語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

徐東蘭　滕曉文

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，高中語(yǔ)文應(yīng)該使學(xué)生“形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”。“思想道德素質(zhì)”被放在“科學(xué)文化素質(zhì)”的前面，明確地突出了語(yǔ)文教學(xué)的“育人”功能。新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為高中語(yǔ)文“必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。在這里，語(yǔ)文課程又被賦予了鮮明的人文價(jià)值。可見，語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著“傳道”育人的重大職責(zé)。因此，如何在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)育人任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一，成為我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。

人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫道：“沒(méi)有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪，徒然，沒(méi)有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國(guó)文化燦爛古老，博大精深，語(yǔ)文教師作為祖國(guó)文化的傳承者，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。怎樣履行這一神圣職責(zé)呢？筆者認(rèn)為：其一，語(yǔ)文教師自身要積淀一定的人文底蘊(yùn)。《學(xué)記》說(shuō)：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君。”學(xué)高為師，身正為范。教師若能博觀約取，厚積薄發(fā)，自然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其二，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言教學(xué)。而語(yǔ)言本身是人的一種特性，因而語(yǔ)言具有鮮明的人文屬性。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有人文。“不知言，無(wú)以知人也。”（《論語(yǔ)·堯曰》）因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)言的感受、涵詠、領(lǐng)悟、運(yùn)用為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言的靈動(dòng)，品味語(yǔ)言的氣韻，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。其三，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有濃厚的人文情懷。情感是語(yǔ)文教學(xué)的生命。沒(méi)有情感，就沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)。從閱讀學(xué)講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對(duì)話。從寫作學(xué)講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把人文關(guān)懷，情感熏陶放在重要位置。

美學(xué)是真正的人學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是審美活動(dòng)過(guò)程。從審美客體講，現(xiàn)行教材中包涵了眾多審美因素，如小說(shuō)中的主題、形象，散文中的畫面、結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章的構(gòu)思美、立意美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語(yǔ)言美等等，這些都具有豐富的審美意義。從教學(xué)審美主體講，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中伴隨著審美心理活動(dòng)，如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒以及審美靈感等。從課堂美的創(chuàng)造主體講，教師授課講究教學(xué)藝術(shù)，即教學(xué)活動(dòng)具有可欣賞性、創(chuàng)造性和個(gè)性，這本身就屬于教學(xué)的審美范疇。因此可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就是在審美。

語(yǔ)文教學(xué)伴隨著豐富濃郁的情感活動(dòng)，在這種情感活動(dòng)中，最基本的情感是審美情感。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了美感，才會(huì)真正引起其心靈的共鳴。審美是一種情感體驗(yàn)，也是一種價(jià)值判斷。用審美精神關(guān)照語(yǔ)文教學(xué)旨在把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作一個(gè)審美的整體加以感受，用審美的精神分析語(yǔ)文教學(xué)的各種因素以及這些因素之間的關(guān)系，揭示語(yǔ)文教學(xué)與美的聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生一雙審美的眼睛，讓學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，進(jìn)而提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文品位，提高學(xué)生的審美能力。這正是我們期待的語(yǔ)文教學(xué)的高層次境界。教材文質(zhì)兼美的作品，即是一塊塊的情感天地，教師可以通過(guò)富有情感的教學(xué)，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使學(xué)生不僅掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)技能，而且能更深刻地感受文章蘊(yùn)含的真、善、美，得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操。

語(yǔ)文教師應(yīng)該成為研究者。教師既是教學(xué)的主人，又是教學(xué)研究的主體。只有當(dāng)這個(gè)“主體”的研究意識(shí)真正形成了，教學(xué)才可能得到真正的改觀。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的最大弊端，就在于大一統(tǒng)的教學(xué)思想的束縛，導(dǎo)致了語(yǔ)文教師專業(yè)自主權(quán)力的缺失，造成教學(xué)的依賴性過(guò)強(qiáng)。語(yǔ)文教師擁有研究精神就要把“研究”作為解放自己的武器。加強(qiáng)教學(xué)的全程研究，形成自己的教學(xué)系統(tǒng)。語(yǔ)文教師成為研究者意味著自己不再是一個(gè)旁觀者，照搬專家、學(xué)者的方法，而是在實(shí)踐中開展行動(dòng)研究。有了研究精神，就能夠走自己的路，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，就能夠在學(xué)生面前樹立真實(shí)“自我”的形象，做一名語(yǔ)文教學(xué)的主人。

教材中的德育內(nèi)容往往是內(nèi)在的、深層的，個(gè)別是隱蔽的，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中滲透德育，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素。總之，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)立足于教學(xué)，積極探索，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)中適時(shí)地進(jìn)行德育滲透，使語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，滋潤(rùn)到每個(gè)學(xué)生的心田。

徐東蘭、滕曉文，教師，現(xiàn)居山東榮成。