《致橡樹》的美感

趙春紅

摘要：《致橡樹》熱情地歌唱了詩人的人格理想，否定了以人身依附為根基的兩性關系，同時超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現了富于人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。

關鍵詞：音樂美；畫面美；愛情美

詩歌是文學寶庫中的瑰寶，是語言的精華，是智慧的結晶，是人類最純粹的精神家園。古今中外的詩人們，寫下了無數優美的詩歌，叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以思想上和藝術上的雙重享受和熏陶。

《致橡樹》一詩，詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言志的意味。

本詩作者舒婷是朦朧詩派的代表詩人之一，舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式。每當我讀到這首詩，總是忍不住鼻酸而熱血沸騰，不需要什么模糊而抽象的言語，從容而凝練的字字句句，便如同清泉汩汩流入心里。舒婷的《致橡樹》一詩清晰明白而又意蘊深刻，對此詩所蘊含的美我們可以進行從外到內、由淺入深地分析探究。

一、音樂美

這是一首經典的愛情詩，語言清麗活潑，讀起來朗朗上口。對于詩歌，我們首先是讀，接觸的是那整齊的韻腳和鮮明的節奏。

1、押韻，是詩歌的主要特征。押韻使合乎韻律的相同的聲音在詩歌中形成有規律的反復，給詩歌的聲音組合創造一種回環相押、抑揚頓挫的音樂美。從而，加強詩歌的表現力和感染力。達到聲情并茂。有了韻，就能由音響的回環進而產生意義上的聯想。既便于記憶，吟唱起來也瑯瑯上口。因此押韻就成了詩歌加強節奏感和音韻美的一種特效手段。

2、節奏鮮明。詩歌的節奏又叫音節，大致相當于音樂中的節拍。節奏的長短、快慢，是由詩歌的語言的起伏、高低和升降等特點決定的。詩歌的語言要求高度精煉，含義雋永，悅耳動聽。詩句之間韻律的協調和聯系，可以造成整齊多變的節奏感，增強詩歌的表達效果。

節奏是詩歌的生命，是詩的音樂性特征中最主要的因素。所以郭沫若說：“節奏之于詩是它的外形，也是它的生命。我們可以說，沒有詩是沒有節奏的，沒有節奏的便不是詩。”

《致橡樹》這首詩1—3句與4-6句的語言節拍的排列一致，其中，第2句與第5句都是三頓，是相對應的，第3句與第6句都是四頓也相對應。7-8句與9—10句又是對應的，與前面的不同，這次，第7句與第9句相對，都是二頓，第8句與第10句相對，都是四頓。這樣，整個詩在這種富有規律的節拍安排下顯得規整而有節奏，讀來抑揚有間，十分好聽。

二、畫面美

讀罷《致橡樹》，我們很自然地感覺到眼前有這樣一幅畫面：在廣袤堅實的大地上，有一株剛勁挺拔、銅枝鐵干的橡樹，在它的近旁，長著一株碩花朵朵開放的木棉樹。它們的枝葉在空中交織，它們仿佛在風中低語。從這首詩中，我們感覺到的是一種賞心悅目的圖畫美。

三、愛情美

我們在欣賞這幅畫的同時，理解和感知作者的用意不在于展示兩株樹的風采，而是表達一種認識和思想——愛情觀。作者通過木棉向橡樹的表白，表達了一個女性對愛情的看法，詩中一系列的比喻說明愛情既不是攀附，也不是陪襯；既不是一味的索取，也不是簡單的給予。那么真正的愛情是什么呢？“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起，/根，緊握在地下，/葉，相處在云里。……/仿佛永遠分離，/卻又終身相依。”真正的愛情應該是具有獨立人格的兩個人的平等關系。他們是伴侶，更是同志；他們相互依戀，又相互獨立；他們同甘苦，共患難。這種愛有必須扎根于對祖國的愛之中。這就是舒婷借木棉橡樹的表白表達出來的愛情觀。

讀了這一首詩以后，我們理解了作者對愛情的認識，這也許達到了詩的目的。但如果我們再深入地思考：作者寫的僅僅是樹嗎？僅僅是愛情嗎？……我們可以作進一步的探析。朋友之間、人與人之間、國與國之間的關系是不是也需要這樣處理呢？隨著閱讀的深入和閱歷的豐富，其深邃的象征意蘊我們將探究的更加透徹。

《致橡樹》一詩，采取“木棉樹”的獨白口吻與“橡樹”對話，在當時的詩歌創作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質緊實而高大的樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認詩人在選取詩歌創作材料時的精心設計：橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛原則，完美地體現出富于人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛，建立在各自獨立的位置與人格的前提下。詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立于天地間。總之，兩人形象必須一致。 這種愛情觀極有思想含量和藝術震撼力，顯得無比的厚重。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。真正的愛情，當然應同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠分離”，實質上卻根葉糾結，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里：/愛——/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅持的位置，足下的土地。”舒婷在這里對愛情的“堅貞”提出了她獨特的見解：愛情的堅貞，應把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上“偉大的愛情”。

作者運用了擬物化的表現手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實為木棉。寫法上不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負。從各方面突出地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、構成了全篇的獨立特性。全詩收尾處，既是虛擬，也是實寫，對木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、清晰。

參考文獻：

[1]錢谷融.中國現代文學作品選.下卷[M]武漢：華中師范大學出版社，1989。

[2]張巖冰.女權主義論[M].濟南：山東教育出版社，1998。