南昌市象湖風(fēng)景區(qū)仿古建筑群側(cè)記

朱渺也

說(shuō)起南昌的輝煌，人們更多的會(huì)說(shuō)它曾經(jīng)是軍旗升起的地方。說(shuō)起南昌的古跡，人們更多的會(huì)想到江南三大名樓之一滕王閣。但是，你可千萬(wàn)不要遺忘，在我們南昌城西南隅，也有一個(gè)令人神往的地方，那就是南昌市象湖風(fēng)景名勝區(qū)，其規(guī)劃建設(shè)面積6.65hm²。這里的“樓臺(tái)亭閣”、“塔榭廊橋”、“軒莊宮菀”追溯并凝固著江西的一段段歷史 ，譜寫著一部獨(dú)特的歷史華章。

1一代代驕子，變遷贛鄱滄海桑田

南昌是一座環(huán)境優(yōu)美的歷史文化名城，始建于公元前202年，具有2200多年歷史文化底蘊(yùn)，享有“物華天寶、人杰地靈”之美譽(yù)，南昌地處長(zhǎng)江中下游，鄱陽(yáng)湖西南岸，歷史上曾有“吳頭楚尾、粵戶閩庭”之盛譽(yù)。南昌之名始于西漢，寓“昌大南疆”之意，城池多次變遷興廢，城名數(shù)易，別名諸多，其中漢稱“豫章”、隋唐稱“洪洲”、宋稱“隆興”、明代才定名為“南昌”，歷代郡、州、府均在此設(shè)治。自古以來(lái)就是鍾靈毓秀之地、文化禮儀之鄉(xiāng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔圣人的弟子澹臺(tái)滅明（字子羽）南游至江，中原文化開(kāi)始傳入。西漢至清代，南昌培育了西漢高士徐稚（徐孺子），晉代治水專家許遜，五代南唐丹青家董源，宋代詞宗晏殊，元代散曲作家劉時(shí)中，航海家汪大淵，明代天文學(xué)家歐陽(yáng)斌元，明末清初“四大畫(huà)僧”之一八大山人（朱耷）和“三大醫(yī)家”之一喻家言，清代《四庫(kù)全書(shū)》編輯彭元瑞，裘日修和曹秀先等杰出人物，歷史上還有許多名士文人，如：梅福、王勃、張九齡、孟浩然、白居易、杜牧、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、朱熹、辛棄疾、陸游、楊萬(wàn)里、文天祥、唐寅、湯顯祖、宋應(yīng)星等，都在南昌留下了傳誦千古的佳話軼事和不朽詩(shī)文，豐富了我國(guó)的文化寶庫(kù)。南昌還有著豐富的歷史文化傳承，并遺留下眾多珍貴的人文印記。江南三大名樓之一的滕王閣，早已是南昌古城之驕傲，江南勝跡之翹楚，歷代文人墨客在這里留連忘返，吟誦出篇篇千古佳句。青云譜道院、繩金塔、萬(wàn)壽宮等豐富璀璨的歷史遺存，構(gòu)成了南昌歷史文化的精粹，向世人展現(xiàn)著南昌博大從容的人文風(fēng)度。南昌不僅文化昌盛，而且經(jīng)濟(jì)繁榮，古代青瓷器的燒造、漆器、紡織品的生產(chǎn)，銅器制造以及金銀首飾的生產(chǎn)工藝等方面都有很高的聲譽(yù)，一度是江南冶煉、紡織、造船中心和商業(yè)都市，唐代“洪州窯”是當(dāng)時(shí)全國(guó)六大名瓷窯之一，北宋時(shí)，是全國(guó)五大造船中心之一。早在隋唐時(shí)期開(kāi)辟的大運(yùn)河——長(zhǎng)江——贛江南方黃金水道，使得鄱陽(yáng)湖、贛江岸邊的商船風(fēng)帆如織、連檣而至，“舟車不息、商賈云集”就是當(dāng)時(shí)南昌城一派繁榮的真實(shí)寫照。

象湖，經(jīng)過(guò)9年的精心打造，現(xiàn)已建設(shè)成為一座以本土文化為典型特征，集生態(tài)保護(hù)、休閑度假、旅游觀光、水上競(jìng)技等多功能為一體的具有鮮明中國(guó)古典園林風(fēng)格的城市型風(fēng)景名勝區(qū)。有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是自己的，只有自己的，才是真正有生命力的。”的確，當(dāng)你掀開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，方知贛鄱大地曾經(jīng)孕育出了許多時(shí)代驕子，時(shí)代驕子又創(chuàng)造出了那個(gè)時(shí)代的鼎盛與繁華。如今，當(dāng)你漫步在象湖風(fēng)景區(qū)時(shí)，看到那滿目青翠和綠水，領(lǐng)略那古香古色的地域風(fēng)光和濃濃的故土風(fēng)情，頓時(shí)會(huì)升華出熱愛(ài)故鄉(xiāng)的一種情愫，滄海巨變、歷史輝煌、文化燦爛和贛人的驕傲都?xì)v歷在目。追古撫今，我們更要建設(shè)好自己的家園，上繼承祖先，下惠及子孫，這就是英雄城中“古建”群的由來(lái)初衷……

2一幢幢“樓臺(tái)亭閣”，再現(xiàn)祖先輝煌歷史

灌嬰，河南商丘人。本為販賣絲絹小商，后隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，陷陣卻敵，牟輕善戰(zhàn)聞名。據(jù)《史》、《漢文》，漢高祖六年（前201），灌嬰率軍“定吳、豫章、會(huì)稽郡”。世傳漢大將灌嬰略定江南，治豫章，在南昌筑土城，所以洪都有灌嬰城之稱。《水經(jīng)注》亦云：“漢高祖六年，始命灌嬰以為豫章郡治，此即灌嬰所筑也。”象湖風(fēng)景區(qū)的東北面重建了一幢仿漢代建筑風(fēng)格創(chuàng)作設(shè)計(jì)的灌嬰古城樓。城樓建筑面積約為4500m²，立面是“山”字形，共分三段：中間為主城樓，兩側(cè)為副城樓。主城樓采取了漢代的重檐廡殿式建筑型制，雄渾而壯觀。副樓則采取了漢代重檐四角攢尖式型制，粗獷而奔放。現(xiàn)為南昌市博物館所在地，是南昌市人民政府為紀(jì)念西漢大將軍灌嬰構(gòu)筑南昌城的豐功偉績(jī)而建造的。現(xiàn)在古城樓及灌嬰廣場(chǎng)成了南昌城玉帶河的源頭之地，18株大葉樟樹(shù)猶如昔日古樹(shù)參天，更加藝術(shù)地再現(xiàn)了南昌城壯麗開(kāi)篇的波瀾場(chǎng)景。

南昌知名的豫章臺(tái)，為宋代所建，因地處城北龍沙崗以南，故又名龍沙臺(tái)。它在明、清時(shí)期即被評(píng)為“南昌八景”、“豫章十景”之一，景名“龍沙夕照”，昔日的豫章臺(tái)是一處依江傍城，周圍風(fēng)景宜人的景點(diǎn)。明朝朱元璋皇帝曾重建過(guò)豫章臺(tái)，但已成為遺跡。現(xiàn)在，在象湖北岸聳立了一幢大型仿古建筑——豫章臺(tái)，其立面整體是“山”字形，中部主樓為六柱五間的重檐十字歇山頂建筑，兩側(cè)伸出東、西耳房，也為歇山頂，再往兩側(cè)有高低走廊，向東、西兩邊排開(kāi)，并與其東、西兩端之四角攢尖方豫章臺(tái)亭相接。該建筑采用中國(guó)建筑傳統(tǒng)形式，與新功能的體育建筑相結(jié)合，在建設(shè)形式中吸取了中國(guó)古典建筑中的精華并加以利用和發(fā)揚(yáng)，是“古為今用”在建筑創(chuàng)作中的一大成功力作，現(xiàn)在已成為南昌人每年端午節(jié)舉行龍舟大賽、水上運(yùn)動(dòng)及重大節(jié)慶活動(dòng)的觀賞勝地。

3一座座“塔榭廊橋”，傳承豫章?tīng)N爛文化

象湖萬(wàn)壽山上聳立了一座仿明代建筑風(fēng)格的樓閣式觀光塔，被命名為萬(wàn)壽塔，其平面呈八角形，塔體沿中軸對(duì)稱，塔身由五個(gè)附層，五個(gè)明層和四個(gè)平座層組成，塔高含塔剎59.9m，寓O五年九月初九重陽(yáng)佳節(jié)封頂之意，萬(wàn)壽塔于2006年農(nóng)歷九九重陽(yáng)佳節(jié)落成，并藏寶封宮，新落成的萬(wàn)壽塔與萬(wàn)壽宮遙相響應(yīng)、渾然一體，并形成了島上有殿堂，山上有靈光，水上有橋梁的立體風(fēng)光景象。在象湖道教文化得以發(fā)揚(yáng)光大，我們以萬(wàn)壽為文脈，形成了萬(wàn)壽宮、萬(wàn)壽塔、萬(wàn)壽莊、萬(wàn)壽山、萬(wàn)壽橋、萬(wàn)壽石多處以萬(wàn)壽命名的景點(diǎn)，另在所有的挑檐、飛檐、椽子、椽頭上刻有“壽”字圖，還裝有一萬(wàn)盞長(zhǎng)明燈，祈福江西人民風(fēng)調(diào)雨順，并寓意吉祥安康、萬(wàn)壽無(wú)疆。

南昌在宋代曾被皇帝賜名“隆興府”，“隆興島”即得名于此并興建于象湖，占地約2.1hm²，島的四周湖水環(huán)繞，風(fēng)景秀麗。主體建筑為環(huán)漪閣，環(huán)漪閣在歷史上僅次于滕王閣，是古代文人吟詩(shī)作畫(huà)的聚集地。環(huán)漪閣與島上的松風(fēng)亭、茗香堂、翰墨林、來(lái)寶軒等建筑由回廊迂回相接，回廊下面又巧設(shè)繞廊水系，水系中溪水潺潺，卵石重疊，魚(yú)兒暢游。還有石徑木道穿插花草樹(shù)木之間，形成了一種返樸歸真、清雅脫俗的景觀效果。環(huán)漪閣采用了明清的建筑風(fēng)格，分三層樓閣式建筑，為八柱七間布局。底層有回廊環(huán)繞，二層中間有中庭，周圍由5m寬的內(nèi)廊圍成。內(nèi)廊可外出環(huán)繞陽(yáng)臺(tái)，三層為通敞式大廳，北部有樓梯上下，樓梯間做成龜頭昂起形式，寓意千秋太平。屋面為單檐歇山頂，鋪設(shè)綠色琉璃瓦，其中三層梁、枋蘇式彩畫(huà)甚為精致。翰墨林建筑為單檐廡殿頂；來(lái)寶軒為歇山頂；而茗香則為四角攢尖頂；松風(fēng)亭則用重檐攢尖頂。整個(gè)建筑群巧借回廊連通，高低曲折、錯(cuò)落有致，充分體現(xiàn)了：“清蔭綠島在湖心，隱隱亭臺(tái)入望深。四時(shí)波光親風(fēng)月，詩(shī)情一片落梅林”的意境。

寶塔也好，高閣也罷，現(xiàn)已成為風(fēng)景區(qū)的一大標(biāo)志和鬧市中的一方凈土，更是文人墨客吟詩(shī)作畫(huà)、品茗潑墨的好去處。

4一組組“軒莊宮苑”，凝聚贛人眾志成城

萬(wàn)壽宮里祀奉的是被江西人俗稱“福主菩薩”的許遜真君。許遜真君三國(guó)吳赤烏二年生于南昌，一生尤好道家修練之術(shù)。晉武帝太康元年，曾為四川旌陽(yáng)縣令，歷時(shí)十年，深得百姓愛(ài)戴。后因政局紊亂棄官東歸，在南昌梅仙祠舊址建成太極觀，創(chuàng)立凈明道派，據(jù)記載，他在136歲時(shí)治水有功，功德圓滿，得道成仙，一家四十二口連同家禽家畜“拔宅飛升”，正所謂是“一人得道，雞犬升天”。

萬(wàn)壽宮占地4hm²，整個(gè)宮觀南北縱深200余米，東西寬約90m；北面構(gòu)筑開(kāi)山“玄武垂頭”，東面雄起“青龍蜿蜒”，西面堆起“白虎馴俯”， 南面“朱雀翔舞”，氣勢(shì)恢弘的萬(wàn)壽宮居中于穴位之中。萬(wàn)壽宮建筑群在規(guī)劃上參照歷史上原萬(wàn)壽宮的規(guī)劃布局，采用沿中軸線布局形式，去偽存真，嚴(yán)謹(jǐn)而又準(zhǔn)確地體現(xiàn)了凈明道的規(guī)劃體系。從建筑的風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)研究分析了歷代萬(wàn)壽宮的建筑型制，而采用了清代早期的宮觀建筑型制。

重建萬(wàn)壽宮有2個(gè)入口，一個(gè)是沿象湖東岸，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)堤、棲賢橋至東大門，另一個(gè)是由西面灌嬰路至萬(wàn)壽宮西北門。由東大門進(jìn)萬(wàn)壽宮首先看到的是一座用花崗石構(gòu)筑的四柱三門七樓的清式石牌坊大門，整個(gè)牌坊寬25m，最高處為11.9m。四根柱子的夾桿石為整石雕成，堪稱江南又一杰作。牌坊前矗立兩座石雕巨象，進(jìn)入園內(nèi)，沿垂柳東岸行至南面臨湖廣場(chǎng)，拾級(jí)而上，迎面看到的是萬(wàn)壽宮的宮門，宮門為清式建筑型制，采用六柱五間三門制式，外墻為黃墻丹柱，花崗石門券，石雕須彌座墻裙。屋面采用單檐歇山，黃琉璃瓦頂，一進(jìn)宮門，有石制照壁一座，上刻“道”字，作為屏風(fēng)。宮門內(nèi)供奉四大天師塑像，肅穆生動(dòng)。過(guò)宮門進(jìn)入第一進(jìn)即為儀門，儀門為四柱三門五樓牌樓式建筑，門上嵌有“萬(wàn)壽宮”三個(gè)金字匾額一塊。三個(gè)圓洞門券均刻有云龍浮雕，墻裙為石雕須彌座。在儀門兩側(cè)設(shè)有赑屃石碑一座，儀門后面是方形大戲臺(tái)，戲臺(tái)后臺(tái)外設(shè)6扇長(zhǎng)窗，分別雕刻了琴、棋、書(shū)、畫(huà)、魚(yú)、耕圖，栩栩如生，金碧輝煌；戲臺(tái)為歇山屋頂，戲臺(tái)三面均有雕花掛落，藻井戲文彩畫(huà)如夢(mèng)如幻，檐口斗拱、角梁、額枋均是清式彩畫(huà)。戲臺(tái)北面為真君殿，它們之間為二進(jìn)庭院，其東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，均為四角攢尖頂，共二層，二層有仿漢白玉蘭石欄桿外挑。

真君殿即祭祀許真君許遜的大殿，為萬(wàn)壽宮主建筑。為八柱七間建筑布局，屋頂為重檐歇山屋頂，黃色琉璃瓦，黃墻丹柱，臺(tái)基為石雕須彌座，正門外大臺(tái)階中部鋪設(shè)寶相花御路。許真君金身設(shè)在殿中，威嚴(yán)慈祥，左、右分立為吳猛、郭樸塑像，大殿兩側(cè)各有6尊真人塑像，共有12尊真人塑像，造型生動(dòng)，后門靠墻有王靈官神像一尊。由真君殿往北進(jìn)入三進(jìn)庭院，北面即玉皇殿，其東側(cè)是諶母殿，西側(cè)是斗母殿，庭院中有鐵柱井一口，為花崗石雕護(hù)欄八角型水井，八根井欄柱頭上雕有八個(gè)仙人，面觀井底，并有八根鐵鏈鎖牢井中鐵柱，這是寓意許真君鐵柱鎖蛟龍典故。“鐵柱萬(wàn)壽宮”也因此得名。諶母殿和斗母殿均為六柱五間布局的建筑，單檐歇山屋頂，黃瓦、黃墻丹柱。

玉皇殿為萬(wàn)壽宮面積最大之殿堂，六柱五間建筑布局，為重檐廡殿屋頂，此乃中國(guó)古代殿堂屋面的是最高規(guī)格，黃色琉璃瓦，黃墻丹柱，臺(tái)基為石雕須彌座，正門外大臺(tái)階中部鋪設(shè)海、云龍御路、威嚴(yán)壯觀。殿內(nèi)設(shè)有一天橋，殿內(nèi)后墻正中為玉皇大帝塑像，兩側(cè)站立四位侍女，前面分立銅鑄金童、玉女，大殿東西墻面均有大型壁畫(huà)，金碧輝煌。大殿后門靠墻有八仙過(guò)海大型浮雕，十分精致。從玉皇殿往北，又進(jìn)入四進(jìn)庭院，北面即為玉冊(cè)殿，其底層為老君殿，專門供奉太上老君，兩側(cè)立有四塊石碑。刻有道家必修的“三經(jīng)一篇”，其中老子的《道德經(jīng)》被譽(yù)為人類文明的源頭，東方文化的代表。

此外，把江西民居——微派建筑巧設(shè)移植萬(wàn)壽山莊，成為了江南垂釣園中的一處古樸清新、雅俗共賞的休閑、度假之地。整個(gè)萬(wàn)壽宮建筑之間由回廊連通，錯(cuò)落有致，避風(fēng)遮雨，信步此中，倍感神怡，庭院之內(nèi)古樹(shù)參天，仙氣幽深，實(shí)乃南國(guó)福地，凈明仙境。

中國(guó)古典園林蘊(yùn)涵的“天人合一”的哲學(xué)理念，反映出中華先人異乎尋常的人類生存智慧，以及生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化的高雅文化意境和詩(shī)一般的人生。今天，已成為可持續(xù)發(fā)展的思想、文化、藝術(shù)資源。時(shí)代文化精神是歷史的靈魂，歷史是時(shí)代文化精神的外在顯現(xiàn)過(guò)程，我們追尋歷史深處的文化精神，也是對(duì)隱而不顯的歷史靈魂的審視，古人的足跡為我們昭示了他們的價(jià)值選擇，古人的身影也留給了我們深刻的人性啟示。

（收稿：2008-08-15）