現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)中師生關(guān)系論點(diǎn)的梳理與評(píng)析

自清末正式設(shè)科至今，教學(xué)已走過(guò)了百年的歷史。百年來(lái)，教學(xué)歷經(jīng)了一個(gè)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代、由保守趨于開(kāi)放的變革過(guò)程?，F(xiàn)當(dāng)代的教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系也實(shí)現(xiàn)了從單向型走向了雙向型乃至多向型的研究探索與實(shí)踐。

一、“單向型”師生關(guān)系

所謂“單向型”是指在教育過(guò)程中，教師擔(dān)任文化知識(shí)的傳遞者和社會(huì)道德倫理的傳播者角色，學(xué)生被動(dòng)地接受教育。這種師生關(guān)系模式是傳統(tǒng)教育模式的承襲，它的形成基于以下兩種觀點(diǎn)。

教師唯一主體論。教師唯一主體論認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中只有教師一個(gè)主體，學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等均是客體。有論者認(rèn)為，教學(xué)是教育者進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的職業(yè)活動(dòng)，是教師作為社會(huì)人向社會(huì)承擔(dān)的社會(huì)實(shí)踐。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是按照自己的意志、意識(shí)行動(dòng)的人，學(xué)生雖然也為教學(xué)所必然涉及，但他是作為教學(xué)對(duì)象進(jìn)入活動(dòng)的，是受教育者，是教師改造和發(fā)展的對(duì)象。學(xué)生作為教師改造和發(fā)展的對(duì)象，在教學(xué)過(guò)程中自然居于客體地位。

學(xué)生唯一主體論。該論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程中的主體只能是學(xué)生而不是教師。因?yàn)楦鶕?jù)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)因外因關(guān)系原理，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根本。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的主體內(nèi)部的積極性就是內(nèi)因，是產(chǎn)生變化發(fā)展的關(guān)鍵，因此學(xué)生就是教學(xué)過(guò)程的主體，而教師只是幫助學(xué)生完成這種變化的外因，只能是客體。所以，“按照‘外因通過(guò)內(nèi)因而起作用’的原理，必須提出學(xué)生主體論即學(xué)生是唯一主體論”。然而，這種觀點(diǎn)把主體和內(nèi)因，客體和外因這兩個(gè)范疇的概念混同了。教育的主體需要一個(gè)概念的界說(shuō)，“教育活動(dòng)就是教育主、客體產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。不是什么‘內(nèi)因——主體’、‘外因——客體’”。

二、“雙向型”師生關(guān)系

雙向型的師生關(guān)系注重“以人為本”，注重培養(yǎng)學(xué)生能力和開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，教育的過(guò)程是雙方互動(dòng)、共同促進(jìn)和提高的過(guò)程。在雙向型的師生關(guān)系中，雙向型師生關(guān)系的建構(gòu)基于以下的理論探索。

師生雙主體論。教學(xué)過(guò)程是師生雙方共同活動(dòng)的雙邊過(guò)程，教師與學(xué)生的關(guān)系是主體與主體的關(guān)系。還有其他的一些觀點(diǎn)，如成有信先生認(rèn)為師生在教學(xué)中都具有主客體雙重性，教師與學(xué)生是互為主客體的，在教的過(guò)程中教師為主體，學(xué)生為客體;在學(xué)的過(guò)程中學(xué)生為主體而教師為客體。在承認(rèn)教師和學(xué)生皆為主體的前提下，又有論者進(jìn)一步明確規(guī)定了兩者的主從關(guān)系。認(rèn)為“在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生這個(gè)主體主要是從認(rèn)識(shí)論意義上的主體，教師則是主要是社會(huì)學(xué)意義上的主體，教師的主體地位既不是在學(xué)生的主體地位之上，也不是等量齊觀的并列關(guān)系，而是從屬于學(xué)生的主體地位的”、“學(xué)生則是教學(xué)中居于第一位的，最重要的主體”。

主體主導(dǎo)論。王策三在《教學(xué)論稿》中指出:“單從學(xué)習(xí)這個(gè)角度來(lái)觀察，學(xué)生是主體毫無(wú)疑義。及時(shí)把學(xué)生的學(xué)和教師的教統(tǒng)一起來(lái)觀察整個(gè)教學(xué)，學(xué)生也是主體。當(dāng)然不是一般的主體，而是教師主導(dǎo)下的主體?！辈⒚鞔_:“教師主導(dǎo)和學(xué)生主體是辯證的統(tǒng)一。學(xué)，是在教之下的學(xué)，教是為學(xué)而教。”這是“主導(dǎo)——主體說(shuō)”的基本觀點(diǎn)。教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體這一命題在語(yǔ)義上表述了四重含義:學(xué)生是心理發(fā)展的主體，教師屬外部精神力量;學(xué)生是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)主體，教師則為認(rèn)識(shí)的客體;教師(教)是矛盾的決定方面，學(xué)生(學(xué))便成為矛盾的被決定方面;教作為一種能動(dòng)引導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)則成為一種積極主動(dòng)的被引導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

三、“多向型”師生關(guān)系

有論者指出，師生關(guān)系的方式應(yīng)該是多向型的。因?yàn)橥话愕恼J(rèn)識(shí)過(guò)程不同，在教育過(guò)程中是這樣一個(gè)三角關(guān)系，即教育者、被教育者、客觀環(huán)境在發(fā)生相互作用。不研究這個(gè)三體，僅僅研究任何二體問(wèn)題是無(wú)法談清楚教育問(wèn)題的，這里的第三體指的是客觀環(huán)境。

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展和新一輪課程改革的推進(jìn)，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要建立一種和諧的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型師生關(guān)系，建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，教師要由教學(xué)的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者、組織者，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使學(xué)生得以全面的發(fā)展，才能使學(xué)生具有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，從而為學(xué)生終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我們的教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯龍建剛