“齊天大圣”得名考

今天我們最熟悉的“齊天大圣”就是孫悟空，《漢語大詞典》也是以《西游記》用例為“齊天大圣”條的始見書證。但這個(gè)響亮的名號(hào)是怎么來的呢?

“大圣”，在古代是指道德最完善、智能最超絕、通曉萬物之道的人，如《荀子·哀公》：“孔子曰：‘人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣……所謂大圣者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬物之睛性者也。”’也可指帝王，如《呂氏春秋·君守》：“大圣無事，而千官盡能。”在佛經(jīng)作品中有以“大圣”稱佛、菩薩的，如《法華經(jīng)·方便品》：“令慧日大圣尊久乃說是法?！币部梢孕稳輼O有神通，如《搜神記》卷十六：“我女大圣，死經(jīng)二十三年，猶能與生人交往。”宋代時(shí)，有賢者得名號(hào)曰“大圣”。如《五燈會(huì)元》卷十五“洞山曉聰禪師”條：“瑞州洞山曉聰禪師，游方時(shí)在云居作燈頭，見僧說泗州大圣近在揚(yáng)州出現(xiàn)?！弊源艘院?，以“某某大圣”當(dāng)名號(hào)的情況就比較常見了。

《大唐三藏取經(jīng)詩話》是《西游記》故事的雛形，根據(jù)日本高山寺的藏書目錄，我們可以確定：這個(gè)詩話故事在南宋時(shí)已經(jīng)寫定。在這里面出現(xiàn)了一個(gè)化身為白衣秀士，自稱“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”的猴行者。他陪同三藏取得真經(jīng)回朝后，唐太宗封其為“銅筋鐵骨大圣”，是為“齊天大圣”的前身。

通過《永樂大典》中的《夢斬涇河龍》和《銷釋真空寶卷》里演繹的一小節(jié)取經(jīng)故事，學(xué)者們判斷元代應(yīng)該有一個(gè)流傳于民間的《西游記平話》。完成于元末的朝鮮時(shí)代漢語教科書《樸通事》中就有這樣一段記載：《西游記》云：西域有花果山，山下有水簾洞，洞前有鐵板橋，橋下有萬丈澗，澗邊有萬個(gè)小洞，洞里多猴，有老猴精，號(hào)齊天大圣，神通廣大。元無名氏所撰雜劇《二郎神鎖齊天大圣》的情節(jié)與小說《西游記》里孫悟空大鬧天宮的故事相似，主人公就叫“齊天大圣”。由此可見：到元代，猴行者大概已確定了“齊天大圣”的名號(hào)，而《漢語大詞典》引明代小說《西茹缸己》為始見書證，時(shí)代偏晚。

不過，“齊天大圣”的名號(hào)最初并非孫行者專屬。元末明初楊景賢的《西游記》雜劇里，孫行者自白日：“小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母，二姊巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”這里孫行者名“通天大圣”，“齊天大圣”是他的大哥。又《清平山堂話本·陳巡檢梅嶺失妻記》(也就是《古今小說》卷二十《陳從善梅嶺失渾家》)中這樣寫道：“洞中有一怪，號(hào)日申陽公，乃猢猻精也。弟兄三人，一個(gè)是通天大圣，一個(gè)是彌天大圣，一個(gè)是齊天大圣，小妹便是泗州圣母。這齊天大圣神通廣大，變化多端?！边@個(gè)“齊天大圣”更與取經(jīng)的孫行者沒有一點(diǎn)關(guān)系，只是一頭興妖作法、攝偷美貌女子的妖猴。后來，隨著小說的流傳，那位“與天齊壽”的美猴王家喻戶曉、婦孺皆知，“齊天大圣”也終于成為他的專屬名號(hào)。

參考資料：

[1]《漢語大詞典》“齊天大圣”條。

[2]《宋版大唐三藏取經(jīng)詩話》，日本汲古書院1997年版。

[3]趙景深《談<西游記平話)殘文》，《文匯報(bào)》1961年7月8日。

[4]中野美代子著、王秀文等譯《西游記的秘密》(外二種)，中華書局2002年版。