杜 磊
摘要:詩人約翰·彌爾頓的《失樂園》是以《圣經》中人類始祖的墮落作為創作源泉,同時又以英國資產階級革命歷史為背景完成的,它是英國資產階級革命的產物。作者為英國17世紀偉大的文學家,彌爾頓的政治立場鮮明,成就了這樣一部政治宗教性史詩。作品所體現的革命主義精神和人性內涵深深影響了當時的英國社會。
關鍵詞:失樂園;創作目的;革命主題
一、 《失樂園》作者的革命主義者的生涯
英國政論家、詩人約翰·彌爾頓(John Milton)1678年12月出生于倫敦一個富裕的清教徒家庭。受其父親愛好文學的影響,彌爾頓從小喜愛讀書,尤其喜愛文學。16歲時入劍橋大學,并開始寫詩;1638—1639年間,他前往歐洲旅行,并同當時被囚禁的伽利略見過面。1639年,英國革命即將爆發,他返回英國。隨后的20多年中,他積極投身英國革命,發表了大量的散文和政論文,為英國革命和共和政府奔走呼吁,其中比較著名的有《為英國人民申辯》(Areopagitica,1650)等。1660年發生了皇室復辟,為此,彌爾頓懷著對復辟的憤怒創作了三部舉世聞名的史詩巨作《失樂園》(Paradise Lost, 1667),《復樂園》(Paradise Regained, 1671)和《力士參孫》(Samson Agonistes,1671)。1674年11月8日這位偉大的革命主義詩人在倫敦逝世。
二、《失樂園》的創作目的
《失樂園》是取材于《圣經》的一部長詩,寫的是亞當、夏娃偷食禁果而被上帝逐出樂園的故事。上帝宣布其獨子為天使、天軍的首領統帥天國,大天使盧西弗不服,于是領導起義試圖推翻上帝。起義不幸失敗而墜如地獄火湖之中,盧西弗毫不氣餒,仍在地獄自立為王,成為了魔王撒旦,還大興土木建筑“萬魔殿”。為了擴充力量戰勝上帝,撒旦決定去上帝剛剛建成的樂園引誘人類來歸順自己。撒旦偷偷進入樂園,并利用蛇的化身親近人類,誘騙夏娃和亞當向后摘食禁果。撒旦騙計成功,亞當和夏娃被逐出樂園,靠勞動為生。該詩體現了詩人追求自由的崇高精神,是世界文學史、思想史上的一部極重要的作品。
17世紀英國資本主義發展取得了重大的進步,然而,這個時期的封建王權專制嚴重阻礙了英國資本主義的發展。彌爾頓作為清教徒在這樣一個激烈的社會改革和時代變遷的轉型期,他作為一名革命主義者,愿將自我的喜悅和精力奉獻給他深愛的祖國。他反對王權專制為史詩巨作的成功做好了充分的準備。王朝復辟后(1660年),這時的彌爾頓雙目失明,變得衰老、落魄,希望用他的詩能表現出他心中一直渴望實現的雄心壯志。為此,他寫下了這部偉大的史詩——《失樂園》。《失樂園》以史詩一般的磅礴氣勢揭示了人的原罪與墮落。作者不僅僅是描述英雄們的宏偉的戰斗場面,同時還歌頌了他的同時代人的英勇無畏的精神。《失樂園》是這樣的一首英雄史詩,它是時代的產物,即使作者不是有意在作品中描寫1648年的革命,也在不知不覺中反映了那個時代的革命精神,彌爾頓本人幾乎可以等同于作品中敢于反抗上帝的撒旦,撒旦反抗斗爭失敗后的愁緒正流露了彌爾頓本人和
英國人民的苦悶心情,而撒旦一再敢于反抗、不屈不撓的斗爭,正反映了彌爾頓和英國人民偉大的革命精神。
三、作品中的革命主題
彌爾頓雖然參與的清教運動可以體現在當時英國社會的諸多方面,但是他的宗教思想和政治觀點卻不謀而合,《失樂園》是作者堅奉清教主義的產物,同時也以彌爾頓個人信念和信仰為基礎,對英國資本主義的發展起到了推波助瀾的作用。彌爾頓大膽地開創了宗教信仰來思考人性的先河。他的史詩集中描寫了人性的墮落,犯罪和悔改的過程,這體現了清教主義的思想內涵。
除此之外,我們應該更多關注時代的歷史背景,因為《失樂園》正是作者所處時代的產物,它反映了那一時期的歷史特征和精神。彌爾頓了解真理的真諦和自身所處的環境,他利用史詩中的人物來表達自己的革命思想和抗爭精神,并表達了封建王權復辟后給他帶來的絕望和苦悶。事實上,彌爾頓是進步的資產階級的代表,他先進的思想符合社會的進步。他認為,上帝的教義與社會進步一樣符合理性自然的法則。因此先進生產力的代表—資產階級最終會取代阻礙資本主義發展腳步的封建階級,這正是歷史必然性的完美體現。《失樂園》中,撒旦對上帝的反叛和天國戰爭正是封建主義的頑抗和兩個階級之間的內戰。正義終究會戰勝邪惡,國王查理一世被推上了斷頭臺。然而,隨著共和國的墮落和腐敗,資產階級與斯圖亞特王朝國王查理二世妥協,共同鎮壓了人民大眾的革命運動,封建王朝復辟了。《失樂園》中彌爾頓用亞當、夏娃對上帝的背叛來映射歷史事件,寓意非常明確。彌爾頓通過《失樂園》表達了自己的政治立場和革命意識,提出了一系列思索人性的問題。這正是他以人類墮落為主題創作《失樂園》的目的和革命主題。
參考文獻:
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