不妨從“先是”切入

課堂教學(xué)往往需要一個(gè)切入點(diǎn)。選擇一個(gè)好的切入點(diǎn)，往往能引發(fā)討論，激活思維。但切入點(diǎn)有時(shí)又很難事先預(yù)設(shè)。教學(xué)柳宗元《段太尉逸事狀》(蘇教版選修教材《唐宋八大家文選》)一文，教者即為確定這個(gè)切入點(diǎn)猶豫不決。從寫作動(dòng)因切入?從歷史背景切入?從人物事跡切入?考慮再三，舉棋不定。然而，這個(gè)難題卻被學(xué)生無意中提出的一個(gè)問題破解了。

這是自學(xué)課文完畢，學(xué)生質(zhì)疑時(shí)提出的諸多問題中的一個(gè)：“柳宗元寫段太尉逸事，是不是使用了倒敘手法?”教者感到這是一個(gè)頗有價(jià)值的問題，這種價(jià)值在于可以引發(fā)對(duì)文中諸多問題的討論。不妨從這里切入。于是師生有了下列對(duì)話。

師：你怎么斷定采用了倒敘手法?

生：第二部分開頭出現(xiàn)了“先是”一詞。“先是”就是在這件事之先。這表明柳文是把后發(fā)生的事寫在前面，把先發(fā)生的事寫在后面。具體而言，第一部分寫太尉以勇敢舉動(dòng)入營(yíng)陳詞折服郭晞，第二部分寫太尉賣馬還租折服焦令諶。按時(shí)間順序，第二件事應(yīng)在第一件事之前，可見采用了倒敘手法。

師(點(diǎn)撥)：“勇服郭唏”和“賣馬償租”，那是兩件事了。倒敘是將一件事的結(jié)局或某些情節(jié)先作交代，然后再回過頭來敘說故事的開端或經(jīng)過。使用倒敘這一說法準(zhǔn)確嗎?

生(醒悟)：不宜稱倒敘，可以說記敘兩事，順序倒置。

教者認(rèn)為對(duì)“先是”的討論應(yīng)當(dāng)深入下去，因勢(shì)導(dǎo)向柳宗元寫作此文的意圖。于是繼續(xù)發(fā)問：“記敘歷史事件，一般要按照時(shí)間順序。柳宗元為什么要采用這種非常規(guī)寫法呢?”下面是師生的簡(jiǎn)要對(duì)白。

生：這樣寫突出段太尉的勇敢。段秀實(shí)一生大節(jié)集中表現(xiàn)在“笏擊朱泄”這件大事上。段太尉入營(yíng)，不畏權(quán)貴，輕看生死，說明他關(guān)鍵時(shí)刻的舍生取義是有思想基礎(chǔ)的。

師(否定)：“武人奮不慮死，以取名天下”，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)段秀實(shí)的成見，太尉殉難數(shù)十年后，柳宗元寫作此文，恰恰是要為太尉洗白。如果從太尉之“勇”入篇，不是與寫作宗旨相悖嗎?

生：這樣寫符合讀者的欣賞心理。作者先寫驚心動(dòng)魄的入營(yíng)場(chǎng)面，能給讀者一種深刻的印象。然后寫段秀實(shí)性格中仁信愛民的一面，這樣安排，布局富有變化，張弛之中能收到很好的藝術(shù)效果。

師(肯定，但有保留)：有點(diǎn)道理。但是，將“驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面”放到后面去寫，不也可以嗎?

生：這樣寫是為了體現(xiàn)作者的寫作宗旨。小人誹謗段秀實(shí)“笏擊朱泚”是“武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下”，但是，試看段太尉入營(yíng)“折服郭晞”的過程：段秀實(shí)詣營(yíng)陳詞，郭唏士卒劍拔弩張，如臨大敵。段秀實(shí)坦然面對(duì)，辭衛(wèi)士、解佩刀、選年老腿跛的老人牽馬，從心理上消除了對(duì)方的戒備，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。在向郭唏慷慨陳詞、指明利害關(guān)系以后，段秀實(shí)才折服了對(duì)方。可見段秀實(shí)不是一介武夫，他主要不是憑一時(shí)之勇，而是靠對(duì)郭唏的深刻了解和冷靜分析，才以理服之的。

師(認(rèn)可，提出新問題)：段秀實(shí)具有以柔克剛的個(gè)性，稱“勇服郭晞”，恐怕未能體察柳宗元安排材料的良苦用心。如果要給第一部分?jǐn)M個(gè)標(biāo)題，與其用“勇服郭唏”，不如用“智服郭晞”。文中有一個(gè)“先是”，其實(shí)還隱有一個(gè)“后是”——在這件事之后，作者還寫了一件事，大家知道，就是“封識(shí)大綾”。那么，三件逸事：“智服郭晞”“賣馬償租”“封識(shí)大綾”，柳文選用材料又有何特點(diǎn)呢?

圍繞這一問題，師生繼續(xù)討論。

生：三件逸事，三種角度。“智服郭晞”寫太尉有大勇更有大智，“賣馬償租”說明太尉仁義，“封識(shí)大綾”說明太尉清廉。三件逸事從不同角度，成功塑造了太尉形象。至于“封識(shí)大綾”放在最后敘述，是因?yàn)榇耸屡c段秀實(shí)“笏擊朱泚”有密切關(guān)系，三個(gè)材料是精心安排的。

師(肯定，希望更加深入)：作者選擇三個(gè)獨(dú)立的事件來表現(xiàn)段秀實(shí)智、仁、節(jié)三方面的性格。那么，三事之間又有何內(nèi)在聯(lián)系呢?

生：這三件事不是孤立的。仁智忠勇是段秀實(shí)思想性格的基本特點(diǎn)，“笏擊朱泚”是這種性格最突出的表現(xiàn)。大仁大智才能大勇，段秀實(shí)身處亂軍之中仍能談笑風(fēng)生，毫無懼色，因?yàn)樗寻傩占部嘀糜谧约荷稀！百u馬償租”主要表現(xiàn)段秀實(shí)同情百姓的仁愛之心。“封識(shí)大綾”除了表現(xiàn)段秀實(shí)清正廉潔，還說明他早就洞察朱泄野心，具有敏銳的政治眼光，說明反對(duì)朱泄不是一時(shí)沖動(dòng)，而有著堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)——所以這件事要放在最后敘述——段秀實(shí)的性格是智、仁、廉的有機(jī)統(tǒng)一，完全不同于一介武夫的魯莽之勇。這三件事看起來互不關(guān)聯(lián)，實(shí)際上事斷而線不斷，都是為了證明段秀實(shí)的“儒者”本色。

師(以材料佐證，提出新問題)：的確如此。在《與史官韓愈致段秀實(shí)太尉逸事書》一文中，柳宗元談了寫作原因：“太尉大節(jié)，古固無有。然人以為偶一奮，遂名無窮，今大不然……非直以一時(shí)取笏為諒也。”此文寫作正為糾正“武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下”淺薄之議。這篇文章對(duì)材料的取舍很有特點(diǎn)，能否展開談一談呢?

生(發(fā)現(xiàn))：本文材料得之于對(duì)“老校退卒”的訪談，訪談所得應(yīng)不止這三件事，柳文對(duì)段秀實(shí)諸多逸事，恐怕也是有所合棄的。材料的指向意在突出段秀實(shí)“遇不可，必達(dá)其志”的精神，突出段秀實(shí)作為一位“儒者”以柔克剛的個(gè)性，消除人們對(duì)段秀實(shí)“武人”匹夫之勇的誤解。

師(贊同，提示換一角度)：三個(gè)材料三個(gè)側(cè)面，的確是精心考慮的。大家談了“取”，可否從“舍”這一角度談?wù)勀?

生：題目是“逸事狀”，柳文具有補(bǔ)闕性質(zhì)，所記為史官失載事跡。作為殉難大臣，段秀實(shí)一定會(huì)有許多事跡被載入史冊(cè)，包括“笏擊朱泄”這樣的大事。柳文所記必為史書失載之事。史書有載，自然不去記述，這就是題為“逸事狀”的原因。

師(肯定，再作補(bǔ)充)：推斷準(zhǔn)確。柳宗元作此文時(shí)，確已見過史館修撰的關(guān)于殉難大臣段秀實(shí)的文字。柳氏所寫為史書不載之事。后來宋祁修《新唐書》補(bǔ)入的段太尉事跡，基本沿用了柳傳文字。《新唐書》本傳是歷史著作，《逸事狀》是文學(xué)作品，二者是有區(qū)別的。這堂課主要是欣賞柳傳的文學(xué)手法。

從“先是”切入柳文文本，舉凡時(shí)代背景、寫作宗旨、行文特點(diǎn)、材料運(yùn)用這些問題，在討論中獲得了初步解決。“先是”居然產(chǎn)生了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果，備課之時(shí)的確是始料未及。