侗族蘆笙：喜樂、和諧、群聚力

“大、中、小蘆笙的配置蘊涵著陰陽學說。大蘆笙屬陽、地筒屬陰；次大蘆笙屬陽、中蘆笙屬陰；次中蘆笙屬陽、小蘆笙屬陰。整堂蘆笙的配音中大、次大蘆笙為天音；地筒、小蘆笙為地音；中、次中蘆笙為人音。即大、次大蘆笙為高、遠位音；中、次中蘆笙為次高、次遠位音；小蘆笙、地筒為低、近位音；高、遠、次高、次遠、低、近位音合成一體。”

在蘆笙配置的表層和諧背后，是侗族人深層的生命追求和文化內(nèi)涵——

三江鼓樓蘆笙隊

廣西三江侗族自治縣的三江鼓樓坪上，一隊四五十人的中年男女，正跳著侗族蘆笙舞。只見里層男人手托蘆笙、嘴含吹管，外層女人一手持竹簾傘、一手甩侗帕，踩著穩(wěn)健雄渾的樂曲，或順時針旋轉，或逆時針旋轉，或穿插交替，或旋騰跌宕。

天氣非常晴朗，黑白相間的高大鼓樓、用卵石鋪成太陽圖案的鼓樓坪，以黑藍為主色的盛裝男女、插著花草的竹制蘆笙——一切都相得益彰；襯以藍天白云、椰風樹影，如一幅和諧的美卷。這是三江縣鼓樓蘆笙隊的隊員們在錄像，以紀念蘆笙隊成立以來的成績。錄影持續(xù)了一個多小時，在一旁觀看的年輕人已經(jīng)大汗淋漓，隊員們卻精益求精，一遍一遍地表演，結束以后，背心都能擰出水來。

鼓樓蘆笙隊又叫八江蘆笙隊，于兩年前成立。最初是三江縣城古宜鎮(zhèn)的八江同鄉(xiāng)會希望擁有自己的蘆笙隊，為聚會助興。蘆笙隊的人數(shù)已由二十多人增至五十多人，從自娛自樂到被邀請表演從而得名“鼓樓蘆笙隊”。隊里還有一位名叫張海的專業(yè)指導老師，張老師在2007年被評為第一批“中國民間文化杰出傳承人”，其妻吳培晏是蘆笙隊的發(fā)起人之一。張海所編排的蘆笙舞在保留傳統(tǒng)樂舞特點的同時，更具觀賞性，用他的話說是“從民間來，送到民間去”。

侗族蘆笙用它的魔力俘獲了鼓樓蘆笙隊的成員們。每當蘆笙一吹起來，大家就“喲拉呼！”地喊的喊、跳的跳，把喜怒哀樂都渲泄了出來，讓身心通透。跳蘆笙舞因為需要全身協(xié)作，能夠健體塑身，尤其鍛煉腰腹部。隊里有人吹了一段時間蘆笙后，大肚腩就消失了。他們不僅因為蘆笙收獲了快樂，還把這份快樂吹出了山外。三江縣、柳州市的活動經(jīng)常請他們?nèi)ケ硌?，中央臺還錄了他們的節(jié)目。言談之間，蘆笙隊員們將開心與自豪之情溢于言表。

親眼見到這一切，我才真切感受到為何侗歌唱道：“吹蘆笙踩坪，吹蘆笙踩堂，人人歡跑，個個來圍。”這樣人人陶醉的場面，現(xiàn)在又在侗鄉(xiāng)重現(xiàn)了。

侗族蘆笙大觀

三江傳統(tǒng)侗族蘆笙按體積和音高來分一般有五組，分別是低音蘆笙、次低音蘆笙、中音蘆笙、次中音蘆笙、高音蘆笙。五組蘆笙共五個八度，每組相差一個八度。高音蘆笙清亮且富有號召力，中音蘆笙圓潤豐盈，低音蘆笙渾厚低沉。

一堂蘆笙人數(shù)從十幾人到一二百人不等，小寨里可以組織一堂蘆笙，大寨可以組織兩堂，再大一些的寨子則多達四堂。一堂蘆笙隊的編制比例合理，以中音區(qū)為最多，兩極音區(qū)較少。

蘆笙樂舞分清吹和舞吹兩種。清吹即只吹奏不做舞蹈表演，或上身小幅度擺動以配合曲子的節(jié)奏。清吹樂多用于農(nóng)閑時練習蘆笙曲或在玩耍時吹奏；“月也”（侗語，侗族一種集體社交活動）期間在集合、上路、過寨、報信時由蘆笙頭吹奏或全隊一起合奏。

舞吹是蘆笙演奏中的重要形式。三江地區(qū)流傳的傳統(tǒng)蘆笙舞主要有四種：蘆笙雙人舞、蘆笙圓圈舞、蘆笙比賽舞、蘆笙踩堂舞。蘆笙雙人舞現(xiàn)在難以見到；蘆笙圓圈舞，侗語叫“倫堂”，即圍成大圓圈跳的舞蹈，參加人數(shù)從數(shù)十人到上百人不等，適于多種場合，供人觀賞；蘆笙比賽舞，侗語叫“倫哈”，“哈”是比賽之意，參加比賽的隊伍至少要兩堂，有時甚至達數(shù)十堂；蘆笙踩堂舞，侗語叫“倫撈地”，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈和祭祀祖先的儀式性舞蹈，一般只在每年大年初一和非常隆重的場合表演。

侗族地區(qū)并非任何時候都能吹蘆笙，每年農(nóng)歷三月份進入農(nóng)忙時節(jié)禁吹蘆笙，直到六月份才開禁。因為侗族人認為，吹響蘆笙會讓禾苗停止生長。侗族地區(qū)每隔一年新做一堂蘆笙，這是為了保護竹林的生長。制做新蘆笙后的約三個月時間就迎來了蘆笙節(jié)。蘆笙節(jié)的時間各地不一，如程陽一帶在農(nóng)歷六月份到八月份，獨峒、八江一帶在正月到三月份。蘆笙節(jié)里，村寨之間互相以蘆笙“月也”，聲音響遍村村寨寨。

侗族蘆笙的精華

盡管我對侗族蘆笙知之甚淺，卻也體驗到了侗族蘆笙的精髓：喜樂、和諧、群聚力。喜樂是蘆笙的天職，是侗族人的生活；和諧是蘆笙的構成，是侗族人對天、地、人的致敬；群聚力是蘆笙的優(yōu)勢，是侗族人的身份認同。

侗族的主體聚居在湘黔桂交界處，相對封閉的環(huán)境和稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式培養(yǎng)了侗族人向心內(nèi)聚的群體性文化心理。侗族很重視群體活動，“月也”和很多節(jié)慶活動都是群體性的，談戀愛是青年男女集體相識再到私下里交往，百家宴更是吃出了群體性文化。

侗族樂器里要數(shù)蘆笙最能凝聚民眾。在三江，傳統(tǒng)侗族蘆笙基本上都以蘆笙堂的形式出現(xiàn)。在“月也”活動中，只要蘆笙一響，寨子里的人就陸陸續(xù)續(xù)集合，要么準備出寨，要么吃百家宴，要么唱歌跳舞。

正如侗歌所唱：“一人吹笙眾人合 / 一家起屋百家?guī)?/ 座座木樓疊彩翠 / 親情友情久久長?！?/p>

侗族生活在好山好水之地，人與自然之間無須相互爭奪、相互妥協(xié)，相反只要與自然相處和諧，雖不能大富大貴，但也能自給自足。相對安穩(wěn)的環(huán)境發(fā)展了侗族人趨向均衡平穩(wěn)的性格特征。稻作農(nóng)業(yè)更是加深了侗族人與自然的緊密聯(lián)系。追求人與自然、人與天地的和諧統(tǒng)一，是侗族文化的靈魂。而講究和諧也體現(xiàn)到了一堂蘆笙的配置上——

張海對我說：“大、中、小蘆笙的配置蘊涵著陰陽學說。大蘆笙屬陽、地筒屬陰；次大蘆笙屬陽、中蘆笙屬陰；次中蘆笙屬陽、小蘆笙屬陰。整堂蘆笙的配音中大、次大蘆笙為天音；地筒、小蘆笙為地音；中、次中蘆笙為人音。即大、次大蘆笙為高、遠位音；中、次中蘆笙為次高、次遠位音；小蘆笙、地筒為低、近位音；高、遠、次高、次遠、低、近位音合成一體?！?/p>

在聲音配置的表層和諧背后，其實是侗族人深層的生命追求和文化內(nèi)涵。

侗族蘆笙向來“吹喜不吹喪”，蘆笙就是為喜樂而生的。有一個侗族民間故事：

“很久很久以前，侗族先人們?yōu)榱思赖焓プ婺福ㄋ_歲），紀念祖先，歌唱英雄，歡呼勝利，喜慶豐收，創(chuàng)造出蘆笙這種樂器。創(chuàng)始人名叫金轉，他身背許多竹管，跑遍侗鄉(xiāng)山山水水，凡是好聽的聲音就用竹管裝起來，然后帶回侗寨來供大家欣賞?！?/p>

侗族人生活中最重要的部分就是“樂”：物質生活不必奢華，只要精神世界充實，有神可敬，有歌可唱，有蘆笙可吹，知足而感恩；感謝祖先留下的財富，感謝自然的慷慨，感謝村寨間的和睦。響亮的蘆笙將侗族人的喜樂放大，敬獻天地，充盈人心。

侗族蘆笙的困境和希望

我在一個侗族人所寫的博客中看到：三江著名的程陽旅游區(qū)為游客表演的蘆笙舞已無真誠的喜悅和感動，只是一件供人消費的商品，在外來旅客的目光下扭曲而自卑。作者的痛心之情溢于言表。我能理解博主的難過，卻不敢茍同。我認可向游客開放的侗族歌舞。接觸過張海和一些程陽歌舞隊的隊員，我看到他們對侗族文化的驕傲和渴求推廣侗族文化的急迫，也看到當?shù)卣Ｍ麄鞫弊逦幕?、提高人民生活水平的努力。當然，另一方面我也確實看到外來游人和商業(yè)文明給侗族村寨帶來的負面沖擊。矛盾棘手地擺在眼前。

傳統(tǒng)蘆笙舞承載著深厚的侗族文化，當它只是村寨民眾用以自娛的工具時，它無需花哨；然而，當它呈現(xiàn)給對侗族文化毫無認識的外來觀賞者時，也許顯得沉悶和單調(diào)，而必須更具觀賞性，此時，文化內(nèi)涵就顯得不那么重要。就像本來只在極少數(shù)場合表演的蘆笙踩堂，如今經(jīng)過改編可以在任何隆重場合表演。但是這無可厚非，因為這時蘆笙舞蹈就定位在舞臺表演的位置，必須在視覺上得到豐富。我認為：改編傳統(tǒng)蘆笙舞蹈，以取悅于游客，這不管是出于希望展現(xiàn)民族文化，招商引資，還是改善民眾生活，都無關緊要；重要的是侗族人自己對蘆笙的認同，認同它所承載的歷史，認同它所包涵的文化，從而讓侗族蘆笙在侗族人的手中依然傳承，讓蘆笙樂舞在民間的土壤里依然生長。有了這份認同和自信，傳統(tǒng)蘆笙樂舞才不會淪為商業(yè)文明的犧牲品，才不會在游客的目光下扭曲而自卑。

曾經(jīng)一度，我對于侗族蘆笙的未來非常悲觀，但看到鼓樓蘆笙隊的表演時，我才明白，情況沒那么糟糕。在鼓樓蘆笙隊錄影的前一晚，我還看到了他們在鼓樓前的彩排：當蘆笙一響，周圍玩耍的人便都圍了過來，它仍然吸引著侗族人，并讓每一個侗族人躍躍欲試?？h城里的侗族小孩也會像村寨鼓樓坪上的小孩一樣跟著樂曲舞蹈，大人們會為此而驕傲。吹蘆笙的人會毫無嫌隙地聚在一起，毫不在意族外人好奇的目光，像他們的祖先一樣快樂而自豪地跳起舞來。有張海這樣的優(yōu)秀傳承人推廣侗族蘆笙文化，有鼓樓蘆笙隊隊員們這樣熱愛蘆笙的人們活躍在民間，我相信，侗族蘆笙在侗族民間的土壤里依然頑強而活力十足地生存著。

也許侗族傳統(tǒng)蘆笙的祭祀功能會減弱直至消失，也許傳統(tǒng)蘆笙舞中屬于儀式的固化形式會被改變，也許侗族蘆笙的形制會變革，然而，侗族蘆笙的內(nèi)核不會變，它仍然能凝聚人群，并且傳承那些價值：喜樂、和諧、群聚力。