新村料作文“蛋糕”寫作訓練

文題設計

有兩塊蛋糕。有貪婪之心的人說：我得馬上吃掉它，我餓壞了。有感恩之心的人說：我得馬上把它送人，比我饑餓的人還很多呢。有涵養的人說，我可以吃掉一塊，然后用另一塊去換一朵鮮花。有商業頭腦的人說：我得先做廣告，然后高價賣出去。

要求：全面理解材料，可以從一個側面、一個角度構思作文，自定立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容或含義作文，不要套作、抄襲，不少于800字。

寫作指導

縱觀上述材料，盡管內容較復雜，但我們還是理應把握三個要點：1對象是兩塊蛋糕，2主體是四種不同類型的人物，3事件是不同類型的人面對蛋糕產生的不同的反應。

因為本材料涉及的主體較多，且無所謂主次，并且其表現各異，所以本文立意角度也較寬泛，這同時也充分體現了新材料作文的開放性與靈活性。大體說來，本文的立意角度主要有以下三種：

一、小角度切入：針對上述材料中的四種不同類型的人物，可以任選一個角度作為文章的突破口，定向問題，定向分析，談深談透，一針見血。如談“摒棄貪婪”、“學會感恩”、“物質與精神并重”、“成功有道”等。

二、多角度雜糅：針對上述材料中的四種不同類型的人物，雜取其中具有內在邏輯關系的兩種人物，前鉤后聯，拓展立意寬度，挖掘立意深度。如談“拋棄私心，心懷感恩”、“面對物質誘惑，也要追求精神生活”等。

三、全方位涵蓋：盡管材料中四種類型人物面對兩塊蛋糕的反應不盡相同，但只要經過認真思考，我們還是能夠發現其共性，即兩塊蛋糕在材料中已經成為一面反應心態的鏡子。它能折射出人生人性百態。一個人的性格、品質、思想、品性、素養等往往通過一些小事體現出來，或者說，一個人的性格、品質、思想、品性、素養等決定了其行為。如談“行由性生”、“思想決定行動”、“行動是思想的鏡子”等。

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針對材料中的第三種人的議論性散文： 攜起物質與精神的手

李娜

“人不能光靠吃大米活著。”

——巴金

人說，生命就像一杯咖啡，在品嘗完這杯咖啡之后，剩下的也只不過是一只空杯子。

我說，不，這咖啡的裊裊香氣，苦與甜，冷與暖，我已了然。

在享受物質的同時，你有沒有心靈的快意?快樂滿足的僅僅是感官，詩意滿足的才是靈魂。

是的，物質是不可或缺的，它構建了并且將繼續延續著我們的生命。可我們是否忽略了，當我們正努力為物質大廈添磚加瓦時，精神的殿堂也在悄然升起。當我們為物質大廈的布局籌劃忙得焦頭爛額時，是否考慮過精神殿堂也許根基不穩?當失去了物質這一強大依托時，我們是否具有可觀的精神資源可供消費?

先哲早已預見了人類社會發展的這一隱患，并預先指明了道路：如果你有兩塊面包，你得拿其中的一塊去換一朵水仙花。

這是他們于萬丈紅塵之外，于人類直覺之上總結出的至理名言。

匆匆而行的路人，埋頭思索著下一步如何營生的路人，聽到這如山的箴言，放慢了腳步。

我們不必學詩人荷馬徘徊穿梭在死亡線上時，還念念不忘他的史詩：也不必學米勒窮困潦倒難以維生時，仍默默守護他的畫作。我們都有足夠的物質基礎，我們都有追求精神生活的優越條件。物質的豐富、精神的充盈是我們奮斗的終極目標。

想想那個時代，時時都是混亂和征伐，處處都是逃奔與死亡，可仍有笑吟飄來，那是竹林七賢在傾談和飲酒。于夾縫中求生存，于生存中求詩意，他們生活的那個時代，令人神往。 看看這個時代，乞丐說：“我吃飽了，現在我想看書。”溫飽的生活也可構建精神。比爾·蓋茨一年一次的讀書周已經開始，他正在海濱的一棟別墅里邀游書海，富裕的生活更需充實精神。

詩意地棲居吧，用完晚餐后，我們可以想象一下英國幾世紀前的老古玩店，欣賞一下瑞典人蓋的紅房間，抑或去瓦爾登湖與梭羅交流一下情感，到阿爾卑斯山體驗一下驚險……

總之，讓物質與精神攜手，常伴我們左右，美滿的未來在向我們招手。

評點

這是一篇中規中矩的議論性散文。語言優美流暢，內容充實豐盈，氣勢恢弘磅礴，風格溫柔敦厚，析理精辟透徹。“人不能光靠吃大米活著”，文章以巴金的名言作為題記，既揭示中心。又導入主題，下筆含情，含蓄雋永。結構層次清晰，先以生活現象著手開篇，借品嘗咖啡，巧妙喻證道理，并領起下面的人生追問“是否考慮過精神殿堂也許根基不穩?當失去了物質這一強大依托時，我們是否具有可觀的精神資源可供消費?”然后以先代哲人穆罕默德的睿語警示后人，佐以詩人荷馬與畫家米勒的事例感悟后人，并加以“竹林七賢”與“乞丐”的精神追求鼓舞后人，最后水到渠成，點明并升華主旨。

此外，文章底蘊豐厚，用詞講究，修辭多樣，引用得體。這些都表現出作者有著敏捷的文思、開闊的視野和十足的書卷氣。

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針對材料中的第四種人的議論文

做大你的蛋糕

胡騰飛 給你兩塊蛋糕，你將怎樣分配呢? 完全獨吞，雖說貪婪自私，但十分實在。

全部奉獻，既偉大又讓人感動，就怕先餓死自己。 一塊解決溫飽，一塊陶冶情操，也算別有情調。

不同的選擇，不同的人生，然而就我而言，我會想辦法把蛋糕超價值出售，換更多的雞蛋面粉，來做一個更大的蛋糕。

只有做大你的蛋糕，你享受的才能更多，這是個不爭的事實。做不大蛋糕，就算你偷了別人的一份，也養不飽你饑餓的肚皮：賺不到更多的財富，你的生活便如緊繃的弦，奏不出歡樂的曲調。人生在世追求的不是活著，而是生活，生活的框架由經濟基礎支撐。所以做大你的蛋糕，是你生活的基礎，是你享受的來源。

做大你的蛋糕，可讓你的精神生活更色彩斑斕。追求美麗的乞丐，最多只能插上一支凋零的野花，而無法感受到名苑花浪的震撼沖擊；酷愛文學的打工者只能咀嚼報刊上的豆腐塊，而無法品味讀書店里高高放著的《二十四史》；熱愛知識的中年工人或能憑著自學豐富自己的頭腦，但與真正的學者的距離卻難以逾越。經濟基礎決定上層建筑，蛋糕做大了才有養分滋潤大腦干涸的精神世界。致富之后雙雙考上大學的王求曉夫妻曾成為一時佳話，他們并不后悔當初輟學搞河運的選擇，他們認為當時家貧，就算能熬到高中畢業，也無緣大學的深造，同時還會錯過改革致富的頭班快車，所以他們選擇了做大蛋糕，等錢袋鼓了，再豐富知識的田園。所以做大你的蛋糕，人生才能更色彩斑斕。

做大你的蛋糕，你可以挽回更多的生命。林秀貞以微薄的工資同時贍養六個孤寡老人，三十年不動搖，這使我們流下感動的淚水；比爾·蓋茨弄潮于商海金灘，他對非洲貧民的資助雖少了催淚的激素，但成千上萬的生命得到了救助。他們同是有愛心的人，但他們愛心覆蓋的范圍卻有天地之別。做大你的蛋糕，不僅使你資助的人底氣更足，還使你獻出的拳拳愛心更有力度，使你挽回更多在死亡線上掙扎的生命。

當你面對兩塊蛋糕時，請別只想著如何吃掉它們，還要想～下如何做大它們，用手中的資源做更大更多更好的事。

評點

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，要想做一個有涵養的人，要想做一個有情調的人，要想做一個高尚的人，首先要有最起碼的物質基礎作支撐，否則，精神大廈就會成為海市蜃樓，理想、境界、情操就會成為無源之水、無本之木。拒絕寒冷、饑餓，追求食物、欲望，這是做人的基本權利。但我們的精神需要拓展，提升，就需要讓物質與精神并重。

有的文章看似超凡脫俗，境界高遠，實則故作高深，自欺欺人；有的文章看似張揚功利，追求實用，實則貼近現實．令人信服。本文顯然屬于后者。

作為議論文，本文例證豐富典型，且對比突出強烈，很好地論證了中心。

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綜合材料中的四種人的議論文

行由性生

石志燕

兩塊蛋糕，貪吃者吃掉它，感恩者送出它，涵養者換鮮花，逐利者欲從中謀高利 如此種種舉動，無他，性情使然也。

貪婪的人獲得享受，感恩的人獲得助人之樂，涵養的人獲得精神慰藉，逐利的人自然從中獲利。他們的舉動各有所得，其皆出于本性，本無無可厚非，你我皆無權指責。

縱覽歷史，越王勾踐俯伏于吳王之下，一國之君屈尊降為車夫，但他從未消沉，而是忍辱負重，臥薪嘗膽，最終三千越甲吞吳。

李后主亡國，為宋太宗囚于一隅，無力回天，只落得哀亡國之傷，悲落難之痛，卻因而留下篇篇精彩詞曲。

然而蜀后主劉禪亡國，卻樂不思蜀，終日尋歡作樂，不思先帝創業之艱辛，臣子報國之忠誠，終落得“扶不起的阿斗”的笑柄。

三代君主，遭遇相似境況，或厚積薄發，再成霸業；或寄情詩詞，流傳千古；或棄國忘本，止增笑耳。

歷史記下千年風雨，啟示后人：行由性生，明日的文字之傳，全由本性決定。越王的堅忍成其霸業，李煜的幽思全其文學，劉禪的庸碌鑄其笑柄。

往事如煙，歷史猶如再現。放蕩不羈的本性，雕鑄出“一把青劍一壺酒，浪跡天涯”的灑脫與豁達；淡泊名利的本性造就了“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡與閑適；超脫樂觀使得蘇軾雖欲肝腸寸斷卻忘情吟詠“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”；而心憂天下使得杜甫雖身居茅屋卻大聲疾呼“安得廣廈千萬問，大庇天下寒士俱歡顏”……

不同的人性，讓人作出不同的抉擇；不同的行動，也就有了不同的生活，不同的人生。

或體驗慷慨的快感，或享受精神愉悅，或追求財富利潤。人性百態，各有不同，行由性生。兩塊蛋糕看人生，不同的本性就有不同的態度，不同的態度就有不同的收獲。

面對生活百味，弱水三千，子欲何為7如莊周，只取一瓢飲?用真摯的愛和誠摯的感情完善自己的本性，就會永遠收獲美麗。

因行由性：生。

評點

人之于世，或貪婪，或感恩，或頗具涵養，或工于商機，同樣的兩塊蛋糕也就有了不同的命運，那是生命本性深處的選擇，那是人性的映射與昭示。相似的人生際遇，有人無助啜泣，有人奮力抗爭，有人尋找著光明……萬千世界，蕓蕓眾生，有明，有暗，有驚，有險，用不同的本性去面對和選擇，也就有萬千的表現和精彩。

作者視角獨特，把握全面，居高臨下，精確地歸納出材料中不同人的共同之處。立意高遠。題目“行由性生”既點明了文章主旨，又給人一種洞穿時空、精辟犀利之感。事例典型，于類比中彰顯人性之差別，給人以啟示。語言靈動巧妙，思緒隨風飄揚，意蘊豐厚幽長。