太平天國的權(quán)宜謀劃——再析太平天國婚姻家庭政策

曾榮

中圖分類號(hào):G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)12-129-01

摘要:太平天國前期暫停婚姻家庭,后期實(shí)行官階等級(jí)制的婚姻家庭政策,其婚姻政策,旨在端正清末婚姻狀況之不正而并非否定和廢除婚姻家策。但是,這只是圍繞軍事斗爭(zhēng)為主要任務(wù)的權(quán)宜謀劃。

關(guān)鍵詞:太平天國;婚姻家庭政策; 權(quán)宜性質(zhì)

太平天國的改革包括了社會(huì)的各個(gè)方面,關(guān)于 “廢除婚姻家庭”改革更可謂驚世駭俗。在當(dāng)時(shí)的人們看來他們廢除了人類正常的家庭倫理關(guān)系,子不子,父不父,夫不夫,婦不婦,是千古禮教之奇變。然而看似巨大的改革實(shí)質(zhì)上卻并沒有否定和廢除婚姻家庭生活,只是太平天國圍繞軍事目的,作出的權(quán)宜謀劃。

一、太平天國的婚姻家庭政策

太平天國對(duì)婚姻家庭政策分前、后兩個(gè)階段。前期,嚴(yán)別男行女行,暫時(shí)停止家庭婚姻政策;后期,則恢復(fù)婚姻家庭生活,實(shí)行多妻制和一夫一妻制相結(jié)合的官階等級(jí)制婚姻政策。

金田團(tuán)營起義之初,會(huì)眾變賣家產(chǎn),全家從征,交其資財(cái)予圣庫,托其家室予太平天國。由于人員混雜,太平天國從起義的開始就是嚴(yán)別男女。實(shí)行了暫時(shí)停止家庭婚姻的政策。“天下多男子,盡兄弟之輩,天下多女子,盡皆姊妹之群,天堂子女,男有男行,女有女行,不得混雜。”[1]179 1853年太平天國定都南京后,在整個(gè)社會(huì)中,嚴(yán)別男女,把男女老少都分別編入男館、女館,實(shí)行軍事化編制及管制。“令闔城男女分別信館,不準(zhǔn)私藏在家……私犯天條……一經(jīng)查出,立即嚴(yán)拿,斬首示眾,決不寬赦。”[1]P68另對(duì)男女管制極嚴(yán),“凡強(qiáng)奸經(jīng)婦女喊冤,立即斬首示眾,婦女釋放,如是和奸,既屬同犯在條,男女皆斬。”[1] P231其禁奸淫尤厲,雖夫妻亦不可同寢.“凡夫妻私犯天條者男女?dāng)厥住！盵1] P231甚至親子關(guān)系的異性相見,如“母子亦不許相見講話”。[1]P377

1855年太平天國恢復(fù)了婚姻家庭政策,充許婚娶,但是執(zhí)行的是官階等級(jí)制的婚姻政策,國家干預(yù)婚姻,并且掌控之。婚姻必需由政府的婚娶官首肯、分配。“女館之婚配制度,由天朝媒官制簽分配婦女于功臣將士,或多或寡,或美或丑,或老或少,全無自由選擇之權(quán)。” [2] P1241

太平天國的婚姻家庭政策,尤其是嚴(yán)別男女、夫婦,其“廢除”婚姻家庭政策更是幾千年來封建禮教之奇變。正如當(dāng)時(shí)曾國藩的評(píng)論說“粵匪竊外夷之緒,崇天主之教,自其偽君偽相,下逮兵卒賤役,皆以兄弟稱之,謂惟天可稱父,此外凡民之父,皆兄弟也;凡民之母,皆姊也。……乃開辟以來名教之奇變,我孔子、孟子之所痛哭于九原。”[3]P232又有清方記載評(píng)價(jià)這樣的政策是:“父子夫婦之大倫,賊逆天背理,不知長幼尊卑之序,……如全家被虜,則必使祖孫父子齊一而兄弟之,姑嫜妯娌齊一而姊妹之,及至同胞兄弟數(shù)人,則反東西互調(diào)而分處之,是舍親親而強(qiáng)仇仇以為兄弟”。[1]P180——181封建社會(huì)針對(duì)太平天國前期的暫時(shí)停止婚姻家庭政策,認(rèn)為他們廢除了人類正常的倫理關(guān)系:子不子,父不父,夫不夫,婦不婦。使當(dāng)時(shí)幾千年不變的婚姻家庭關(guān)系遭到了巨大沖擊。“天下多男子,盡兄弟之輩,天下多女子,盡皆姊妹之群。”[1] P322看起來,太平天國的婚姻政策變祖父、父親為兄弟,變母親妻子為姐妹,廢除了婚姻家庭關(guān)系,震撼了整個(gè)晚清的社會(huì)。然而太平天國即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候也沒有否定家庭倫理關(guān)系。暫時(shí)停止婚姻家庭政策只是附從于軍事斗爭(zhēng)的權(quán)宜之謀劃。

二、太平天國婚姻家庭政策的權(quán)宜性質(zhì)

一方面太平天國暫停婚姻家庭政策只是權(quán)宜之計(jì),其并沒有否定和廢除婚姻家庭生活。另一方面,后期的官階等級(jí)制的婚姻政策,按照官位功勛的大小分配妻子的多少,是太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者誘惑戰(zhàn)士殺敵立功的手段,把男女之欲作為獎(jiǎng)勵(lì),勵(lì)進(jìn)世人。由此可見無論太平天國的前期還是后期,婚姻家庭政策都只是其導(dǎo)集團(tuán)作出的圍繞軍事斗爭(zhēng)為主要任務(wù)的權(quán)宜之謀劃。

(一)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間沒有廢除婚姻家庭。太平天國暫時(shí)停止婚姻家庭只是權(quán)宜之計(jì),即使在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也沒有否定家庭婚姻關(guān)系,只是暫時(shí)的停止而非廢除。

1853年太平天國更加廣泛推行男行女行制度于全社會(huì),嚴(yán)別男女,禁止婚姻家庭。但同時(shí)在這一年頒布的太平天國綱領(lǐng)性的文件《天朝田畝制度》規(guī)定了“凡天下婚姻不論財(cái)”[1]P322卻是以官方形式承認(rèn)了婚姻,并對(duì)他作出了一定的形式規(guī)定,它否定了封建社會(huì)的富者蓄妻,肯定了貧民也有婚姻的權(quán)利。又有“一夫一婦,理所宜然”[1]P225規(guī)定是可以看出太平天國不僅作出了關(guān)于家庭方面的承認(rèn),而且規(guī)定了一夫一婦的婚姻家庭政策。由此可見即使是其推行男女之禁最嚴(yán)厲的時(shí)候,仍然是完全承認(rèn)婚姻家庭關(guān)系并有其規(guī)劃的,它從側(cè)面證明了太平天國只是暫時(shí)停止婚姻家庭關(guān)系,并不是要廢除婚姻家庭關(guān)系。

(二)在指導(dǎo)思想上是承認(rèn)婚姻家庭的。

首先,在倫理方面:洪秀全在《福音敬錄》說,“總要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦。”[1]P515可見,在洪秀全這個(gè)太平天國構(gòu)建者的思想里,從來就沒有要廢止這一系列的家庭倫理關(guān)系,婚姻家庭關(guān)系不僅是要存在的,而且是要在封建正道的倫理?xiàng)l件下規(guī)范存在的。洪秀全在其百正歌里揭示和批判了晚清社會(huì)的婚姻家庭不正之風(fēng),反對(duì)非正當(dāng)?shù)囊?在其天父詩和十救詩里面也多做了關(guān)于婚姻家庭的規(guī)定。其次,在宗教方面:洪秀全要世人所供奉的太平天國上帝也同時(shí)擁有大家庭和小家庭,在上帝的大家庭里,天下人都為兄弟姐妹,上帝是天下人的共父,上帝的小家庭里“皇上帝天下凡間之共父也,君長是其能子,善正是其肖子,庶民是其愚子,強(qiáng)暴是其頑子”。[1]P73其兒子有能、肖、愚、強(qiáng)暴之分,[4] P373——401并有一個(gè)原配妻子“天媽”,還有無數(shù)的“亞媽”。可見其即使在政教合一的太平天國,在這里是在宗教上給予婚姻家庭的最高承認(rèn)。也是太平天國實(shí)行能者多妻政策的理論依據(jù)。可見太平天國的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)是承認(rèn)婚姻家庭的存在并且有對(duì)多妻制的認(rèn)可。 (三)在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境及其實(shí)際效果上是為了服從戰(zhàn)爭(zhēng)需要。

首先,“別男行女行”源于太平天國對(duì)會(huì)眾家人提供保護(hù)。對(duì)于全家從征的會(huì)眾來說,適當(dāng)安置和保護(hù)其家人,是對(duì)太平天國最基本的要求,這個(gè)政策一方面穩(wěn)定了軍心,避免了戰(zhàn)士分心作戰(zhàn),另一方面讓會(huì)眾擺脫清政府的威脅。其次,“別男行女行”是建立軍隊(duì)的客觀需要,太平天國正是通過這一政策把一支龐雜,拖兒帶口,男女老少不分的流民隊(duì)伍,整肅成一支卓有戰(zhàn)斗力的太平軍。再次,面對(duì)清政府的圍剿,為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要,實(shí)行全民皆為戰(zhàn)服務(wù),是有必要的,也是確保戰(zhàn)斗實(shí)力的重要措施。太平軍中的婦女是被要求參戰(zhàn)或備戰(zhàn)的。“天命詔書通軍男將女將千祈遵天令……男將女將盡執(zhí)刀,現(xiàn)身著衣僅替換,同心放膽同殺妖,……男著龍被,女插花,各做忠臣勞汗馬。”[1]P68可以看出太平天國對(duì)婦女參戰(zhàn)的要求。又“粵西婦女,赤足蓬首,壯健如男子,賊每使助陣,并可負(fù)軍裝。”[1] P292可見婦女被要求備戰(zhàn)。最后,從加強(qiáng)農(nóng)民的紀(jì)律性,組織性,戰(zhàn)斗實(shí)力來說,男女之禁使軍隊(duì)的戰(zhàn)士保證了個(gè)人體力和素質(zhì),嚴(yán)肅了軍紀(jì),“奸淫之禁,賊令甚嚴(yán),謂之犯天條,和奸駢誅,強(qiáng)奸則殺行奸者。賊匪非惜名節(jié),特欲人人精壯耳。”[1]P317

(四)在一定程度上肯定夫妻關(guān)系及家庭:太平天國雖然嚴(yán)厲的禁止異性之間的接觸,但也在它可以允許的范圍內(nèi),照顧親情及夫妻關(guān)系的,“省視父母,探看妻子,此亦人情之常,原屬在所不禁;然只宜在門首問答,相離數(shù)武之地,聲音務(wù)要響亮,不得徑進(jìn)姊妹館中。”[1] P384雖然有苛刻的條件但是也證明了太平天國沒有否定婚姻家庭關(guān)系,而且在一定程度上是肯定夫妻親屬關(guān)系的。

綜上所述,太平天國婚姻政策,旨在端正清末婚姻狀況之不正并非否定和廢除婚姻家庭,無論是前期暫停婚姻家庭政策,還是后期官階等級(jí)制的婚姻家庭政策都只是其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)作出的圍繞軍事斗爭(zhēng)為主要任務(wù)的權(quán)宜謀劃。太平天國實(shí)際實(shí)行的仍然是封建等級(jí)制的婚姻家庭政策,其沒有成功的改革封建婚姻家庭政策。

參考文獻(xiàn):

[1]中國近代史資料叢刊.太平天國[Z].上海:上海人民出版社,2000.

[2]簡(jiǎn)又文.太平天國典制通考[M].臺(tái)灣:簡(jiǎn)氏猛進(jìn)書屋,1958.

[3]唐浩明.曾國藩全集[Z].第14卷.長沙:岳麓書社,1986

[4]參見王慶成.太平天國的歷史和思想[M].北京:中華書局,1985.