用生成語言學(xué)理論認(rèn)識(shí)聯(lián)語的語法教學(xué)功能

漢語語法學(xué)19世紀(jì)末才誕生，在古代，語文教育沒有語法學(xué)理論知識(shí)的內(nèi)容，但實(shí)際上，我國(guó)長(zhǎng)期存在語法教學(xué)的事實(shí)，聯(lián)語教學(xué)就是一種行之有效的語法訓(xùn)練手段。

一、聯(lián)語教學(xué)中的生成語言學(xué)原理

聯(lián)語教學(xué)即學(xué)習(xí)對(duì)對(duì)聯(lián)。清代王筠《教童子法》說：“……讀書一兩年，即教以屬對(duì)，初兩字，三四月后三字，漸而加至四字，再至五字，便成一句詩矣。”魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中說：“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很嚴(yán)厲，后來卻好起來了。不過給我讀的書漸漸加多，對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。”傳統(tǒng)教育中“對(duì)課”的訓(xùn)練開始得很早，最初大概是為學(xué)寫駢文和近體詩打基礎(chǔ)，在我們今天看來，更值得重視的是它對(duì)語言知識(shí)的訓(xùn)練作用。清代崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》里關(guān)于對(duì)課訓(xùn)練過程的說明更為具體：“一日增字。假如出一‘虎’字，對(duì)以‘龍’；‘虎’字上增一‘猛’字，對(duì)亦增一字日神龍；‘猛’字上再增一‘降’字，對(duì)亦增一字，日豢神龍；‘降’字上再增一‘威’字，對(duì)亦增一字，日術(shù)豢神龍；‘威’字上再增一‘奇’字，對(duì)亦增一字，日異術(shù)豢神龍。從此類推，自一字可增至數(shù)字，為通文理捷徑。”這里所謂的“通文理捷徑”，是感受和把握語言組合規(guī)律的有效訓(xùn)練。

這種語法訓(xùn)練的方法卓有成效，應(yīng)該具有語言學(xué)上的內(nèi)在原理，可古人雖認(rèn)同這種學(xué)習(xí)方式的重要}生，但對(duì)它的原理卻沒有作終極性的探索，倒是現(xiàn)代西方生成語言學(xué)的基本思想可以為這種訓(xùn)練方法提供理論解釋。

轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的誕生和發(fā)展是20世紀(jì)下半葉語言學(xué)領(lǐng)域最引人注目的創(chuàng)新之一。該學(xué)派的代表人物喬姆斯基在其代表著作《句法結(jié)構(gòu)》中，表達(dá)了對(duì)語法的基本見解，他認(rèn)為語法必須具有生成能力，即根據(jù)一種語言的有限的語法規(guī)則，可以生成這種語言的無限多的句子。在這之前的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只致力于在現(xiàn)成的語言事實(shí)中歸納出語法規(guī)則，并進(jìn)行形式化的層次分析。轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)，是主張用演繹的方法，去預(yù)見可能存在的合乎語法的語言事實(shí)。喬姆斯基創(chuàng)建的這個(gè)學(xué)說，被人們廣泛地用來解釋人類語言。中國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)中對(duì)對(duì)聯(lián)的訓(xùn)練科目，早就充分運(yùn)用了喬嫻嘶基后來揭示的語言的生成性原理。在給定的語音語義語法條件的制約下，要嚴(yán)格按照上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)，首先必須從已有一聯(lián)的具體內(nèi)容中抽象出語言組合的規(guī)則，然后再根據(jù)這個(gè)規(guī)則，積極調(diào)動(dòng)所積累的語言素材，創(chuàng)造出結(jié)構(gòu)符合上聯(lián)規(guī)則而且內(nèi)容與上聯(lián)呼應(yīng)的有創(chuàng)意的另一聯(lián)。這個(gè)過程就是依據(jù)有限的語言規(guī)則生成新的語句的過程。對(duì)對(duì)聯(lián)的能力，既，表現(xiàn)，在對(duì)上聯(lián)語言規(guī)則的抽象和語義的理解，又表現(xiàn)在編制下聯(lián)時(shí)對(duì)規(guī)則的正確使用和語義的獨(dú)特創(chuàng)新。

二、對(duì)聯(lián)語的語法教學(xué)功能的認(rèn)識(shí)

在西方生成語言學(xué)理論誕生以前的20世紀(jì)30年代，我國(guó)史學(xué)家陳寅恪對(duì)聯(lián)語寫作在語文能力測(cè)試上的功能的認(rèn)識(shí)，代表了當(dāng)時(shí)對(duì)聯(lián)語和語法關(guān)系的高水平認(rèn)識(shí)。1932年7月，陳寅恪應(yīng)請(qǐng)代擬清華大學(xué)入學(xué)考試國(guó)文試題，所出題目含對(duì)對(duì)子題“孫行者”，有考生以“胡適之”答，受到贊賞。這種考試形式在當(dāng)時(shí)文化界引起風(fēng)波，陳寅恪不得不在《與劉叔雅論國(guó)文試題書》中申辯：“據(jù)積年經(jīng)驗(yàn)所得，以為今后國(guó)文試題，應(yīng)與前此異其旨趣，即求一方法，其形式簡(jiǎn)單而含義豐富，又與華夏民族語言文學(xué)之特性有密切關(guān)系者，以之測(cè)驗(yàn)程度，始能于閱卷定分之時(shí)有所依據(jù)……”他在致傅斯年的信中進(jìn)一步陳述：“清華對(duì)子問題乃弟最有深意之處，因考國(guó)文不能不考文法，而中國(guó)文法在緬藏語系比較研究未發(fā)展前，不能不就與中國(guó)語言特點(diǎn)最有關(guān)之對(duì)子以代替文法，蓋借此可以知聲韻、平仄、語辭、單復(fù)詞藏貧富，為國(guó)文程度測(cè)驗(yàn)最簡(jiǎn)之法。”陳寅恪此番論述觸及了中國(guó)語言學(xué)和語文教學(xué)的基本問題。雖然他沒有直接談?wù)撜Z法知識(shí)的教學(xué)，但是強(qiáng)調(diào)了聯(lián)語寫作的語法測(cè)試功能，也就自然指向了語法知識(shí)學(xué)習(xí)的問題。可以說，陳寅恪是自覺認(rèn)識(shí)聯(lián)語語法教學(xué)功能的最早一人。

當(dāng)代中小學(xué)語文教學(xué)對(duì)語法教學(xué)問題爭(zhēng)議不斷，具體做法幾度搖擺。上世紀(jì)90年代那場(chǎng)“淡化語法”的論爭(zhēng)，使我們認(rèn)識(shí)到語法理論知識(shí)體系的灌輸在基礎(chǔ)教育的母語教學(xué)中收效甚差且存在弊端。可是大家比較一致的看法是不必在中小學(xué)教授系統(tǒng)的語法理論知識(shí)。對(duì)語言的掌握離不開對(duì)語言結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和對(duì)語言規(guī)則的運(yùn)用，這是無法回避的事實(shí)。語法到底應(yīng)該教什么、怎么教的問題遠(yuǎn)沒有解決。目前中小學(xué)生書面表達(dá)能力存在問題，對(duì)母語語言規(guī)律掌握不熟練就是原因之一。毫不夸大地說，我們還沒有找到母語語法教學(xué)的理想門徑。在這樣的情勢(shì)之下，傳統(tǒng)語文教育中聯(lián)語教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)自然成為我們探索的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。目前的中小學(xué)語文教材中有不少聯(lián)語的內(nèi)容，有些新課程教材中還安排了對(duì)對(duì)子的練習(xí)。特別受人關(guān)注的是，有關(guān)對(duì)聯(lián)的題目，頻頻出現(xiàn)在高考和中考試卷上。對(duì)聯(lián)這種傳統(tǒng)文化形式在語言教學(xué)訓(xùn)練中的功能，仍然為當(dāng)代語文教學(xué)所需要。

三、現(xiàn)代聯(lián)語教學(xué)的目的和要求

現(xiàn)今若完全按照陳寅恪當(dāng)年的思路；單靠聯(lián)語來反映學(xué)生的整體文化素養(yǎng)，肯定有不合時(shí)宜的偏頗。時(shí)代的進(jìn)步使語文教學(xué)的內(nèi)容和方法都發(fā)生了根本性的變化，我們要繼承傳統(tǒng)教育的精華，但不能一概照搬，而必須清醒地把握符合時(shí)代精神的目標(biāo)定位和方法選擇。

1 語法規(guī)則的訓(xùn)練是聯(lián)語教學(xué)的重要目的

聯(lián)語的基本文體構(gòu)架是對(duì)偶修辭格，這種修辭格為漢語、漢字表現(xiàn)的語言作品所特有。除了字?jǐn)?shù)相等和語音上的要求外，上下聯(lián)語法結(jié)構(gòu)的一致性是聯(lián)語的基本規(guī)則，這個(gè)規(guī)則是我們今天進(jìn)行語法教學(xué)最可利用的資源。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)提示的語法知識(shí)要點(diǎn)，如詞的分類(把漢語的實(shí)詞虛詞分成12類)、短語的結(jié)構(gòu)(分為并列式、偏正式、主謂式、動(dòng)賓式、補(bǔ)充式)、單句的成分(主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語)，都是聯(lián)語學(xué)習(xí)中必須涉及的語法知識(shí)，學(xué)習(xí)聯(lián)語應(yīng)該達(dá)到認(rèn)知上述語法知識(shí)的目的。

捷克教育家夸美紐斯曾在《大教學(xué)論》中指出一切語文學(xué)習(xí)從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，又指出規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得到的知識(shí)。聯(lián)語這種文體的訓(xùn)練過程和訓(xùn)練方式，恰恰是既在實(shí)踐中學(xué)習(xí)規(guī)則，又用規(guī)則去指導(dǎo)實(shí)踐。

幾年前南方某市的一次初中語文知識(shí)競(jìng)賽中，有試題要求對(duì)一副對(duì)聯(lián)對(duì)偶不工整的地方作修改：“登高望遠(yuǎn)見山青水綠千帆過；放歌縱酒喜暖日融泥萬木春。”命題的意圖是讓學(xué)生將下聯(lián)的“暖日融泥”改為“日暖泥融”，與上聯(lián)的“山青水綠”相對(duì)。結(jié)果此題無一學(xué)生答對(duì)。初中的語文優(yōu)秀學(xué)生不見得對(duì)于對(duì)聯(lián)的要求一無所知，問題出在他們對(duì)“暖日融泥”和“山青水綠”之間語法結(jié)構(gòu)上的差異缺乏敏感。

2 聯(lián)語的格律傳統(tǒng)需要揚(yáng)棄

簡(jiǎn)要概括聯(lián)語的格律，主要是上下聯(lián)詞類、語法結(jié)構(gòu)的對(duì)偶和聲調(diào)平仄的協(xié)調(diào)。其中平仄協(xié)調(diào)在今天已經(jīng)是十分復(fù)雜的事，大部分學(xué)生和教師不能辨認(rèn)古入聲字，也就無法全面理解仄聲。在具有專業(yè)水平的聯(lián)語或格律詩創(chuàng)作中，調(diào)平仄恪守古四聲的標(biāo)準(zhǔn)，誠然有接續(xù)傳統(tǒng)文化余脈的效果，但要求廣大中小學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)語時(shí)都遵守這樣的格律，就過于煩瑣。且沒有現(xiàn)實(shí)的可能性。但如果完全對(duì)聲調(diào)不作要求，則又可能丟失這種傳統(tǒng)文體的基本精神。比較切合實(shí)際的做法是，保留一部分聲調(diào)上的起碼要求，例如上下聯(lián)尾字應(yīng)是一仄一平，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲，并且基本以普通話四聲為標(biāo)準(zhǔn)辨認(rèn)平仄。至于嚴(yán)格的上下聯(lián)平仄相對(duì)和句中平仄相問，則應(yīng)該放寬要求。事實(shí)上，現(xiàn)代聯(lián)語創(chuàng)作對(duì)于聯(lián)中逐字逐詞的平仄要求，早就不那么嚴(yán)苛了。只有對(duì)復(fù)雜的格律傳統(tǒng)作合理的取舍，才能使聯(lián)語有側(cè)重地為語法教學(xué)服務(wù)，才能使這顆傳統(tǒng)文化的明珠繼續(xù)在當(dāng)代語文教學(xué)中閃光。