關于《花未眠》的教學構想

許紅英

通常情況下，我們教師上課總是要在反復研究課文的基礎上。精心設計課堂教學的內容和步驟，然后與學生一起研讀課文，這樣難免會讓學生產生厭倦的情緒。在教學《花未眠》一文時我發現，同學們一開始讀到這文章時總感覺內容松散，理不出頭緒來，或是對有些文句理解不了。針對這種現狀，我想如果再用常規的教學思路去講，可能對學生并沒有多大教益，至多是明白作者的觀點。我就想，能不能從一種新的角度去學習這篇美文呢?

花開了，并沒有什么不尋常，幼兒園的小朋友見了，或許拍拍手“好看，好看；我要，我要”，說不定還要摘下來占為己有。我們校園有很多花，有誰為這些美麗的花兒寫下動人的篇章?我們路過，走過，見多了，根本就沒有什么感覺，但川端康成不同，他由海棠花未眠想了很多。通過閱讀文章學生很快找到了：作者由花未眠想到自然的美是無限的，人感受美的能力是有限的，由這一點我猛然間受到啟發，我們平常看到的有些文章不是這樣嗎?由現實生活的某一種自然現象、社會現象、某一事、人等作為感情的觸發點，進而聯想到與之相關的某種現象，從而引出某種觀點、看法，由此作者在聯想的基礎上或感悟、或揭示現象背后的領域與規律，最后作者的思路又回到原點進行呼應總結。這種聯想型結構的文章不僅是我們做現代文閱讀時經常碰到的一類文章樣式，同時也是我們寫作時應掌握的一種形式——聯想型結構。而日本作家川端康成的《花未眠》便可稱為這種聯想結構的典范。我引導學生將文章的核心內容加以提煉，就可簡化如下：

凌晨四點醒來，發現海棠花未眠。

發現花未眠，我大吃一驚。它盛放，含有一種哀傷的美。

花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發現花的機緣。自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去!

畫家雷諾阿說：只要有點進步，那就是進一步接近死亡。米開朗基羅臨終的話也是：事物好不容易如愿表現出來的時候，也就是死亡。

毋寧說，感受美的能力，發展到一定程度是比較容易的。光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復陶冶的。

凝視著壁龕里擺著的一朵插花，我心里想道……然而，我們仔細觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花。

李迪、錢舜舉也好，宗達、光琳、御舟以及古徑也好，許多時候我們是從他們描繪的花畫中領略到真花的美。不僅限于花。……他們觀察之仔細，不禁讓人驚

我家的狗產崽，小狗東倒西歪地邁步的時候，看見一只小狗的小小形象，我嚇了一跳。因為它的形象和某種東西一模一樣。我發覺原來它和宗達所畫的小狗很相似。我深深理解宗達高尚的寫實精神。

去年歲暮，我在京都觀賞晚霞，就覺得它同長次郎(田中長次郎，1516－1592日本素陶制品的鼻祖)使用的紅色一模一樣。于是。繁二郎的畫、長次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應，顯得更美了。

那時候，我去本能寺拜謁浦上玉堂的墓。翌日，我去嵐山觀賞賴山陽刻的玉堂碑。由于是冬天，沒有人到嵐山來參觀。可我卻第一次發現了嵐山的美。不過，有時候，這種美只是某些人看到罷了。

我之發現花未眠，大概也是由于我獨自住在旅館里，凌晨四時就醒來的緣故吧。

通過梳理《花未眠》的核心內容，也使學生感知或體會到了聯想型結構的文章特點，于是我和學生共同總結，找規律，進行濃縮概括出該文寫作的結構模式：

1、直接切人或情景修辭導入(興起)；

2、亮出話題點，簡要闡釋，提出思想觀念；

3、素材細節(一到三個)；

4、思維鏈接(分析評價，含反面假設分析)，論證話題觀念：

5、思維聯想。引入現實，強化話題觀念；

6、結尾(直接點題結束或情景修辭結束)。

既然《花未眠》這篇文章有如此明顯的聯想型結構，是不是也可以用來指導閱讀和寫作。我們以朱以撒先生的《潔凈》(有刪改)為例在閱讀中進一步體會聯想型結構的特點：

①一張兩人合抱的荷葉托住一枚露珠，在葉片的中間部分，讓人看了珍貴，同時也略顯夸張。風起，露珠滾動，讓人擔心無聲地滑入荷池。的確，滑入荷池的露珠讓人惋惜再也找不到晶瑩的影子，清潔被渾濁吞沒了。(生活現象及感受，聯想起點。)

②這樣的狀態，看得多了，深感美的持久如此艱難。像覆蓋于路面的皚皚白雪，飛馳的車輪毫無顧忌碾過，霎時一灘泥漿；像枝頭上絢麗的花瓣落入污淖，齷齪沾滿全身。美的東西被糟蹋了，比庸常之物更加難看。正是在比照中，一些很美好的記載從不可企及的距離里，給我們一把隱秘的甄別尺子。(聯想、想象描述。)

③清潔，這是我喜歡的一種意象。過于純粹的東西都是短暫的，而不純粹，使事物更易于存活和伸展。我看到林陰道上的白玉蘭，葉片都承受起厚厚的塵埃，每一輛車過，塵土揚起，又伏于上邊。塵土永遠隨風做著蒙翳遮蔽的工作，使明亮成為昏暗。城市里陽光的光束下，無數的塵埃在舞蹈。人借助光，視力無比銳利，捕捉到纖細無比的場景，嗅覺不安起來。這個時候，我就盼著下一場透雨，整個世界在濕潤中，無塵。這也是我在雨后喜愛撐著傘到戶外觀賞的緣由，看被洗滌一新的葉片色澤，生機似乎更鮮明了。盡管是潮濕的南方。晴日還是居多，葉片重新覆蓋塵泥。我認定這么一個事實：沒有誰能在一塵不染中生長。(理性思考點題，結合生活現象聯想強化。)

④為我們設計一個理想態的家園，是陶淵明沿溪而入的桃花源。沒有塵埃的家園，和諧地伸展著這么一條軌跡生活極其安逸，而對外部世界信息卻如嬰兒，一無所知。他創造的這個家園代復一代地傳下來了，有如莊子夢見蝴蝶那般化出幻境，永遠放置在我們的腦海，蕩起想象的雙槳，我們樂于比較它與現實間漫長的距離。像陶淵明愛菊，他同時代的這么多人，也愛鵝、愛鶴、愛竹、愛琴，愛這些潔凈清朗之物，卻是從生活在一個苦痛和混亂的空間里萌發的……(理性思考，并通過古代文人生活的聯想，再次強化“潔凈”的意韻。)

⑤潔凈的癖好，說到底還是個人生活的態度。到歌劇院聽歌，褲子被他人唾棄的口香糖粘住：買鮮魚的時候，魚腥鉆入了指甲縫隙：還有在沙丁魚罐頭般的公車上，被汗津津的膀子蹭了一下，事先都不可測知。一次又一次地洗滌，只為回復潔凈的本來。精神上的潔癖就更極端了。看著杜尚找著丑陋的小便池倒置在美術展覽會上，美名目《泉》；看著席勒筆下瘦骨嶙峋缺乏豐滿血肉的女性，我生出焦慮和煩躁，起身走人。那么，是不是虛構中的精神生活才是潔癖的蝸居，在那里可以敞開肺葉呼吸?我想，不要回避這一點，舊日文本提供了太多讓我們憧憬的幻象。迷醉之余。我們低估了憧憬和現實遇合的難度，浪漫主義情調像快樂的風飛揚。如果不太計較的話，我的精神何妨長久地停歇在一些紙本里，傾聽另一個世界發出的聲響!(生活現象重現，聯

想回歸。點出作者所理想的“潔凈”家園——桃花源。)

⑥往往是在傾聽中，一些美好的、善良的勸導，有力地敦促我們對于潔凈的堅守，不要放松。(再一次點題強化。)

寫作是一種思維過程，是作者按照某種寫作意圖將所見、所聞、所想、所悟有序地呈現出來的過程。在這一思維過程中，聯想思維最為重要，可以說，沒有聯想，就沒有成功的寫作。所以在聯想思維過程中強調聯想的至關重要的地位及作用。

首先。聯想起點。聯想的起點一般是呈現在眼前的物、事、人或某一現象，它們就是作者寫這篇文章的緣起。

其次，聯想發散。圍繞主體對象作橫向或縱向的發散聯想。聯想的目的無非就是為了強化主要對象或某種情緒。

最后，聯想回歸或聯想升華。回歸就是作者的思路回到原點作呼應總結，升華就是根據前面的聯想作的主題延伸或情節推想。

需要提示的是，作者的感觸即文章情感的表達可能貫穿文中聯想的每一個環節。

依托于聯想思維，我們就很容易達成下面這種有效的文章結構模式：

現象(自然、生活、社會)——感受(感性)——思考(感悟，理性，揭示現象背后的領域或規律)——聯想(思考引發的思維聯系，發散并強化思考成果)——印證(回歸或升華)。

上述這種結構模式可以簡化，從而構成不同層次的作文類型。較低層次的作文側重于前兩部分，較高層次的作文則應進入理性思考的層面，而且要強化聯想發散這一部分。聯想這一環節，很大程度上決定了文章的長度和內容的厚度。

在歷年高考作文中。最實用也最易掌握的論證型結構實際上就是這種聯想型結構的變式。論證型結構適合于社會性、思想性話題，如“生命與尊嚴”“自由”“欲望”等。

在以上的范文和理論的指引下，我又引導學生研讀了一篇習作，以進一步體會其結構規律。如習作《繩索下的蘇東坡》：

①“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，何等激昂悲壯：“惟見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，又如此凄涼寂寥。這就是蘇東坡，被一群小人牽到了黃州的蘇東坡。(由古詩句導入，引出讀者對蘇東坡的遙想。)

②今天的人們也許會想，蘇東坡這樣一位與中國人共享千年的文豪。這樣一位絕世的天才，應該是那個時代的無上驕傲吧!他周圍的人一定十分小心地珍惜他。虔誠地仰望他。然而事實恰恰相反，蘇東坡一直被小人的繩索牽著，從黃州到穎州，從定州又到海南，他始終掙脫不了。(亮出話題，假想與史實對舉。)

③蘇東坡的繩索生涯始于“烏臺詩案”。這是包括沈括在內的一群文人強加給他的。說他的詩中流露對朝廷的不滿情緒，說他的詩消極隱退。總之，他們把一切可以想到的罪名都拿來加給蘇東坡。就這樣，蘇東坡被朝廷用繩索一捆，一腳踢到了黃州。(陳說史實，做話題闡釋。)

④余秋雨曾這樣形容當時的情景：貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進，蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。(引用余秋雨的話，使文意進了一步。)

⑤我想，中國歷史的那一天一定是灰暗的。一位中國文化的代表者居然被押解示眾。而造成這一切的，只是一些擠眉弄眼的小人。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人把繩索重重一抖，大師和歷史立刻晃動起來，中國的歷史就是這樣。你的文化成就越高，往往遭受的苦難就越大……(聯想眾歷史人物，分析評價，對歷史現象做出反思。)

⑥繩索下的蘇東坡終于明白了這一切，他覺得自己最大的缺點是才華外露，仿佛一塊靠著暈紋取悅于人的石頭，能博得別人叫好的地方正是自己的毛病所在，他開始回歸清純和空靈，開始習慣淡泊和靜定。也許，這之后的《念奴嬌-赤壁懷古》和《赤壁賦》才真正代表了蘇東坡的成就。但我們應當看到，繩索之下。蘇東坡那顆蒼白跳動的心，他是成熟了，但他成熟在一場災難之后，成熟在窮鄉僻壤。成熟在幾乎沒有人在他身邊的寂寞之中。這種成熟無疑是凄涼冷漠的。蘇東坡還是走了過來，那高大而單薄的身影美麗而令人心痛。(遙想當年蘇東坡的坦然，強化思考成果。)

⑦這就是繩索下的蘇東坡，他以一生的經歷向我們展示了文明的某些層面：文明如同花瓶，雖然美麗卻易破碎。文明的碎片卻偏偏插入文人的體膚，受到傷害的往往就是文明的締造者。蘇東坡在文明的碎片中艱難跋涉，然而受到傷害的又豈止蘇東坡一人。(結尾，聯想回歸，直接點題，深化主題。)

通過對《花未眠》聯想型結構的分析與學習，不僅使學生明確了作品中作者的觀點，進一步體會了文章以小見大、由此及彼，由海棠花未眠談到審美的問題的獨特的寫作技巧，同時也對指導學生閱讀和寫作聯想型結構的文章都是大有裨益的。