傳統(tǒng)文藝視角下我國動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)新

孟佳文

[摘要]動(dòng)漫相聲、動(dòng)漫小品、動(dòng)漫曲藝、動(dòng)漫戲曲在動(dòng)漫與傳統(tǒng)文藝相繼走低的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻悄然崛起，活躍在電視和網(wǎng)絡(luò)上。成為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一種方興未艾的文化現(xiàn)象。動(dòng)漫文藝與傳統(tǒng)文藝有著不同。動(dòng)漫文藝的文化興起，具有巨大的意義及啟示，它有機(jī)地、合理地把時(shí)尚、流行、先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來，充分利用電視這一目前最強(qiáng)大的大眾媒介平臺(tái)，推動(dòng)動(dòng)漫創(chuàng)作向前快速發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文藝。動(dòng)漫藝術(shù)，融合，創(chuàng)新

中國是文明古國，有著悠久的文明傳統(tǒng)和豐富的文化積淀。中國也曾有過動(dòng)畫制作的輝煌。中國有世界上最大的動(dòng)漫觀眾與讀者群。為此，有機(jī)地、合理地把時(shí)尚、流行，先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來，充分利用電視這一目前最強(qiáng)大的大眾媒介平臺(tái)，有利于推動(dòng)動(dòng)漫創(chuàng)作向前快速發(fā)展。

一、動(dòng)漫文藝與傳統(tǒng)文藝之比較

任何藝術(shù)的產(chǎn)生都不是單純的直線性的，而是在生產(chǎn)力、意識(shí)形態(tài)、文化氛圍、審美趨向等種種因素的影響下，一次又一次地展開。這種復(fù)雜性使得每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品以不均衡性、多元性的特點(diǎn)進(jìn)行著不斷的組合變化和更新，產(chǎn)生不同的形式和功能。在藝術(shù)上，任何一種創(chuàng)新的嘗試都是值得鼓勵(lì)的，動(dòng)漫文藝亦是如此。

1.動(dòng)漫小品與小品

動(dòng)漫小品與小品相比，前者是動(dòng)漫作品，后者則屬于戲劇范疇，有著本質(zhì)的區(qū)別。但以小品為原型創(chuàng)作的動(dòng)漫小品與小品之間還是有著密不可分的聯(lián)系的。喜劇小品在選材上還有一個(gè)傾向，那就是鐘情于當(dāng)代生活。絕大部分喜劇小品(包括那些具有荒誕色彩的)都取材于當(dāng)代，甚至可以說取材于“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的當(dāng)代生活。觀眾在屏幕中看小品表演。看到的是他們既熟悉又感到親切的生活原型。然而隨著時(shí)間的流逝，歲月的變遷，很多經(jīng)典小品所展現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌已經(jīng)遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)，從而令觀眾產(chǎn)生審美疲勞甚至審美失效。另一方面，經(jīng)典的小品佳作與小品總量相比形成巨大的反差，電視傳媒也深諸此道，反復(fù)播放的小品佳作總是那幾個(gè)，很容易在短時(shí)間內(nèi)形成審美疲勞，造成小品佳作生命周期的大幅縮短。而不斷涌現(xiàn)的動(dòng)漫小品，不斷改變的時(shí)空，不斷馳騁邀游的想象，不斷更新的版本。使經(jīng)典小品可以一次又一次煥發(fā)青春。

2.動(dòng)浸相聲與相聲

《輕松十分》是將小品和相聲動(dòng)漫化，聲音保留經(jīng)典作品的原聲，人物則不是原來的那個(gè)人物了。在創(chuàng)作者筆下，動(dòng)漫人物畫得既逼真又夸張，把演員充滿幽默感的語言動(dòng)作化、畫面化。由于用時(shí)尚、先鋒的Flash動(dòng)漫手段加以重構(gòu)。《輕松十分》和《快樂驛站》通過改編再現(xiàn)，融入新的藝術(shù)元素，在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，使平面化的視覺藝術(shù)變成立體化的多雛藝術(shù)，用動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)造性地展示語言無法呈現(xiàn)的畫面。并對(duì)一些段子形象不夠鮮明提出修改意見。“有些東西做得過于復(fù)雜了，一些陪襯的東西我認(rèn)為能不要的就可以不要，線條越簡(jiǎn)單越好。人物形象個(gè)性一定要鮮明，有的相聲的劇場(chǎng)效果可能不是太好，但用動(dòng)畫表現(xiàn)的時(shí)候如果形象鮮明了，就會(huì)產(chǎn)生更好的效果。”

3.動(dòng)漫曲藝與曲藝

“曲藝是以口頭語言進(jìn)行‘說唱的表演藝術(shù)。”“口頭語言”的材質(zhì)和第三人稱統(tǒng)領(lǐng)的敘述性。說唱表演”的方式，構(gòu)成了曲藝有別于其他藝術(shù)形式的根本形態(tài)，曲藝的一個(gè)顯著特征就是故事性。這為動(dòng)漫曲藝的創(chuàng)作，特別是具象化、情景化提供了極為方便的條件。

動(dòng)漫曲藝以動(dòng)漫評(píng)書為代表，延續(xù)了曲藝的特點(diǎn)，具有鮮明的敘事性。突出表現(xiàn)在王寶山的快板書《雙鎖山》中，它完整地講述了高君寶和劉金錠一杖定姻緣的故事。如果去掉曲藝原音，僅從畫面和字幕就可完全領(lǐng)會(huì)故事內(nèi)容。這也充分印證了動(dòng)漫曲藝突出的敘事特征。

4.動(dòng)漫戲曲與戲曲

戲曲與動(dòng)畫結(jié)緣，已非首次。1956年出品的動(dòng)畫片《驕傲的將軍》便借鑒了中國傳統(tǒng)京劇的諸多元素，西皮流水的伴奏，濃墨重彩的臉譜，京劇味十足。早期的大型動(dòng)畫片《大鬧天宮》和1980年出品的《三個(gè)和尚》“也融入了部分中國戲曲特色。今天，戲曲仍是動(dòng)畫制作者經(jīng)常借鑒的資源。與從前不同，2007年啟動(dòng)的。中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫”改變了以往“戲曲為動(dòng)畫服務(wù)”的形式。作為戲曲動(dòng)畫工程的第一部作品，湖南花鼓戲《補(bǔ)鍋》著實(shí)讓制作者費(fèi)了一番工夫。《補(bǔ)鍋》講述的是養(yǎng)豬能手劉大娘不愿將女兒蘭英嫁給補(bǔ)鍋匠，后經(jīng)二人巧妙勸說，最終轉(zhuǎn)變了想法的事。由于戲曲動(dòng)畫是給孩子們看，為了更好地把握現(xiàn)代孩子的審美趨勢(shì)，工程之初有101個(gè)孩子參與了《補(bǔ)鍋》中動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的調(diào)研。現(xiàn)在的蘭英形象，就是從當(dāng)時(shí)長沙市楚怡實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)學(xué)生邵一丹當(dāng)場(chǎng)繪制的“蘭英”中得到的啟發(fā)。目前動(dòng)漫戲曲正處在不斷探索與實(shí)踐中，中國美術(shù)學(xué)院院長許江領(lǐng)銜策劃，并于前不久推出了由《春閨夢(mèng)》、《夫妻觀燈》、《白蛇》、《責(zé)妃醉酒》、《武松打虎》等10部戲曲動(dòng)畫作品組成的中國味十足的《戲曲動(dòng)畫集萃》。

二、動(dòng)漫文藝的文化意義及啟示

中國是文明古國，有著悠久的文明傳統(tǒng)和豐富的文化積淀。中國也曾有過動(dòng)畫制作的輝煌。中國有世界上最大的動(dòng)漫觀眾與讀者群。《快樂驛站》和《輕松十分》兩個(gè)欄目正是基于此，把時(shí)尚、流行、先鋒的文化形態(tài)與中國豐厚的傳統(tǒng)文化積淀結(jié)合起來。

1.有益于開拓弘揚(yáng)中華文化的新路

有專家分析說：“兩個(gè)欄目對(duì)中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的影響有多么深遠(yuǎn)，恐怕我們此刻還不能看得足夠充分并做出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。但我們已經(jīng)看到，在建設(shè)中國本土動(dòng)漫乃至文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中，央視尋求并嘗試新模式的良苦用心，也看到兩個(gè)欄目正在趟出一條新路。”

在生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大變革的今天，文化傳播很大一部分是通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造有消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)力的文化，首先要掌握先進(jìn)文化和傳播技術(shù)。從動(dòng)漫介入傳統(tǒng)語言藝術(shù)的嘗試，有心人一定會(huì)從中獲得啟發(fā)。其實(shí)，不妨用點(diǎn)力，做點(diǎn)研究，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的突圍尋找有競(jìng)爭(zhēng)力的路徑。

藝術(shù)是一面鏡子，如果藝術(shù)家要反映社會(huì)，就必須對(duì)生活中的文化作出反應(yīng)。而新媒體藝術(shù)家所反映的就是他們所身處的電子信息數(shù)碼文化。時(shí)代的發(fā)展，認(rèn)知開始轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。新美學(xué)邏輯，在新媒體的推波助瀾下，早已悄悄地滲入了現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)。每一個(gè)時(shí)代特有的美學(xué)，都是基于該時(shí)代的生活特質(zhì)自然形成的。藝術(shù)創(chuàng)作上媒介的選擇是服務(wù)于藝術(shù)理念主題的。如今，在什么都可成為藝術(shù)創(chuàng)作材料的時(shí)代里，多數(shù)藝術(shù)家不會(huì)想把自己局限在某項(xiàng)舊媒材技巧之中。應(yīng)因主題客觀條件與展覽環(huán)境，藝術(shù)家可尋求適合的技術(shù)與素材來配合，來表現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代。

2.有益于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝

在電視藝術(shù)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持深入實(shí)際、深入群眾、深入生活，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，既善于從博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化寶庫中汲取精華，又充分體現(xiàn)社會(huì)主義的時(shí)代精神，既立足本

國，又放眼世界，大膽探索。勇于創(chuàng)新。動(dòng)漫文藝成功地進(jìn)行了文化創(chuàng)新，繁榮了電視文藝，其成功的經(jīng)驗(yàn)啟示我們：要注重整理研究傳統(tǒng)文化，提高文化創(chuàng)新水平；既要使傳統(tǒng)文化得到傳播，更要使其不斷完善發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)；要積極擴(kuò)大傳播范圍，增強(qiáng)傳播效果，拓寬傳播渠道，豐富節(jié)目層次結(jié)構(gòu)，以廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝，堅(jiān)持走文化強(qiáng)國之路。

3.有益于推進(jìn)文化創(chuàng)新

“中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)雖然起步很早，卻始終沒有進(jìn)入動(dòng)漫發(fā)達(dá)國家的行列。丟棄了豐富的文化資源，盲目地抄襲國外很多成名的動(dòng)漫形象和動(dòng)漫情節(jié)，缺乏原創(chuàng)性，是其中一個(gè)重要原因。”文化部文化市場(chǎng)司網(wǎng)絡(luò)文化處處長柳士發(fā)這樣說。也有專家指出，我國目前大部分動(dòng)漫作品的制作水平不能令人滿意，沒有在作品的觀賞性和娛樂性上狠下工夫，中國動(dòng)漫在劇本原創(chuàng)不豐富的前提下，通過空間開闊的動(dòng)漫技術(shù)創(chuàng)造性地介入了語言無法呈現(xiàn)的畫面，使構(gòu)圖立體化，表達(dá)目的性更強(qiáng)。在提倡動(dòng)漫創(chuàng)作民族化、本土化的今天，檢閱中華五千年的文明積淀，許多有深意或者有趣味的文學(xué)、美術(shù)、影視作品，似乎均可成為動(dòng)漫豐厚的文學(xué)基礎(chǔ)，并能提高動(dòng)漫的傳統(tǒng)文化含金量。相應(yīng)的，動(dòng)漫文藝的興盛，也勢(shì)必帶動(dòng)并促進(jìn)傳統(tǒng)文藝的發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)文藝的活力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文藝的群眾基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫與傳統(tǒng)文藝的雙贏。最后，動(dòng)漫文藝作為新時(shí)期文化創(chuàng)新的一個(gè)成功案例，也勢(shì)必會(huì)給其他領(lǐng)域的文化創(chuàng)新帶來諸多啟示。

三、動(dòng)漫與傳統(tǒng)文藝的融合與創(chuàng)新

曾因缺乏原創(chuàng)和特色的中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，正試圖借助具有悠久歷史的傳統(tǒng)文藝煥發(fā)活力。動(dòng)漫相聲、動(dòng)漫小品、動(dòng)漫評(píng)書、動(dòng)漫戲曲在動(dòng)漫與傳統(tǒng)文藝相繼走低的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻悄然崛起，活躍在電視和網(wǎng)絡(luò)上，成為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一種方興未艾的文化現(xiàn)象。

《快樂驛站》作為僅10分鐘的動(dòng)漫小欄目，在央視2004年10月開播后收視率即有不俗表現(xiàn)。2005年6月的改版后，憑借動(dòng)漫文藝這一動(dòng)漫樣式吸引著億萬觀眾，從而穩(wěn)居央視收視前十。原汁原味的聲音勾起熟悉的記憶，動(dòng)漫的重新演繹又讓人體味到全新的視覺幽默，《產(chǎn)房門前》、《拜年》、《羊肉串》、《坐享其成》、《打氣兒》、《祖爺爺?shù)臒馈贰ⅰ度赵馊U(xiǎn)》等作品在這樣的背景下與觀眾見面，獲得業(yè)內(nèi)外的肯定，同時(shí)給正在“爬坡”的中國動(dòng)漫界很多啟示。繼動(dòng)漫相聲、動(dòng)漫小品之后，動(dòng)漫評(píng)書、動(dòng)漫戲曲又逐步映入人們的視線。2005年，著名的評(píng)書表演藝術(shù)家單田芳、孫一和巴蜀藝人李伯清都相繼推出了Flash動(dòng)漫評(píng)書。早在2001年，雪村就提出了另類先鋒的“音樂評(píng)書”的概念，并以Flash動(dòng)漫《東北人都是活雷鋒》紅遍祖國大江南北。

2007年8月，在北京啟動(dòng)了“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫工程”，真正使動(dòng)漫與戲曲結(jié)緣。該工程將以生動(dòng)新穎的動(dòng)畫藝術(shù)形式展現(xiàn)傳統(tǒng)的優(yōu)秀戲曲劇目。此次“原創(chuàng)動(dòng)畫”系列已篩選出首期制作100集的劇目。其中既包括了京劇、昆曲、黃梅戲等常見劇種中大家耳熟能詳?shù)膭∧浚策x取了“耍孩兒”、“碗碗腔”等珍稀劇種中的優(yōu)秀代表劇目。它們涵蓋了54個(gè)劇種，其中32個(gè)劇種屬國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2/3屬國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的劇種劇目。這種對(duì)于經(jīng)典的時(shí)尚演繹。用文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊的話說是“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起改寫了中國青少年的歷史記憶，通過動(dòng)漫的形式把中國的戲曲文化的神韻傳達(dá)給觀眾，是一個(gè)非常好的創(chuàng)意”。

2008年初，《快樂驛站》推出了一系列根據(jù)中國傳統(tǒng)曲藝創(chuàng)作的動(dòng)漫作品，這其中包括李潤杰的快板書《劫刑車》、駱玉笙的京韻大鼓《農(nóng)家樂》、王寶山的快板《雙鎖山》、關(guān)學(xué)曾的北京琴書《長壽村》等節(jié)目。值得一提的是，《快樂驛站》還根據(jù)著名評(píng)書表演藝術(shù)家田連元的評(píng)書《隋唐演義》創(chuàng)作改編了系列動(dòng)漫評(píng)書《程咬金外傳》和《秦瓊別傳》，贏得觀眾和業(yè)界的一致好評(píng)。