《幼學瓊林》對現代語文知識教學和寫作教學的啟示

鄭力喬

摘要：經典蒙學教材《幼學瓊林》遵循《大學》中提出的“格物致知”的邏輯，以“致知”為目的，以“格物”為方法，注重兒童的常識積累和詞語積累，具有類書的功能。這一特點啟示現代語文作文教學應當開發知識類的教材，既能夠讓學生兼顧學習百科知識，又可以進行詞語和典故積累。

關鍵詞：《幼學瓊林》；類書；格物致知；知識教學；寫作教學

《幼學瓊林》是一本經典蒙學教材，一般認為，是明末的西昌人程登吉（字允升）所撰，原名《幼學須知》，清朝嘉靖年間經鄒圣脈增補，改名為《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學瓊林》，全書4卷，33類，內容包括自然、社會、歷史、倫理等方面的知識典故，編為駢語。是蒙學教材中除了“三百千”外，影響較大的一種。歷史證明，《幼學瓊林》對語文學習尤其是寫作客觀上起到極大的作用。而“今天翻檢這樣一部兒童讀物,即便是成年人,即便是大學文化水準抑或是大學中文系畢業的學生,都會感到許多新鮮的信息撲面而來,大有裨益,不論是文學的,還是思想的。”①

這些新鮮的信息來源于《幼學瓊林》百科全書式的知識類編。涉及天文地理、古往今來、婚喪嫁娶、神話傳說、風俗禮儀、生老病死、宗教迷信、節令時尚、衣食住行、人物掌故等。又因為多用成語，幾乎相當于一部可讀性很強的成語典故小詞典，其釋詞精要，取譬得當，解析淺近，均令人贊佩。“內容上大致歸類，便于檢索，具有類書的功能和作用。”②

知識類編的特點使得這本蒙學教材在語文積累上具有積極的意義。積累，分為常識積累和詞語積累，《幼學瓊林》在這兩方面都有充分的體現，并能將兩者有機統一起來。如在常識方面，有天文、地理、歲時等，學生可以分門別類地學習這些方面的常識，與此同時也積累了與之相關的詞語，可以說做到了工具性與人文性的統一。如：

夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。（《幼時瓊林·歲時》）

從這段文字可見中國古代對自然界現象的觀察和把握體現出非凡的智慧，以此形成了及其豐富而極具特色的自然節氣知識，這些知識可以解答兒童眼中的自然現象，使之能理解事物的本源。如對于“晦”“朔”“望”三個詞分別指的是每月“三十”“初一”“十五”三天，單個地去識記不容易記住，但將之與月之圓缺相聯系，就形象道出其中命名的由來，使得兒童在常識的學習中又積累了數量相當的詞語。又如：

蓮乃花中君子，海棠乃花內神仙。

國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。

蘭為王者之香，菊同隱逸之士。

竹稱君子，松號大夫。

明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節之稱。（《幼學瓊林·花木》）

百科全書式的知識教學，是《幼學瓊林》的一大特點，也是蒙學教材的特點，這樣的知識教學實際上是超出了現代語文的學科內容范疇（現代語文知識主要包括語言和文學方面的知識）。但我們如果站在兒童學習的角度，這樣無所不包又簡約明了的知識教學無疑對語文閱讀和寫作有積極的意義和明顯的效果。在這本蒙學讀物的博大的內容面前，看當代的語文教學被詬病為“少慢差費”，是有理由的。相比之下，中小學教材在積累方面顯得量少、無序，給人東鱗西爪的感覺。③究其根本，在于現代分科教學是以專門知識學習為目標，而傳統教學是以人的培養為目標，后者恰恰是契合新課程“以人為本”的教學理念。

《幼學瓊林》的類書功能提供了兒童詞語學習的好辦法。事實上，分類編排也是現代語文教材重要的編寫原則。新世紀課程改革后編寫的語文閱讀教材大多以主題為綱編纂，將范文系統按照不同的主題進行編排，如蘇教版初中語文教材：這樣的編排方式區別于以文體為綱的編纂體例，充分顧及到以學生為主體的新課程理念，又體現了工具性與人文性的統一。這種主題式的教材編寫，在客觀上具有類書的價值和功能，只不過現代教材主題之下由不同時代不同作者的選文選編而成，古代的類書類別之下由同一作者根據典故以偶句或韻語編寫而成。前者長于文學性，后者便于記誦積累。若論對寫作的功效，似乎后者更強，因為它更加全面，前者一麟半爪的文學欣賞，不能求得個體知識的通達，以致對寫作的影響甚微。這是我們在討論閱讀教學對寫作教學的作用上不得不注意的。

事實上，如果考究一下《幼學瓊林》的編撰體例和主旨，不難發現它的源頭可以上溯到《大學》。明代解釋演繹《大學》的書有邱濬的《大學衍義》和湛若水的《格物通》，其編纂的體例與這本同為明代編撰的《幼學瓊林》非常相似，可以說它們是一脈相承。只不過，《幼學瓊林》針對的對象是兒童，考慮兒童的心理和知識程度，用語更為淺近通俗。據《大學》中記載：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。明確說明推求事理的本源是求道的必經之路。更不用說大家熟悉的下面這兩段話了：

“古之欲明明徳于天下者，先治其國；欲治其國，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊。家齊而后國治，國治而后天下平。”

從這兩段話中，我們看到了童蒙知識教育的基本邏輯，為了治國平天下，需要修身齊家，為了正心誠意，需要格物致知。因此“格物致知”就成了啟蒙教學的重要方法和內容選擇的重要依據，而《幼學瓊林》就是這方面的杰出代表。總結起來，傳統的蒙學教育的目的除了認字識字（以《三字經》《百家姓》為代表）和文學教育（以《千家詩》和歷代文選為代表）之外，大概就是“格物致知”了，三者構成了蒙學教育的三大系統。

當然，知識教育不是純粹的，必然連帶和蘊含著思想和道德的教育。“格物致知”背后有一個道德準則，這個道德準則只能是由主張立身行己、言辭醇正典贍的儒家來提供。四庫全書中，許多的蒙學教材就是收錄在儒家類目錄中的。如子部儒家類中收錄的蒙學教材就有：伸蒙子（唐林慎思撰），家范（宋司馬光撰），注解正蒙（清李光地撰），正蒙初義（清王植撰），童蒙訓（宋呂本中撰），袁氏家范（宋袁采撰），少儀外傳（宋呂祖謙）等。

當代出版的中小學作文教學的教材，大致有三種類型：一種是純粹的文選，或選入某年齡段學生優秀作文，或收入中考、高考的滿分作文，或收入名家名篇，作為學生寫作的典范和教師作文教學的例子。如《中考滿分作文選》、《高考滿分作文選》。第二種是以文體為綱，按照記敘文、議論文的寫作要點和模式編撰的寫作指導叢書；或是以考綱為準，應對考試評分要求而編撰的，如《高考作文文采專項訓練》、《中考議論文訓練大綱》等等。第三種是名家談寫作的心得，或學者關于寫作的研究論文。如葉圣陶《文章例話》，張中行《作文雜談》等。這些書籍各有側重，特色鮮明，但是都無法從根本上解決作文教學的問題，都不是“特效藥”。換句話說，這些書籍只能供短期訓練教材用，不具備常規教學所需要的系統性和積累性。因此，我認為只有解決選材和詞匯積累問題才能夠真正從源頭上治療作文教學的頑癥，因此，如果需要開發作為常規教學的作文教材，應該可以從《幼學瓊林》中得到很好的啟示。總結起來，這些啟示就是：視角要寬，內容要全，分門別類，語句成對，必須背誦。

舉個例子來說，議論文寫作需要明確論點，找準分論點，并提供充足的論據，這通常是寫作教學的主要內容。在《幼學瓊林》有很好例證，如要寫作《論朋友》，可以看這兩句：

肝膽相照，斯為心腹之友；意氣不孚，謂之口頭之交。

刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。

前兩句可確定為分論點，將朋友分為兩種，一種為“心腹之友”，一種為“口頭之交”，進行對比論證，條理分明，容易把握；后兩句可以作為論據，既能使得議論言之有物，又能表現出人文歷史的積累，作文的情思與文采可得兼長。

再比如，《幼學瓊林》中有大量的典故，為寫作更是提供了豐富的素材，以人物為主，又能生動不枯燥，易記易學。如：

負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，游楊敬師之至。

開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之為人。

漢劉向校書于天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位于后周，陶谷出詔。

江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。

李守素通姓氏之學，敬宗名為人物志；虞世南晰古今之理，太宗號為行秘書。

再以成語的學習和積累為例：

滄海桑田，謂事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐風櫛雨，謂風塵之勞苦。

心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。

為善者流芳百世；為惡者遺臭萬年。

管中窺豹所見無多；坐井觀天知識不廣。

成語是漢語言的一大特色，成語最大的用處在于它的語用價值，也就是說，學習成語重在能夠使用，而不是僅僅了解背熟它的意思。如上所列，在對句中學習成語，至少有兩點好處：簡約明白，一目了然；成雙成對，同類比照。心理學的原理說明，詞語的儲存系統，并非按照一般詞典的順序排列，而是以詞語的類似與相關性排列。《幼學瓊林》把同類或意義相反的詞語排列在一起學生在學習這些句子時候，能夠通過對比自然領會其中的多個成語的意思和構詞方式，既清楚多個詞語的共性，又明了單個詞語的特征，并容易延伸到生活中使用。這比起讓學生翻成語詞典，苦背釋義要經濟有效的多。

《學記》中說：“古之學者，比物融類。”，古代學者治學往往追求“知類通達”，“知類”是學習的重要方法也是重要思維，事實證明它有助于語文的閱讀和寫作。因此，現代語文作文教學應當開發知識類的教材，既能夠讓學生兼顧學習百科知識，又可以進行詞語和典故積累。

注釋：

①成益方．從《十三經》、《幼學瓊林》等的識字功能看我國當前小學識字教學[J]，天津市教科院學報2005第1期。

②陳雪虎．傳統文學教育的現代啟示[M]，廣東教育出版社2006．30。

③陳小葉．中小學語文教材該怎么編[J]，教育科學研究，2007，3。

參考文獻：

[1](明)程登吉．幼學瓊林[M]．昆明：云南大學出版社，2007。

[2]陳雪虎．傳統文學教育的現代啟示[M]．廣州：廣東教育出版社，2006。

[3](清)永瑢等．四庫全書簡明目錄[M]．上海：上海古籍出版社，1985。

[4]成益方．從《十三經》、《幼學瓊林》等的識字功能看我國當前小學識字教學[J]．天津市教科院學報，2005年第1期。

[5]陳小葉．中小學語文教材該怎么編[J]．教育科學研究，2007年第3期。