淺談怎樣掃除文言文閱讀中的實詞障礙

曾海燕

我根據平時的教學和閱卷情況發現，學生在文言文閱讀中最怕的是實詞，它嚴重地制約了學生的閱讀速度和質量，成為學生閱讀文言文的絆腳石、攔路虎。因此，要提高文言文閱讀的效率，其關鍵是要幫助學生掃除實詞障礙。那么究竟怎樣掃除這一障礙呢？我從如下幾個方面入手，取得了較好的效果。

（1）根據語法結構判斷詞性，這是理解實詞的重要前提。例如“今夫差衣水犀之甲者億有三千”（《勾踐滅吳》）中的“衣”，根據語法結構，它在句中充當“夫差”的謂語可理解為“穿”。又如“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”（《觸龍說趙太后》）中的“繼”，根據語法結構，它在代詞“其”的后面，在動詞“有”的前面，所以“繼”作名詞，可理解為“繼承人”。再如“使六國各愛其人”（《阿房宮賦》）中的“使”，根據語法結構，它置于句首，作連詞，可以理解為“假使”。“安陵君固使唐雎使于秦”（《唐雎不辱使命》）中的兩個“使”，在句中都作動詞，結合語境，第一個“使”可理解為“派遣”，第二個“使”可理解為“出使”。

（2）依據漢字造字法找出本義，結合語境推出引申文，是理解實詞的關鍵所在。如“沛公則置車騎，脫身獨騎”（《鴻門宴》）中的兩個“騎”，依據漢字造字法，“騎”屬于形聲字，從騎聲。根據這一點，可以知道它的本義是騎馬，再根據本義推出它的引申義為“騎馬的人，或隨從”，然后結合語境可知第一個“騎”譯作“隨從”，第二個“騎”是“騎馬”的意思。又如“臣妾捕逃”（《書·費誓》）中的“妾”，依據漢字造字法，妾屬于會意字，甲骨文從女妾會意，其本義是“女奴隸”，本句中的“妾”取的本義；“妾”，洞庭龍君小女也，再如“為”，從爪象，會牽象，從助勞之意，其本義是“做”，如“所欲有甚于生者，故不為茍得也”(《魚我所欲也》)中的“為”就當“做”講，其引申義可理解為“作為、當作”，如“霧為衣兮風為馬”（《夢游天姥吟留別》）中的“為”，其引申義可理解為“認為”。如“此亡秦之續耳，竊為大王不取也”（《鴻門宴》）中的“為”，其引申義還可理解為“是”。

（3）運用成語中的解釋由此及彼是理解實詞意義的一大法寶。如“見其發矢十中八九”（《賣油翁》）中的“矢”，可運用成語“有的放矢”中的“矢”之意，當“箭”來解釋。又如“亦不敢服垢弊”的“弊”可運用成語“敝帚自珍”中的“敝”之意“破舊”來解釋。再如“陶后鮮有聞”（《愛蓮說》）中的“鮮”，可以運用成語“鮮為人知”中的“鮮”之意“很少”來解釋。還有“朝濟而設版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟”，可運用成語“同舟共濟”中的“濟”之意“渡河”來解釋。

（4）聯系上下文找近義詞或反義詞是理解實詞意義的有效途徑。如“羲之幼訥子言，人來之奇，及長，辯贍，以骨鯤稱”(《晉書·王羲之傳》)中的“幼”與“長”，“訥”與“贍”是兩對反義詞，“幼”可理解為“小時候”，“長”可理解為“長大時”；“訥”根據漢字造字法，從言、義聲，其意義與說話有關，再聯系“人來之奇”可知“訥”作“言辭短、言語少”講，根據反義詞的特性，可以推知“贍”作“豐富”講。又如“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床。坦腹食，燭若不聞”（《晉書·王羲之傳》）中的“矜持”如何理解，我們可以找出這句話中的一對反義詞“咸”與“唯”，再聯系上下文，尤其是“（在東床）坦腹食，燭若不聞”，可以理解此人“不講究，不拘謹，毫無顧忌，放蕩不羈”，由此可推出“矜持”的意義為“拘謹，不自在”。

（5）根據文言文句式的對稱性特點，聯系語境，揣摩詞義，不失為理解實詞含義的一種方法。如“子犯請擊之，公曰：‘不可，微夫人之力不及此。周人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。亦去之。”（《燭之武退秦師》）這段中的三個實詞“仁”“知”“武”，根據文言文句式對稱性特點，不難理解為“仁義”“明智”“武德”的意思。又如“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生一人，公與之毋；生二人，公與餼。”（《勾踐滅吳》）中的“丈夫”一詞，可根據文言文對稱性特點，結合“女子”一詞的意思“女兒”推測出“丈夫”的意思為“男子”或“男孩”。

其實，在實際運用中，每一種方法都不是孤立的，它們可以交錯使用，甚至多次并用。如“先達德隆望尊，門人弟子填其室”（《送東陽馬生序》）中的“望”的理解，首先，依據漢字造字法找出本義：“望”其本義是“遠望”，引申為“盼望”，作介詞時可理解為“對……看””向……看”。再根據語法結構判斷詞性，“望”在句中作名詞；然后聯系上下文找近義詞，可知“望”是“名望、聲望”的意思。當然，也可以運用成語“德高望重”中的“望”之意“名望、希望”來解釋。

如何掃除文言文閱讀中的實詞障礙，我談了以上五點粗淺看法。當然，“仁者見仁，智者見智”，在這方面的研究，還有待大家共同探討。