中學文學教學閱讀體驗的促生

何謂體驗?在心理學中，體驗作為重要概念，通常表示人們在經驗獲得及行為變化過程中的心理感受、認知頓悟、反省內化等心理活動。閱讀體驗，是在閱讀的瞬間在心靈上引起的各種快感，它往往發生在讀者閱讀作品的第一時間。在這種狀態下，讀者會暫且忘記一切甚至達到忘我的境界，全身心地投入作品之中，感受作品中的人物、事件等傳遞出的思想與情緒。體驗理論認為，“閱讀就是體驗”，閱讀一部藝術作品，就是體驗作家體驗過的世界、生活。

波蘭現象學美學家英伽登認為，文學藝術作品是一種“多層次構造”，只有使文本中的未定性得以確定、空白點得以填補后才能成為作品。也就是說文學閱讀不應忽視作者的本意和文本的規定性，也不應忽視讀者的體驗和理解。否則，讀者只是“觀者”。讀者之所以能夠成為讀者，一個必要的條件是他和作者、作品擁有同一種語言：作者用“這種語言”說話，讀者用“這種語言”傾聽。讀者之讀無非就是與作者、作品交談、對話。文學閱讀的意義就是讀者在與作品的交談中的收獲。中學語文課堂正需要這樣一種文學閱讀。這種收獲不是教師從作品中提取出來教給學生，而是學生作為讀者的發現與創造，這種發現與創造任誰也不能替代，只能來自學生的閱讀實踐。如果我們對教學環節進行解剖就會發現，無論是課文導入、背景介紹、課文分析、語言品味、遷移運用等的展開，還是字詞句篇、聽說讀寫等知識點的落實，都需要體驗這個要素的介入。

我們必須承認，在中學語文課堂的文學閱讀過程中，教師的作為十分有限。那么，教師難道就無所事事嗎?不，教師不是旁觀者，他們的任務是通過課文向學生提供可能——促使學生成為真正的讀者的可能。教師的教學活動不是教導學生，更不是束縛學生，而是提供對象、搭建平臺，從而引發學生作為體驗主體去體驗。

一、閱讀體驗的促生策略之一：促生期待視野

文學界一般認為文本與讀者之間的審美距離可分為四種：

1 文本遠低于讀者水平。這類文本內容淺顯，形式通俗，如童話、民歌等。

2 文本遠高于讀者水平。這類文本內容深奧、形式怪誕，意識流小說等。

3 文本平行于讀者水平。這類文本內容多為流行主題，形式上多用讀者習見的技巧，如當下的武俠、言情、反腐、反恐等作品。

4 文本略高于讀者水平。這類文本內涵豐富、形式別致，讀者既熟悉又陌生，如一些經典名篇。

文本與讀者的審美距離過小、過大、重合，都難以使讀者與文本進行有意義的交流、對話。只有第四種文本，可以激發讀者的閱讀興趣。這正是接受美學強調的“文本與讀者間的不對稱性”。

傳統教材的編寫方式恰恰是追求對稱的：每篇課文前有詳盡的預習提示、自讀提示，教師在教學時又補充詳盡的資料，從而造成課文與學生之間的審美距離為零。這樣，文學作品不存在“召喚結構”，學生的期待視野無法形成，學生無須體驗無須讀解，自覺不自覺地接受課文提示和教師講述的有關作品內容與形式的知識。閱讀成了“對號入座”和“按圖索驥”，學生也隨之失去閱讀興趣，無法享受閱讀體驗的愉悅，只是迫于考試的壓力、教師的威嚴而被動閱讀，這樣的閱讀只能讓文學作品遠離學生。

針對教材編寫的不足，教師要恰當選擇經典的閱讀文本，促生學生文學閱讀的期待視野。

期待視野即閱讀文學作品前先行具備的一種知識框架和理論結構，也即既定的先在視野。依據接受美學的觀點，文學閱讀鑒賞是讀者以自己的期待視野與文本圖式進行比較，既定的期待視野與新文學作品之間存在一個審美距離，造成“視野的變化”——或同化或順化。對文學作品的內容、形式等方面的認識只有在同化與順化中才能逐步深化。相應的，讀者的期待視野不斷調整、重組，日臻完善，鑒賞水平也逐步提高。

那么什么樣的文本才能使讀者的期待視野產生變化呢?文學作品的藝術性越高，越能加大期待視野與文學作品之間的審美距離，越有利于期待視野的重組與完善，越能提高鑒賞水平。通俗或娛樂藝術作品不需要讀者的期待視野發生任何變化，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂作品是難以提高鑒賞水平的。因此，教師必須經常、大量、反復地提供經典作品讓學生閱讀。

二、閱讀體驗的促生策略之二：清除期待視野的認知障礙

學生的期待視野對于文學閱讀的影響，正如魯迅先生所言：“讀者也應有相當的程度。首先是識字，其次是大體的知識，而思想和情感，也須大抵達到相當的水平線。”學生閱讀障礙的出現是由于學生缺乏相關的背景知識，或者所依托的知識不夠，因此教師有必要給予學生相關的知識指導。這種指導不僅是我們通常意義上的閱讀方法、閱讀技能、閱讀習慣的指導，而且是有關文學理論、作品敘述視角、藝術留白、文學闡釋等可以幫助學生進入閱讀對話的知識的指導。這些知識不一定深，但要實用，能幫助學生清除詞語障礙、術語障礙、背景知識障礙、理解障礙等，為學生提供與文本對話、與作者交流的可能，讓學生在較短的時間內能夠理解，并運用于閱讀實踐。

在課堂上，如何給予知識指導呢?其一，在拋出專家的結論之前，必須先讓學生感受、思考、討論，這樣不僅使學生積蓄了解決疑問和接受新知的期待勢能，而且使學生經過充分思考，能更好地理解專家的觀點，與其形成有效對話；其二，在拋出材料之后，必須就材料的觀點進行充分的討論。教師的功力不應該直接體現在把大量背景材料呈現給學生上，而應該體現在以下幾個方面：策劃話題的角度，對話當中的追問和引導話題的拓展：選取材料的質量和廣度而非數量。

三、閱讀體驗的促生策略之三：提供體驗性的讀解指引

教師要適時提供體驗性的讀解指引，促生學生文學閱讀的期待視野。

他山之石，可以攻玉。我們看看德國語文教材的編寫(節選)：

馬戲團——無所不能的世界

你讀過蓋特·羅施茨的小說《分幣痣》嗎?書中講述了一個特別的馬戲團的故事。馬戲團本是一個無所不能的世界，這本書也不例外，它可以為我們提供無數個敘述和表演的機會。下欄是書的一個選段“小丑的喊叫”。我們為段落編了序號，感興趣的同學可以閱讀全書。左欄有閱讀提示和練習，為了啟發和引導你發揮想象。按照自己的方式閱讀和講述這個故事。

以上閱讀了小說《分幣痣》的一個選段。你們已經發現，這個故事敘述的方式比較復雜。書中只有敘述，沒有解釋。故事給我們留下了一些空缺點，需要我們閱讀理解時給予補充。這本書描述了一個馬戲團世界，這個世界提供了無限的敘述可能性：書中一個人講述另一個人的故事，而這另一個人又講述別的故事。

作品的意義只有在閱讀過程中才能完成。閱讀并非被動地反映文本的刺激，而是主動參與文本的建構。作品的意義也不是靠一個人、一次性閱讀就能夠完整把握的。以上節錄的教材內容，為學生提供了體驗性的讀解指引，而不是編者事先確定的、帶有權威性的闡釋內容。這篇文章的文前導語、文后小結，都不是告訴學生答案，而是充分激發學生的期待視野，啟發學生的閱讀方法與方向，引導學生在閱讀過程中充分展開自主體驗，以獲得創造性的讀解成果。

總而言之，文學閱讀應當讓學生體驗、體驗、再體驗，引導學生體驗作品、體味其情、感受其美。

參考資料：

[1]黃念然《中國古代文藝結構問題三論

》，http://vip.rongshuxia.com／rss／bbs_vlewart.rs?bid=2177aid=1027

[2]張心科《接受美學與中學文學教育》，合肥工業大學出版社2005年版。

[3]魯迅《文藝的大眾化》，《魯迅雜文全集》，河南人民出版社1994年版。

[4]韋勒克、沃倫著《文學理論》，三聯書店1984年版。

[5]王紀人主編《文藝學與語文教育》，上海教育出版社1995年版。

[6]顧黃初、顧振彪著《語文課程與諳文教材》，社會科學文獻出版社2001年版。

[7]韋志成著《現代閱讀教學論》，廣西教育出版社2000年版。