自動化地作出了猜測和內化，并在相同或類似的情境中加以應用。隨后，類似的情境則起強化作用；遇到新的情境，個體或是同化，或是改變自己的結構以適應環境的變化，最終達到個體的平衡。

心理語言學家和認知心理學家對概念還未形成字詞之前是采用何種形式存在的已達成共識，他們認為存在某種形式的“心理體”，即一種有別于語言的表征系統。那么，這個“心理體”有怎樣的特性呢?目前還沒有統一的認識。我們可以大膽假設“心理體”的形成：首先，“概念源”被激活，能否被激活取決于它到達頭腦的容易性，這是由產生它的身體、各種認知能力和激發它的事件的特點共同決定的，兩者的相似程度和聯結強度決定了被激活的概率。其次，感官和直覺相互作用，身體經驗認知的無意識和元語言覺知經驗有意識的不斷積累，即語言符號所代表的觀念、事物、過程、關系等被有規律地建構為具有身體表征的特定的排列方式。不同的排列方式產生不同的意義表征，使之獲得具體情境中的具體概念達到語言信息的內化，從而對欲交流的信息進行概念化。因此，“心理體”是一種抽象的空間關系的表征。

3思考、感受與自我調控——言語產生的“規劃器”

思考的特點是具有客觀性，在言語產生過程中是對元語言覺知知識進行思考；思考是超越具體情境，但又是在情境的基礎上利用邏輯和理性對情境進行分析的。與思考互補的是感受，它是元語言覺知體驗，有很強的主觀性。

內化的語言信息在個體的認知結構中以平衡的狀態存在，當受到環境中的信息刺激時，“心理體”被激活，它所表征的意義被還原的同時，個體欲表達的思想也用語言符號表征出來。若兩者有沖突，自我調控系統就會監視環境中的新信息，并從言語的、心理的、生物的、文化的角度進行修正：語義、句法和詞法是否規范，語音、語調、語氣是否符合情境和心境，表達方式和俗語等是否符合地域文化等。這些能納入個體已有認知結構的則被內化，以加強、豐富主體原有的結構和認知；若有不相符合的新異因素，主體則改變原有的結構與認知，形成新的、更加符合實際的認知結構，以適應外界的變化，達到新的平衡。

自我調控不僅要監控外在環境中的信息，而且要對個體的內部環境進行監控。因為言語行為具有行動的力量，并且關注的重點不只是從語言中透視某種客觀實在，而是不斷分析建構社會世界。所以，個體在言語產生過程中不斷會有新的認知體驗和情緒產生，這些感受會被自我監控系統及時地發現，并反過來調控言語行為，不僅使表達思想的語言結構更加完善，而且讓語言具有豐富的外觀的語言感性表象，即包括意義單元、詞語、短語、語音、語調、表J隋等。在發現言語中的失誤后，個體會自行中斷說話，說一些表示正在校對的插入語，改變說話的語速、語調等。因此，言語行為是生成的、多產的、動態的，帶有個體獨特鮮明的特點，更帶有所處情境中的情緒。

(二)言語產生的發音系統

言語信息經過概念化并形成語言的認知規劃后，最終要通過發音裝置才得以生成。“概念源”被激活時，同時激活了其中言語產生的發音系統，“概念源”中的發音系統是對特定語言中的特定音位(phoneme)的發音。因為在任何一種給定的語言中，能用來將一句話跟另一句話區別開來的、最小的口語語音單位是音位。只有音位才能自由地、創造性地組合，使得“有限”的資源產生“無限”的組合，形成豐富的言語。

流利的言語發音需要大量肌肉的協同作用，這些肌肉分布在呼吸系統、喉部系統和前喉部系統或稱聲道系統。言語的肌動控制是從大腦的肌動命令開始的，當我們在編制話語的語言計劃時，負責言語產生的大腦結構就向呼吸系統、喉部系統和聲道系統的肌肉發送信息：前額葉向額葉發送模式化的語言表象指令，額葉據此產生有機匹配的神經一肌肉運動表象，并將此分配給脊髓和內臟的執行單元。

五、小結

言語的產生源于身體經驗和意識經驗的有機結合，是思維駕馭下的語言知識的創新生成與動態再現，是語言符號情境意義的實現。在“第二代認知科學”和“元認知”的視域下，言語產生過程充分重視身體的基礎作用，以及元語言覺知的監控作用。在言語產生過程中，由于言語流帶來的新的刺激，以身體為基礎形成的“概念源”不斷被激活。它的循環使得言語交流得以維持。在新的視域下，還要強調語流的作用，語流能充分展現個體由內而外的情感流露和由外而內的感性表象，為言語的交流提供想象一預設的信息，借助言語行為個體能夠優美自如、妥貼恰當和富有創造性地表達自己的獨特思想、深層感受，進而實現人與人的信息交流、價值溝通與行為協調等高層次的目標。