誦讀——培養學生文言文學習興趣的觸發點

文言文以其優美的形式、深邃的內涵受到人們的喜愛，也是我們對學生進行語言文化教育的最經典的材料。學習文言文既可以提高學生的文化修養，又能起到補充和豐富學生現代漢語水平的作用。

然而，受高考指揮棒的影響，我們的文言文教學卻不盡如人意，面對大量的文言實詞、虛詞、文言現象，我們教師采取的仍是類似于上個世紀八九十年代學外語時采用的文白對譯、語法分析的教學方法，老師喋喋不休地串講，對號入座式地翻譯，“一言堂”“填鴨式”的教學方法，搞得學生昏昏欲睡，興味索然。

要想扭轉文言文教學中的這一尷尬局面，就要在培養和激發學生的文言文學習興趣上多下工夫，早在兩千年前，中國最早的教育家孔子就曾經說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”美國著名教育心理學家布魯納也曾說過：“學習的最好刺激乃是對所學材料的興趣。” 只有帶著興趣而非任務或習慣去學習，使學生保持一種學習的最佳心態，使學生有一種學習的輕松感、愉悅感、新奇感、成功感，才能調動學生的學習熱情和強烈的求知欲望，從而使其真正體味到“好學之樂”。

而誦讀正是提高這種興趣的有效手段。反復誦讀自古以來就是學習文言文的主要途徑。反復的誦讀可以培養學生的文言語感(這里所說的語感是指可以在熟讀和背誦的過程中對文本的會意和理解)，可以在誦讀的過程中完成對文意的整體感知，這樣就能有效地緩解學生面對文言時出現的緊張心理和畏難情緒，學生在文言文學習中就能體味到樂趣，就能享受到成就感了，為他們產生學習興趣掃清心理上的障礙。

那怎樣才能把誦讀變成培養學生文言文學習興趣的一個觸發點呢？下面就結合筆者平日的教學實踐談談個人看法。

一、讓學生在教師的范讀中感受誦讀的魅力，誘發學生嘗試誦讀的動機

教師要想讓學生對文言誦讀感興趣，首先要讓他們領略到誦讀的樂趣。學生對文言誦讀和文言學習的興趣，主要是從聆聽教師的高水平范讀和背誦開始的。為此，教師就要提高自己的文言誦讀水平，揣摩文本，反復練習，范讀得抑揚頓挫、聲情并茂，為學生模仿誦讀樹立榜樣，使學生在教師的范讀乃至背誦中感受到文言誦讀的魅力。學生只有在教師的誦讀中分享到了誦讀的愉悅，才會產生自己誦讀的強烈動機，進而去嘗試誦讀。

二、教師要改變生澀的教學模式，加強技巧指導

在學生受到教師的熏陶而對文言誦讀乃至文言學習感興趣之后，接下來就是讓他們在自己的誦讀中體驗到文言誦讀乃至文言學習的樂趣。這就要求我們一改以往的生澀的教學模式，在學習每一篇文言文時，都把誦讀作為吸引學生研讀文本的開端，突出誦讀在文言教學中的地位，使誦讀成為學生學習文言的重要步驟和過程。 具體地說，要注意以下幾個方面：

第一，要讓學生讀出句內停頓、重音、語氣、節奏，讓文言的音韻和諧美感染每個學生，引發學生的審美愉悅。這個層面的訓練主要以教師的范讀和領讀為主，一句一句、一段一段地細讀，讓學生在反復誦讀的過程中初步掌握文言斷句、重讀的規律。對于難以讀準的片段和句子，教師可在語法知識的輔助下，幫助學生揣摩涵詠，找準重音，讀準節奏，讀出語氣。例如《燭之武退秦師》中的“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”一句的停頓和重音，可能就需要教師的指導。教師要強調地是“是”和“寡人”之間的句中停頓（語法上主謂之間應有短暫的停頓）以及“子”“過”的重讀處理，這樣就可以讀出節奏并很自然地讀出鄭伯當時坦蕩和自責的內心感受。這樣的訓練旨在培養學生對文言的感受能力，讓文言的音韻和諧美感染每個學生，引發學生的審美愉悅。

第二，要讓學生讀出文章的語言特色，讓學生去感受文言文的語言美，從而培養學生的審美情趣。誦讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來，誦讀時的聲音負載著思想感情，增強了語言文字的可感性，學生通過反復多遍的誦讀與課文的語言文字反復接觸，才能更深刻地領會作者在字里行間的語言節律，受到更直接、更強烈地感染。例如：像《岳陽樓記》《滕王閣序》這樣的駢文，注意指導駢句的讀法，讀駢句節奏必須整齊劃一，如“不以/物喜，不以/己悲”“銜/遠山，吞/長江”“居/廟堂/之高/則憂/其民”“處/江湖/之遠/則憂/其君”等。通過正確朗讀，讓學生去感受文言文的語言美，從而培養學生的審美情趣。

第三，要讓學生在誦讀過程中，讀懂文意，讀出文氣，讀出個性化的理解，完成對文意的整體理解，從而享受文言誦讀給他們帶來的成就感，使學習興趣持久高漲。這個層面的訓練應主要采用自讀方式。因為誦讀是一個眼、腦、口、耳協同活動的過程，誦讀時，眼睛所感知的文字，耳朵聽到的聲音，口耳相傳，目視口誦，同時到達人的中樞神經，增加了傳入大腦皮層的剌激渠道，大大強化了對于語感對象——課文的理解。如一位教師教讀《勾踐滅吳》，給學生大量的時間自主朗讀，30分鐘后教師檢查，讓學生分段朗誦，學生讀得有聲有色，人物情態表現得淋漓盡致，博得了陣陣掌聲。在接下來的思路分析中，同學們分析概括得快而準確；在感受形象的過程中，學生能夠迅速從不同的角度談出自己對勾踐和文種兩個人物的個性化理解。這一切都是在30分鐘的自主誦讀中會意得來的。通過誦讀，學生理解了文本，獲得了理性的審美感受以及對文化的體認，開闊了視野，陶冶了心靈。這樣輕松的學習學生怎么可能望而生畏呢？在這個層面的訓練和實踐中，可采取的誦讀方式有很多，在充分自讀的基礎上，還可以插入體驗性讀、分角色讀、表演性讀、個性化讀、競技性讀等，以保證學生的誦讀興趣得到進一步激發和保護。

第四，學生充分誦讀之后，教師還要有更高層面的要求。讀的最高境界是熟讀成誦，教師必須指導學生背誦一定數量的文言名篇；同時還要引導學生養成課外誦讀《語文讀本》以及其他材料中的文言作品的習慣，以從中獲得文言學習的更高層次的精神享受。這樣，學生的文言語感和文言學習興趣才得以永久地鞏固。

早在宋代，朱喜就指出：“誦數已足，而未成誦，必欲成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿數遍。”朱子的理論總結，確定了“誦讀”在我國文言文教學的傳統方法的地位。遺憾的是在我們的許多文言文教學的課堂上卻把這一傳統丟失了，我們今日要重拾起這把開啟學生走入文言文學習之門的金鑰匙，把誦讀變成培養學生文言文學習興趣的一個觸發點。

（耿衛紅 江蘇省如東縣教師進修學校 226400）