文言翻譯的注意事項

張衛國

文言文教學在語文教學中非常重要。但文言文年代久遠，脫離了當前生活，好多句子不好理解，導致文言翻譯成為文言文學習的難點。文言翻譯是培養學生閱讀、理解文言文的一項綜合性訓練。因此抓好這項工作對提高語文教學質量很重要。那么究竟怎樣才能譯好文言文呢？清代學者認為要做到信、達、雅。“信”即忠實于原文，用現代漢語字字落實，句句落實。“達”即譯文表意明確，語言流暢，符合現代漢語習慣。“雅”即譯文簡明、生動、優美，能準確體現原文風格。“信”“達”是基本，“雅”是在“信”“達”的基礎上發展了的較高要求。用通俗一點話說就是在翻譯為現代漢語時，盡可能將原意準確而優美地表現出來。在實際的文言教學中，學生由于對文言文理解得不好，翻譯的句子往往錯誤百出，下面筆者結合平時的教學，談幾點看法。

要注意古今詞語的差異，不要以今意去翻譯，造成誤譯

如，王安石的《傷仲永》中有個句子：“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。”句中的“稍稍”，古代一般當時間副詞“漸漸”用，有的學生譯成現代的意思“稍微”，就與文意相差甚遠了。再如，“夸父與日逐走”中“走” 古意為跑，但本句必須翻譯成：夸父和太陽賽跑。

要注意不要望文生義，文白夾雜生造詞語

如諸葛亮《出師表》中：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”有的學生翻譯成：“先帝不因為我地位賤下，才能陋疏，辱使他降低身份，親自三次到草廬來看望我，詢征我當今世上的大事，因此我感動激奮，就答應替先帝奔走效勞。”這個譯文中“賤下”“陋疏”“辱使”“詢征”都是生造詞，正確的翻譯應為“先帝不因為我出身卑賤，學識淺陋，竟然不怕自己受辱，降低身份，三次親自到草廬來看望我，向我詢問當時的天下大事，因此我感動激奮，就答應替先帝奔走效勞。”

要注意文言句子的語序，有時必須改變

如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結構后置等句式，翻譯時必須按現代漢語表達習慣譯出。如諸葛亮《出師表》中有個句子：“茍全性命于亂世。”有的學生翻譯成：“保全自己的性命在亂世之中。”不符合現代漢語的表達習慣。這個句子屬于介詞結構后置，在翻譯時要將介詞結構提到前面，應翻譯成：“在亂世中保全自己的性命。”再如劉禹錫《陋室銘》中的“何陋之有”，屬于賓語前置，正確語序應是“有何陋”，所以要譯為“有什么簡陋的呢”。

要注意原文的褒貶色彩

原文的褒貶色彩在翻譯時應該固守，不能作任意修改和歪曲。如列子的《愚公移山》中的“雜然相許”，有的學生翻譯成“七嘴八舌地表示贊成”，犯了褒詞貶譯的毛病。“雜然”是指愚公一家你一言，我一句地獻計獻策，異口同聲地贊同愚公的移山之計。“七嘴八舌”略帶貶義，有損主人公形象。

要注意原文的時代格調

文言翻譯不僅要明白易懂，還要盡力避免把現代人的概念強加于古文之中，否則譯文就喪失了古文的時代氣息。如《曹劌論戰》中“曹劌請見”，有的學生翻譯成“曹劌請求見莊公”。“見”在現代漢語中是常用的動詞，但在封建社會等級制度十分森嚴，曹劌想要見莊公，談何容易！譯文看似符合語法，顯然不合當時的時代格調。如果改成“請求莊公召見”，就要好多了。

要恰當處理一些修辭格

是比喻的，要翻譯成“像……”，或直接譯出比喻的本體。是借代的，只把所代的事物寫出就可以。是委婉說法的，按現代漢語表達習慣來譯就可以。如將國王或王后的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”等。古人寫文章常用典故，要適當譯出典故的含義。

注意各類專有名詞和各個領域中的習慣用語

凡屬專名，如人名、地名、官名、爵名、謚號、廟號、年號、書名等，可不譯。各種領域中有一系列的習慣用語，如官場中的“下車”“視事”“乞骸骨”“除”“拜”“遷”等，可按現在的說法譯出。如《陳涉世家》中的“陳勝者，陽城人也”，陳勝和陽城屬于人名和地名，翻譯時一般不動，照譯就可以。

（作者單位：河北省內邱縣第三中學）