環(huán)境、文化與人口較少民族的發(fā)展

世代繁衍生息在中國東北部大小興安嶺、黑龍江嫩江沿岸地區(qū)的鄂倫春族，半個(gè)世紀(jì)前，是一個(gè)狩獵民族，依靠在原始森林中游獵為生。2000年全國第五次人口普查，鄂倫春族總?cè)丝?196人，主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省的1個(gè)自治旗、11個(gè)獵民鄉(xiāng)鎮(zhèn)、16個(gè)獵民村。

鄂倫春族傳統(tǒng)狩獵文化，是所在自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物。20世紀(jì)中葉以來，鄂倫春族傳統(tǒng)生存環(huán)境發(fā)生急劇變化，狩獵文化的自然進(jìn)化過程遭致斷裂，后來日益表現(xiàn)出文化的衰落，生存問題引人注目。問題關(guān)鍵在于，面對(duì)環(huán)境的急劇變化，傳統(tǒng)文化所具有的簡單文化的特點(diǎn)，束縛了鄂倫春族適應(yīng)新環(huán)境的能力。在主體社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，在環(huán)境的進(jìn)一步變化中，表現(xiàn)出不適應(yīng)。已故的著名社會(huì)學(xué)人類學(xué)家費(fèi)孝通教授曾注意到，鄂倫春族面臨的情況是森林發(fā)生了變化。他認(rèn)為，由于自然和周圍社會(huì)環(huán)境的改變，造成了他們?cè)谏a(chǎn)能力和職業(yè)方面的不適應(yīng)。從某種意義上說，從事傳統(tǒng)狩獵生產(chǎn)的鄂倫春族的生存問題，文化變遷問題，是伴隨二十世紀(jì)五十年代末政府組織定居、嘗試農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及之后國家對(duì)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的大規(guī)模開發(fā)，當(dāng)?shù)刈匀弧⑸鐣?huì)文化環(huán)境發(fā)生巨大變化而引起的。隨著所處自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的變化，傳統(tǒng)狩獵生產(chǎn)、生活方式向農(nóng)業(yè)、多種經(jīng)營的等產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變問題，一直是圍繞鄂倫春族發(fā)展的焦點(diǎn)。環(huán)境的變化，要求他們必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這是問題的一個(gè)方面；事實(shí)上，人口較少民族生存問題的本質(zhì)，就是簡單文化如何適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境的問題，就是簡單文化與環(huán)境的關(guān)系問題。

傳統(tǒng)狩獵文化與環(huán)境互動(dòng)歷史

通過追溯鄂倫春族近幾百年來歷史線索，從文化與環(huán)境關(guān)系的視角的民族志分析，鄂倫春族傳統(tǒng)狩獵文化是適應(yīng)歷史自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物。從元、明、清各個(gè)朝代一直到1949年中華人民共和國建立，鄂倫春族狩獵文化形成、維持的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，表現(xiàn)為三方面特點(diǎn)：其一，大小興安嶺地區(qū)深山密林河谷中可以攫取作為生活資料的動(dòng)植物自然資源非常豐富，足以滿足狩獵、采集、捕魚的生存方式；其二，地廣人稀，其他文化的影響微乎其微；其三，盡管遷移至黑龍江南岸之后，17世紀(jì)至1949年三百多年間，鄂倫春族所處社會(huì)文化環(huán)境的變化從未停止，狩獵文化隨著環(huán)境變化顯示出沒落的態(tài)勢(shì)，然而，環(huán)境的改變尚沒有達(dá)到狩獵文化難以維持的地步。

狩獵文化作為簡單文化，相對(duì)于農(nóng)業(yè)等復(fù)雜文化多元、多層面的性質(zhì)，具有如下特點(diǎn)：第一，依靠傳統(tǒng)狩獵輔之以采集、捕魚為生，謀生技術(shù)原始。與技術(shù)相關(guān)，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，觀念上的原始多神教——薩滿教信仰；第二，由謀生手段和社會(huì)組織制度、觀念形態(tài)簡單性所決定，他們的生活和命運(yùn)，容易受到環(huán)境的約束，適應(yīng)急劇變化環(huán)境的能力較差。即狩獵文化形成之后的維持、延續(xù)，需要以特定的環(huán)境條件為前提。簡單地講，就是要以地廣、人稀、動(dòng)植物資源雄厚、活動(dòng)空間廣闊、社會(huì)環(huán)境單純、單一為基礎(chǔ)。因此，這種文化，可以說是十分脆弱的。一旦所要求的環(huán)境條件發(fā)生急劇改變，狩獵文化難以作出及時(shí)的調(diào)整和適應(yīng)。

同時(shí)，盡管我們說因環(huán)境依然能夠保證狩獵文化的延續(xù)，或衰而未斷，然而，考察幾百年來鄂倫春族與外界的互動(dòng)歷程，簡單文化往往表現(xiàn)出某種弱勢(shì)，蒙受損失和特殊困難。互動(dòng)的歷史表明，簡單文化與環(huán)境的關(guān)系和諧與否，實(shí)質(zhì)是取決于社會(huì)環(huán)境的性質(zhì)。清末民初以來，隨著移民增多，社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜，在與周圍政治勢(shì)力的接觸中，在與異族商人等其他身份的人的來往中，蒙受了許多因文化弱勢(shì)而帶來的屈辱和剝削。而半個(gè)多世紀(jì)前伴隨定居等主流社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)在當(dāng)?shù)氐耐七M(jìn)，在急劇改變了的生存環(huán)境中，狩獵文化簡單性的特點(diǎn)，作為內(nèi)在的根本原因，局限了他們的適應(yīng)水平。

透過歷史理解現(xiàn)在，將當(dāng)前的事件牢牢地深植于鄂倫春族的歷史發(fā)展脈絡(luò)中，可使我們對(duì)鄂倫春族的了解更為豐富。

簡單文化適應(yīng)能力和社會(huì)環(huán)境共同作用中的生存發(fā)展

我們說，鄂倫春族傳統(tǒng)狩獵文化，受環(huán)境的直接控制和左右。如果人口密度達(dá)到一定程度，森林資源開發(fā)達(dá)到一定水平，狩獵生產(chǎn)失去了回旋余地，那么，狩獵文化自然演進(jìn)過程的斷裂，狩獵文化的衰落，將是難以避免的。而文化的載體是民族，民族是由人群構(gòu)成，因此，一種文化的衰落，實(shí)際上即意味著作為這種文化主體的人和人群生活出現(xiàn)重大危機(jī)。

1996年，鄂倫春族自治旗政府宣布包括境內(nèi)鄂倫春族在內(nèi)的人口一律禁獵。為什么要禁獵？據(jù)在當(dāng)?shù)亓私猓浅鲇趦煞矫娴目紤]：一是為了保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。隨著當(dāng)?shù)厝丝诘膭≡觯L期的濫砍濫伐濫獵，已使自治旗境內(nèi)的動(dòng)植物資源遭致嚴(yán)重破壞，樹林消失、物種減少，因氣候、生物鏈的破壞導(dǎo)致的自然災(zāi)害增多等，已成為嚴(yán)重局面。為了遏制這種嚴(yán)重局勢(shì)，所以提出禁獵。而鄂倫春族作為傳統(tǒng)狩獵民族，享有合法持槍者的權(quán)利。但是照顧到國家總體利益，也是意在發(fā)揮自治民族的帶頭作用，所以，獵民的狩獵槍支也由政府收上來統(tǒng)一保管。而其他人口的槍支屬于沒收，而不是收藏；另一個(gè)考慮，是希望通過禁獵，促使獵民徹底告別基本已無甚收入的狩獵業(yè)，集中全部精力從事農(nóng)業(yè)等其他謀生出路。禁獵后，獵民在政府有力扶持下，大規(guī)模轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼顧多種經(jīng)營。但是普遍情況是，給他們地種，但是他們把地轉(zhuǎn)租給漢人去種或是找打工的漢人來種，絕大部分人口靠吃地租和國家的護(hù)林員工資、低保補(bǔ)助等其他補(bǔ)助生活。所謂農(nóng)業(yè)大戶只占獵民人口的極少數(shù)。黑龍江境內(nèi)的鄂倫春族尚未禁獵。但是，狩獵業(yè)收入已微乎其微。6個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄂倫春人也是以農(nóng)業(yè)為主，同時(shí)兼顧種植、養(yǎng)殖等。但是獵民社會(huì)分化嚴(yán)重，也就是說，從總體而言，還沒有完全建立起從心理上接受、技術(shù)上過硬、體質(zhì)上能夠負(fù)擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的局面。

考察鄂倫春族在巨變中的社會(huì)環(huán)境中的生存史，我們有必要指出一種現(xiàn)象，即自定居起50多年鄂倫春族所經(jīng)歷的生存困境，并不完全是他們不能主動(dòng)適應(yīng)變化著的環(huán)境，而是環(huán)境沒有提供給他們改變自己和適應(yīng)環(huán)境的足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，使他們失去了向現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型的時(shí)機(jī)。

1953年組織實(shí)施1958年全部實(shí)現(xiàn)的獵民定居，政府的意圖是要讓鄂倫春族和其他兄弟民族一起，當(dāng)家作主，在社會(huì)主義大家庭里實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。與此同時(shí)，大、小興安嶺森林、土地開發(fā)，外來人口急劇增多，外來文化的廣泛傳播，文化交流的全面展開，狩獵文化自然演化過程日益呈現(xiàn)斷裂態(tài)勢(shì)，都揭開了鄂倫春族如何適應(yīng)急劇變化的環(huán)境以求生存發(fā)展的帷幕。

環(huán)境的多變難以贏得相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)時(shí)間。追蹤幾十年鄂倫春人生產(chǎn)方針調(diào)整、變化軌跡，我們看到，環(huán)境急劇而根本性的變化，迅速打破了狩獵文化與環(huán)境已往的平衡、共生、互助關(guān)系。

環(huán)境多變的因素之一，是政府政策難以保證一以貫之、系統(tǒng)配套。而政府政策難以保證一以貫之，則根源于政府行為的資源開發(fā)造成的始料不及的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境巨變，或國內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)對(duì)鄂倫春社會(huì)的沖擊，這些巨變和沖擊，總是不斷向鄂倫春族提出生產(chǎn)方針改變、調(diào)整問題，這使鄂倫春族的生產(chǎn)難得獲得長久穩(wěn)定發(fā)展。如，上個(gè)世紀(jì)60-70年代，當(dāng)他們熟悉了養(yǎng)鹿時(shí)，卻又不讓他們養(yǎng)鹿而改種地了；當(dāng)1995年前后，他們以林為主、剛剛從清林中獲得好的收入，又因林業(yè)政策調(diào)整、外來人口的清林競爭等難以為繼了；2000年前后，當(dāng)他們剛對(duì)農(nóng)業(yè)真正發(fā)生興趣，要求開地、種地時(shí)，卻又要恢復(fù)生態(tài)平衡退耕還林了，環(huán)境沒有提供給他們相對(duì)夠用的適應(yīng)時(shí)間。

作為社會(huì)環(huán)境重要因素之一，國家的民族優(yōu)惠政策以及與主流社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期某些管理體制不健全、漏洞相作用，出現(xiàn)了短期效果，超過了狩獵文化的適應(yīng)限度，致使某種適宜的生產(chǎn)組織形式難以堅(jiān)持，某項(xiàng)有希望的產(chǎn)業(yè)流產(chǎn)，優(yōu)惠政策落實(shí)過程發(fā)生變形，如獵民集體農(nóng)場的最終解體，清林生產(chǎn)的最終衰落，以及曾經(jīng)繁榮的養(yǎng)鹿業(yè)的失落等。

鄂倫春族生存發(fā)展和未來前途取決于社會(huì)文化環(huán)境影響

鄂倫春族生存發(fā)展問題，多是在外部影響下急劇文化變遷引起的。問題的原因，不僅在于簡單文化適應(yīng)能力與否，還在于不合理的森林、土地等自然資源開發(fā)，外地移民和盲目流動(dòng)人口的巨增；國家發(fā)展鄂倫春族理念上文化理解的欠缺，發(fā)展計(jì)劃的全國“一刀切”，主流社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)、社會(huì)風(fēng)氣等大的社會(huì)文化環(huán)境的影響，使鄂倫春族缺乏相對(duì)穩(wěn)定的生存環(huán)境，缺乏使某種產(chǎn)業(yè)得以形成、鞏固、繁榮的時(shí)機(jī)，缺乏使狩獵文化技術(shù)、組織、觀念等各個(gè)層面向現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型的時(shí)機(jī)。相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的缺乏，使他們沒有得到相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)時(shí)間，沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮出他們的適應(yīng)能力。而嚴(yán)峻的生態(tài)與社會(huì)壓力，使他們?cè)谙麡O被動(dòng)中淪為社會(huì)邊緣和依附性群體。因此，人口較少民族的生存狀況，是對(duì)國家政治文明的一種考驗(yàn)，也是對(duì)人類基本權(quán)力的一種考驗(yàn)。

通過考察鄂倫春族狩獵文化衰落的過程，可以看到，鄂倫春族生存發(fā)展和未來前途取決于社會(huì)文化環(huán)境影響。那么，如何在盡量減少危害的前提下幫助他們逐漸實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代化環(huán)境中的文化重建？我們看到，盡管他們適應(yīng)環(huán)境變化的能力不一，但是總的來說，他們的現(xiàn)實(shí)生存和未來走向，在很大程度上決定于現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成的環(huán)境變量的影響。要他們創(chuàng)造生存下去的客觀條件，首先是保證它們適應(yīng)新情況的時(shí)間；第二是保證他們生存發(fā)展的自然資源和活動(dòng)空間；三是通過盡可能地延續(xù)他們的語言、藝術(shù)等來增強(qiáng)他們的文化自豪感；最后，至關(guān)重要的是，外部世界欣賞并重視他們的文化和對(duì)主流社會(huì)的貢獻(xiàn)。