創造性閱讀教學仍需訓練

創造性閱讀教學是指教師和學生將已掌握的語言、思想、知識與方法進行重組，從而獲得新的語言、思想、知識與方法的互動交流過程。這種教學關注的中心是創造性，即主動地發現探索和多角度的思考。它體現的特點是在語言文字的學習中培養學生基本的創造意識和創造能力。實施新課程以來，廣大教師解除了許多思想桎梏，運用了“感知”、“體驗”、“領悟”等不少新的教學方法，顯示出了教學策略的創造性，取得了一定的效果，但同時出現了一些問題，其中，忽視“訓練”就是問題之一。

《語文課程標準》指出：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。”“訓練”一詞雖然在標準中只出現了這么一次，但它卻出現在很重要的地方，顯示出訓練的重要作用——給學生打下扎實的語文基礎。然而這一點沒有引起廣大語文教師的高度關注，有的教師甚至認為“訓練”是應試教育的產物，是素質教育的大敵，因此課堂上不再進行“訓練”，致使語文課只見人文性，不見工具性。這種疏于語言文字的掌握、積累、運用的教學，造成語言文字本體的失落或淡化，違背了語文學習規律，難能給學生打下扎實的語文基礎。因此，我們呼吁：創造性閱讀教學仍需“訓練”。

《標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文的工具性價值在于語文作為學科的根本目的——培養學生運用母語的能力，使學生能夠熟練地掌握語言這個思維和交流思想的工具，準確地理解別人、表達自己。呈現在語文學科中的言語，即課本上的課文，在形態上與其他學科并沒有什么不同，但立足點卻有根本不同。具體表現在：語文以言語形式作為自己的教學內容，而數學、物理和化學等課程則以言語內容作為各自的教學內容。例如，《中國石拱橋》一文選入課本，并不是為了讓學生了解有關石拱橋的知識，而是為了讓學生掌握閱讀和寫作說明文的相關知識，并通過適當練習學會寫說明文。學生學習語文的目的是為了掌握言語形式，用以理解和表達，這就是語文的工具性之所在。

語文的工具與人文性相輔相成、水乳交融。工具性是人文性的載體。“皮之不存，毛將焉附”，沒有工具性，哪來人文性？而人文性又是工具性的升華，沒有人文性，工具性就會因此而失去靈魂。離開了語言文字，離開了“工具性”來談“人文性”，有舟無水，寸步難行。只注重情感態度與價值觀的培養、熏陶，忽視語言文字的識記、運用，忽視語文技能的培養，語文教學如空中樓閣。有位教師教學王之渙的《登鸛雀樓》時，沒有教學生認讀生字，沒有點撥詩中難懂的詞句，沒有教學生讀詩歌、背詩歌，沒有講解詩歌的內容，竟然把學生分成幾個不同的興趣小組，讓學生唱有關黃河的歌，畫有關黃河的畫，講有關黃河的故事，并美其名曰“創造性教學”。試想，學生不認讀文中的生字，不懂詩中詞句的意思，沒有深入文意，能理解課文的內容，能感悟出詩句語言的魅力和意境的深遠嗎？我想，唱歌，畫畫，講故事等形式不能讓學生學會生字、學會詞語的，不能使學生理解詩句意義的。而作為工具性的字、詞、句，只有靠認讀、書寫、組詞說話等方式的訓練而得。語文學習是一個日積月累的過程，宜于采用循環往復、螺旋上升的訓練方式。

當我們切實把語文當作重要的交際工具來學習時，這意味著在實際情景中的扎扎實實的訓練。呂叔湘先生說：“語文的使用是一種技能，一種習慣，只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養成。”這里講的“正確的模仿和反復的實踐”就是指有效的“訓練”。比如學習汽車駕駛，讓學習者不斷地學習交通規則和書本上的駕駛方法，遠離汽車，遠離道路，是萬難達到預期目的的。強調語文的工具性恰恰強調了語文學習的實踐性。“訓練”的意思是：通過有計劃的教育培養，使之掌握某種知識和技能?！坝枴笔墙處煹穆氊?，“練”是學生的義務?！坝枴本哂袑Ш叫?，“練”具有實踐性，只要“訓”有計劃、有方法，“練”就有效果。要“給學生打下扎實的語文基礎”，就要“注重語言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練”。語文課上，我們要理直氣壯地訓練學生的語文能力。

張貴女，教師，現居甘肅會寧。