《蘇武傳》注釋指瑕

《蘇武傳》是普通高中課程標準實驗教科書《語文》必修第四冊(人教版2006年)的篇目之一，筆者在研讀時發現教材在注釋方面存在一些可商之處，謹提出來以供編者及廣大讀者參考，望批評指正。

1．鑿地為坎，置煜火，覆武其上，蹈其背以出血。

教材注：[蹈]踩。

教材注“蹈”為“踩”，屬望文生義，非常不合情理。

近人楊樹達《漢書窺管》(上海古籍出版社1984年版)對此早有異議：“背不可蹈，況在刺傷時耶!”楊氏還進一步指出：“蹈當讀為插。《國語·魯語》云：‘無掐膺。’韋注云：‘掐，叩也。’馬融《長笛賦》云：‘掐膺擗揉。’掐膺謂叩胸也。插背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”現今許多選本秉承此說，比如朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品選》(上海古籍出版社1979年版)，袁世碩先生主編的《中國古代文學作品選》(人民文學出版社2002年版)。

此說看似可通，但仍存有一些疑惑：既然輕叩蘇武背部就可以使其體內淤血流出，那么為何還要挖坑并往坑里放置“煜火”?“煜火”在搶救蘇武的過程中究竟有什么作用?以上各家均未對此說明。

徐復先生《后讀書雜志》(上海古籍出版社1996年版)獨辟蹊徑，從邊地民族的風俗習慣出發，并依據馮承鈞所譯《多桑蒙古史》記載的“鐵木真遇泰亦赤兀十二騎，鐵木真獨與戰，敵騎十二矢并發，傷其口喉，痛甚，昏墮馬。不兒古勒燃火熱石，投雪于石上，引鐵木真口，以蒸氣熏之。及凝血出，呼息遂通”，指出蒙古族有火熏的急救方法．與搶救蘇武的情形比較相似，進而考證《蘇武傳》“蹈”字應是“焰”之形誤。如果按照這樣的思路來理解，則“蹈其背以出血”意謂用火微熏蘇武的背部從而使其體內淤血流出來，正好與上文“鑿地為坎，置煜火，覆武其上”語義相承。

我們認為徐復先生的說法于文更為切合，有關教材及文選應予以修正。

2．武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。

教材注：[益愈]漸漸痊愈。益，加。

教材先釋“益愈”為“漸漸痊愈”，后又單注“益”為“加”，對待同一個詞，前后釋義明顯不一，值得商榷。

據上文可知，蘇武雖自殺未死，但傷勢很重。在對其實施急救措施后，蘇武半天才蘇醒過來。單于為蘇武忠君不屈的氣節所感動，早晚派人去問候蘇武，這樣蘇武的傷勢才漸漸痊愈。若將“益愈”理解成更加痊愈，則于文明顯不合。可見此處“益”字當為時間副詞，應注為“逐漸”義。值得一提的是，《漢語大詞典》《漢語大字典》“益”條“逐漸”義下均舉《蘇武傳》此句為例。亦可資證。

3．乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。

教材注：[北海]在匈奴北境，即現在俄羅斯境內的貝加爾湖。

教材解釋了“北海”一詞．但沒有解釋“上”，初學者容易將“北海上”理解成“貝加爾湖上”，進而以為蘇武是被流放到貝加爾湖上。下文還有“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之”“單于弟於軒王弋射海上”“單于使陵至海上，為武置酒設樂”等句，“海”即北海，但由于教材對其中“上”均未注明，初學者同樣容易將“海上”理解成“貝加爾湖上”。但這樣的理解顯然與事實不符。

其實“上”在古代還可表示“江河的邊側”之義，《漢語大詞典》“上”條即列有此義。例如《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”“川上”即河邊。《左傳·僖公二十四年》：“瑕甥、郡芮不獲公。乃如河上。”“河上”即黃河邊。《史記·孔子世家》：“孔子葬魯城北泗上。”唐代司馬貞《史記索隱》：“上者，亦邊側之義。”“泗上”即泅水邊。岑參《題平陽郡汾橋邊柳樹》：“可憐汾上柳，相見也依依。”“汾上”即汾河邊。

據《蘇武傳》文義可知，蘇武其實是被流放到貝加爾湖邊無人的地方，“北海上”“海上”均非指貝加爾湖上，而是指貝加爾湖邊。為避免初學者將“上”字誤解為常見義，教材應為其加注“邊側”一義。