儒道治國與治生思想的現代思考

趙　霞　楊筱柏

中圖分類號：F061 文獻標識碼：A

內容摘要：在我國古代思想史中，儒家與道家的管理思想充分反映了我國古代管理思想的精華，至今仍然是對中西方現代企業管理影響最大的兩大思想流派。本文試從宏觀管理和微觀管理的角度，對儒家和道家的治國與治生管理思想進行比較分析，以獲得現代企業管理的文化精髓。

關鍵詞：儒家 道家 治國 治生

中國古代的管理思想分為宏觀管理的治國學和微觀管理的治生學。治國學即“治國之道”，適應中央集權封建國家的需要。治生學則是更細微更具體的微觀管理思想，是在生產發展和經濟運行的基礎上通過官、民的實踐逐步積累起來。

為政以德與無為而治

（一）儒家治國思想

就治國而言，儒家強調有為，治國有為是指導之以镕，齊之以禮，和之以樂，輔之以法，任之以賢，使之以惠。儒家學派的創始人孔子從人性善的角度，提出以仁為核心、以禮為準則、以和為目標的治國思想，這一思想長達數千年為歷代封建君主所用。孔子主張：“為政以德”，“仁者，愛也”，認為仁慈與博大的愛，能夠感化人們的心靈，主張君主用仁慈與寬厚、道德和禮教來治理國家，實行“禮治”或“德治”，認為把德禮施之于民，是治理國家的理想方案。在儒家管理思想中“得民心者得天下”，“民心”所得是施行“仁政”的回報。儒家管理思想提出要重教化，要“富而后教”，既得民心，同時樹立君主權威。儒家治國思想的基本精神是信仰仁義，主張以同情忠恕來追求至善。體悟天地生萬物的仁心，奮然興起發揮生生不已的創造活力，并不只求個人生命的完成實現，而是連同一切人群，與一切萬有的生命都一起要在雍容恢宏的氣度中完成實現。

（二）道家治國思想

與儒家人性善的角度不同，道家從人性自然的角度，主張道法自然，無為而治的治國管理思想。道家的“無為”建立在“道法自然”的哲學思想基礎上，在道家管理思想上居于核心地位。“無為”是指行為主體的狀態，指不強做妄為、不貪求私欲、 順其自然的狀態。既然天道自然，人道就要無為，治理國家就要“無為而治”。莊子認為，“無為為之謂天”，“無為言之謂德”，“無為而萬物化”。無為而治的具體做法包括：堅守大道，不懷私欲；順應民性，不加干預。統治者自己要“常無心，以百姓心為心”，“處無為之事，行不言之教”。在管理藝術上，道家提出獨特的“反者道之動，弱者道之用”的原理，運用辯證法的精湛思想證實了“柔弱勝剛強”的道理。道家進一步認為“無為才能無不為”，因為行無為之道，萬物就會按其本性自然生長、自由發展，人也會實現自己的一切愿望。總之，無為最后要達到皆有所為的目的，無為的要求只是：順應大道，順民性，不懷私欲，不用私智，不固執，不干預，不強制，不妄為，任其性命之情，才能順百姓安居，天下大治。

以義取利與利而不害

（一）儒家治生思想

任何國家、時代，只要是人類社會，都需要進行物質財富的生產，都要有滿足生活需要的物質財富，這就是利；而義則是指人的思想和行為要符合基本道德規范。在儒家看來，“利”之于人與社會，既具有正面價值，也具有負面影響。孟子認為，治國之道以“富民”為本，倡導“民以食為天”的思想，要為民“制恒產”，認為“富與貴，是人之所欲也”，人們追求物質利益與物質財富是天經地義的事情。儒家雖然肯定人們訴求利益追求財富的合理性，但卻重視謀取利益的手段的正當性。 荀子講：“富有天下，是人情之所同欲也，然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之”。在儒家看來，以利害義，見利忘義是道德人格的毀滅，其治生管理思想把調整民眾的正當物質利益放到重要地位，并引導民眾的利欲之心，使之納入道義的規范之中。儒家的治生管理思想站在“人道”的思想基礎之上，主張用倫理道德來統攝、主導經濟利益，堅持合義之利則取之，悖義之利則舍之，當義利之間發生矛盾的時候，應當為義而舍利，甚至犧牲生命。事實上，儒家的義利觀是用來調節社會集團之間、個人與社會之間、個人與個人之間利益的思想武器。

（二）道家治生思想

與儒家的義利之辨的思想不同，道家思想更多體現了隱逸者的心態，漠視甚至鄙視社會世俗功利，不言義利甚至主張絕義棄利，遠離物欲，在小國寡民的原始心態中逍遙自在，純樸自然的生活。從這種理想境界出發，道家反對奢華斂財，奢侈享樂，認為義利皆為“有為”，是社會強加于個人的東西，因其違背人性而應該拋棄。但是道家也承認物質利益的合理性，反對過分追求物質利益和不擇手段地攝取，即“利而不害”。在此基礎上，道家提出在生產管理上要實現“天人合一”，在生產的過程中要做到適度開發、合理利用自然資源，反對竭澤而漁的掠奪自然的生產方式，主張以自然的方式對待自然，追求人與自然的和睦與協調。道家的生產管理思想站在“天道”的基礎之上，強調對天的尊重以及對自然規律的遵守。

儒道思想在現代企業管理中的應用

儒家和道家作為兩種具有不同價值觀念、不同思維方式、不同心理模式的思想體系，在整個中華民族文化的融合演進中，互相影響、互相吸收，共同構成了我國傳統文化的主流，使得中國人無論在得意或失意時都能找到思想和心理平衡的支點。儒道管理思想是兩種不同的管理思想，綜合比較其治國與治生管理思想發現，他們對現代企業管理的啟示雖各有不同，但卻有異曲同工之妙，即如何獲得企業的高效運行以及怎樣樹立現代企業的社會責任。

儒家治國管理思想啟示現代企業管理，既要注重領導權威，同時提示領導威信的樹立在于“得民心”。 現代管理者如果沒有權威就無法很好進行組織管理，但是多元化的現代社會，企業員工素質和價值追求都發生了很大變化，強制式、壓迫式的管理不但無法奏效，還會挫傷員工的積極性。管理者只有憐愛員工、尊敬員工、相信員工，通過互敬互愛的教育，樹立個人威信，提高職工的覺悟，使他們自覺地發揮主動性、積極性和創造性，最終促使管理目標的實現。而道家“無為而治”的治國管理思想也并不是無所作為的管理方式，而是要企業員工不知不覺中接受管理要求的積極進取的管理方法。在現代企業中，管理者在小事上無為，大事上有為，做到“君無為而臣有為”，積極發揮各級員工的創造性，力避權力越位。“無為而治”實際上是一種以最小的領導行為取得最大的管理效果的科學管理方法，即通過最少的、必要的、有效的法律制度把社會干涉行為減少到最低限度，從而實現組織的自然和諧與個人自由的協調發展。

現代企業同樣深深陷入義利爭辯之中，很多企業在自身的發展過程中往往糾結于經濟發展，而忽略了企業本身應當承擔的社會責任，甚至以利害義。儒家的義利統一思想可以幫助正確的處理好經濟利益和社會道義之間的關系，提醒現代企業不能把物欲的追求作為終極目標，經濟交往需要道德自我的適調。儒家以義為上、以義制利的義利觀啟示現代企業的管理活動、生產活動和經營活動要以“富民”為目標，這是每一個企業的發展方向，根本指導原則。企業為國家的富民做出貢獻，定會得到國家回饋的豐厚回報，其經濟效益、社會效益、職工的收入和福利也會隨之而提高。在現代企業發展的歷史進程中，工業革命之后，無論是發達國家還是發展中國家都經歷了一條污染環境和掠奪資源的發展道路，對整個人類的生態環境造成了極大破壞。如今，全球化的經濟發展形勢更需要現代企業探索一條既能保證經濟收益同時又不破壞生態環境的正向發展道路，道家“天人合一”的生產管理思想為其提供了有力的理論支撐。當前，經濟發展過程中的一系列主題如綠色革命、生態經濟、可持續發展等都是道家“天人合一”思想的現代應用。

不可否認，儒道兩家的管理思想對企業管理具有不容忽視的現代意義，但由于兩大流派所處的時代背景，其思想本身并不直接作用于現代企業，所以由此推演出的企業管理思想仍然只是哲學層面的高度抽象，真正要運用到實踐中去有待管理者深入思考。現代企業對古代管理思想的應用，也決不能簡單套用，而應結合企業的特點，在融合中發展，在運用和發展中真正體會古代管理思想的精髓。

參考文獻：

1.曾仕強.中國管理哲學.臺灣：東大圖書有限公司，1981

2.范庭衛.道家管理心理思想概要.心理科學進展，2003