“斗爭哲學”曾被認為是反共哲學（外二篇）

看了《炎黃春秋》2009年第4月號上馮蘭瑞的《和諧社會與憲政建設》一文，大膽提出“必須與傳統的‘斗爭哲學’徹底決裂”，可謂直言極諫，口不擇言，令人佩服。這引起我也寫這篇雜感。雖云“雜感”，恐怕也事關重要。我就下面三個題目談談。

一、“斗爭哲學”曾被認為是反共哲學

抗日戰爭后，尤其是1939年國民黨在全國搞“精神總動員”以后，它的宣傳矛頭，無論是黨務系統與軍事系統(俗稱“CC系”與“復興系”)的報刊宣傳，都相當集中于反共了。他們提出了“國家至上，民族至上”；“意志集中，力量集中”等口號。這后面兩句的真意其實是專門反共的。他們相當強力地宣傳一個東西，說共產黨是專講“斗爭哲學”的，把一切斗壞，叫人民遠離共產黨。那時期被公認為“復興”社與“CC”系的刊物《時代精神》、《民意》之類等，長期宣傳的內容之一就是罵共產黨只講斗爭哲學。

1945年初夏吧，國民黨在陜北榆林這塊地方的最高長官鄧寶珊將軍，他在西北軍系統中資歷相當老，所以，不管你楊虎城、傅作義對他似只能作弟子禮。也因此解放前夜的“華北剿匪總司令部”的總司令是傅作義，副總司令就是鄧寶珊，他不能指揮一兵一卒，掛名性質。陜北的榆林地區在延安之北，日軍始終未侵入過，頗為安定。但這地區的軍政勢力卻甚復雜，有陜北傳統的井家軍隊勢力，還有馬占山本人及其少數隊伍等。但論起資歷來，鄧寶珊最高，所以他就一直是那個地區的最高司令。鄧好像是國民黨的中央委員。榆林地區一切與西安、重慶的往來，均必須經過延安，因此，鄧寶珊先生始終都與延安保持良好關系。

大概是1945年初夏，鄧寶珊自重慶、西安返榆林，這是例行往來，為了禮貌，至多毛澤東見一見、吃一頓飯也就很夠了。可這次不同，大概為了解除將來的后顧之憂，在楊家嶺大禮堂開歡迎大會(我幾年間即住在大禮堂正對面的窯洞中，記憶中這禮堂對外似乎很少開過歡迎大會，另一次是1946年初夏，歡迎馬歇爾、張治中、周恩來的軍事調處執行部的三人委員會)，我也進去了。記得似乎是李富春同志致歡迎詞，鄧寶珊致答詞。鄧在答詞中，忽然說了一句“共產黨是講斗爭哲學的”，臺下小有騷動。但看鄧仍很友好，無任何反共之意。散會下來，我們宣傳部的幾個人就議論開了(一般是葉蠖生前輩與田家英、吳允中及我等幾人喜閑談)，說，鄧寶珊怎么也講起“反共”話來了?葉老前輩、趙毅敏似也在場，說，他是國民黨高官，天天要看國民黨報刊，看慣了，他也不懂什么斗爭哲學，就隨便說了!你們看他的樣子不還是很友好的么?他莫名其妙，弄不清楚的。

事情就是這樣，我記得清清楚楚。不知這會的檔案尚有保存否。

解放后，1964年全國大批“合二而一”論，說宇宙間的一切均永遠只有“一而為二”，而絕無所謂“合二而一”。照此，就水也沒有了，人也沒有了，其悖理有如此者。這不也就是只有斗爭哲學一樣的東西么?

二、要提倡和等待“自然而然革命化”

這話是從陳伯達那里聽來的，說是毛主席對他閑談時說的(陳伯達是毛窯洞中唯一可作閑談的座上客)。陳談話時間是1941年秋，地點是延安楊家嶺一個岔溝里的中央政治研究室。這個機構是1941年夏中央新成立的“中央調查研究局”中的三個部分之一。據陳伯達告訴我們，是毛澤東兼此室主任，陳伯達任副主任。這機構大約共有六七十人罷。老同志有張仲實、于炳然、丁冬放等，其他是“一二·九”到“三八”或后來著名的人有：鄧力群、田家英、許立群等。我與陳傳綱幾人在農業組，大體均是自選的。

陳伯達的領導，素來是無為而治，他只當甩手掌柜(“文革”小組長，他大概有點想做真掌柜的樣子，幾天就下來了)。陳不會講話，更不會作報告。1940年吧，南洋頂尖僑領陳嘉庚來延安訪問，開歡迎大會，陳福建同安人吧，語言不懂，要人翻譯。翻譯也得大人物才行，就由同是同安人的陳伯達來作。一場大會下來，幾乎一句話也沒有人聽懂，但是掌聲異乎尋常的熱烈，因為當時大家對陳嘉庚都很尊敬。

陳伯達在中央政治研究室，一個人埋頭寫文章，但他大概是在延安時期唯一一個可以由毛召入窯洞中作閑談的人物了，所以他能從毛處聽來某些別人聽不到的東西。在政研室，1941年秋，晚飯后，他喜歡一個人在他的小窯洞中對人閑談，沒有題目，有些自述性質的小故事，如說在莫斯科，他曾被懷疑為托派；又說，人家讀列寧著作，他研究孫中山的三民主義，又被懷疑為國民黨右派等。他講這些，當然是自傲事件，表示自己從來不是教條主義。他這窯洞連同小過道坐十來個人了不起了。去的人自帶小木凳，有點像設帳授徒似的。后到的人，只好明天請早了。有一次，我算搶到一個位置了，那次，聽陳說，有一次毛對他談起，我們有些同志太急了，強迫人家革命，不行的，革命怎么能強迫呢?有時候要等待，等待群眾“自然而然革命化”。以上當然只是大意(講的還要多，有些不便寫)，誰也沒有筆記，只是“自然而然革命化”這幾個字保證絕對無誤。(當時在政治研究室的，據我所知，現在北京的就有鄧力群、周太和、吳駿揚、詹武、夏鳴、史敬棠及我等七人。至于那天哪些人去聽了，就說不出了)。

三、“見面先說三聲好，好，好!”

1944年夏，王震與王首道二人率領幾千人自延安出發，南下江南、嶺南去建立抗日根據地。毛親往東郊機場送行，作誓師講話。講話隨即普遍傳達。

這講話內容很好。如說，共產黨員既要有松樹那樣的堅定性，又要有柳樹那樣的靈活性。毛說，這次南下，不免要遇見一些我們留下的小隊伍，小根據地，他們苦啊，他們的做法當然與我們在北方這么多年大不相同，見到他們時，千萬不要隨便批評，忘記了我們從前吃“欽差大臣”的虧，見面先說三聲“好，好，好!”有什么意見慢慢提，客氣點。以上當然只是大意，這個重要講話的檔案應還在。可惜1949年、1950大軍南下時，事先就完全沒有聽到過這方面的教育，后來一到了廣東(包括海南島)、福建、云南等省后，不久即大批其“地方主義”，勢如暴風驟雨，莫名其妙，甚至殺了些當地老干部。更怪的是，到了1958年廣東還在批古大存、馮白駒兩個老前輩的“地方主義”。我老早就在廣州的刊物上寫文，題目即叫《廣東的“地方主義”是海外奇談》，因為實在沒有，連一點影子也沒有呀!古大存在抗戰后不久即到了延安，后任整風審干時期的中央黨校一部主任，主管命脈，后又去東北，然后南下，他哪來什么“地方主義”呢。總之，南方各省的“地方主義”全是無中生有。尤其是廣東，我解放初在那里幾年，哪里有這個東西呢?反了一陣“地方主義”之后，1959年吧，葉劍英就被調走了。據說，葉臨行前對少數人說，“主帥無能，累及三軍”，非常沉痛，但又無可如何。

這完全與1944年夏，王震南下時的精神、態度完全不同了。歷史上的教訓還要回避，反“地方主義”不是“擴大化”，而完全是無中生有。

我們今后要避免重犯過去類似的錯誤，就不能把過去的事都一律裁彎取直，掩蓋起來。寫歷史的任務恐怕決不是光寫什么都是偉大正確，而是要把教訓寫出點來才有意思。

(責任編輯 蕭徐)