淺析《家》中的人物形象張友梅

中圖分類號:J05文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-135-02

摘要:各種性格悲劇都是在封建專制主義的重壓下形成的,一個金字塔式的大家庭中演繹著截然不同的人生,透露出不同層面的悲劇。

關鍵詞:悲劇;專制;叛逆;環境

成功的人物形象塑造是《家》的重要藝術成就,在同一個屋檐下

的不同形象,向噴涌市的泉水涌入我的心田,又像是一幅水墨畫,活生生的,優撫這是感動的一個個躍然紙上,浮現在腦畔上。這部小說對人物形象地塑造開始時對自然環境的描繪,烘托悲涼的氣氛,給整部小說奠定了凄冷的感情基調,為各自的悲劇形象,渲染著哀號,如泣如訴,也如屠格涅夫的“憂郁的”,“哭訴的調子”。

與其說《家》中的人物形象波浪似的層層開來,不如說他們是一群似乎生活在溫暖融合的大家庭——“金字塔”的截面圖,各層人物的形象歷歷在目,印象深刻。在封建專制制度的重壓下妥協的,叛逆的,如訴含冤的,活靈活現,站在你面前。

在“金字塔”最高層是高老太爺,他是權威的象征,也是家長制的掌權者,整個家庭的命運都掌握在他的手中,操縱著整個高公館,更是一個統治者的形象。猶如一具古老的僵尸,橫躺在高公館的大廳中,專橫霸道。每個人必須把他的話當作圣旨一樣,只有服從,不可違背,必須接受?？梢赃@樣說,專制是一切悲劇的總根源!他雖然為高家創造了輝煌的產業,子孫們都成了富家子弟,風光無限,但整個家庭的悲劇命運的根源來自于這具古來的僵尸。“反了,居然有這樣的事情!”這句話是高老太爺最愛說的一句話,也是他最擅長的一句話。通過語言的描寫,使這個統治者的形象更加具體生動。對待家里的任何一個人都是以命令的口氣,毫無半點商量的語氣, “惟我獨尊”表現得淋漓盡致。他拆散了一對對相親相愛的人,有的活生生地被逼死,有的人活著,比死了都還要痛苦,受著難以忍受的巨痛,被折磨得體無完膚,甚至窒息,連死的勇氣都被他消磨掉了,沒有他的允許,是不是閻羅王就不收了呢?這就是唯唯諾諾,妥協了的“多余人”的悲劇形象——覺新。

覺新是封建專制主義重壓下的病態靈魂,也是一個中心人物,至始至終都起著穿針引線的作用。覺新在小說中是以覺民弟兄稱為“大哥”的形象出現的,是長房長孫,一開始就擁有了身份的悲劇特征,這同樣也是封建等級制度下的“畸形兒”。在封建社會,長房長孫就意味著將來整個家庭的重任落在他的肩頭上,掌控整個家族的興衰。高老太爺一直把他當接班的侯選人來培養。剛開始的他是一個相貌清秀,聰明好學的,敏銳的,思想進步的,心地善良,正直忠厚的青年。但家里的人一直都用他是長房長孫來壓他,壓得他喘氣不過。他并沒有余地去反抗這一切。為了保持在所有家人面前的完美形象。孝子孝孫,他背負著這一切艱難地生活,放棄自己的理想和追求,一心一意在家言聽計從。所有的家長讓他做啥他就去做,好象他已經不是他自己,而是別人養起來幫他人做事的一樣不是一個完整的。他活著只是挑起身上的擔子,他活著只是為了父親遺留下來的這個大家庭。在把握自己的愛情的時候,不敢對家人說個不字,一切對于他來說,只能是點頭。就現在來說,他是一個十足的懦夫,是一個不能在社會上生存的人。兩次婚姻的失敗,最愛的旗子瑞玨的難產之死,無不深深地敲打他那本已傷痕累累的心。

聆聽“……這一切全壓在他的肩上,把他壓了這么多年,給他奪去了青春,奪去了幸福,奪去了前途,奪去了他所最愛的兩個女人。他現在開始覺得這個擔子太重了,他想把它甩掉。他在掙扎。然而同時他又明白他是不能夠抵抗這一切的,他是一個無力的、懦弱的人。他絕望了。他突然跪倒在門前。他傷心地哭著。這個時候他絕對不是在哭她,他是在哭自己。房里的哭聲和他的哭聲互相應和。但這是多么不同的兩種聲音!”內心獨白,這難道不是封建專制主義的毒害嗎?魯迅先生認為根源就在于封建等級制度以及封建傳統思想的毒害,這兩者結合起來就成為強大的政治力量和思想統治的力量。覺新所處的環境,上邊有風樂山,高老太爺,還有克明、克安、克定等長輩,他們向高高的金字塔重重得壓在他的頭上,使它動彈不得。除此之外,在覺新的周圍還有一個無形的劊子手,這就是封建觀念,這是覺新無法克服的又一道障礙。他每次總是自告奮勇的把頭往絞索中伸去。覺新的事事退讓的心里就在這種環境里形成了。①他缺乏反抗意識識也是幫兇的體現。當爺爺生病的時候,他也信奉“捉鬼”,被封建迷信感染,這所體現了他對爺爺的敬重,對親情的執著,但也提顯出它在專制主義下妥協,退讓,腐蝕了自己的思想。他感傷憂郁,內心敏感而又自卑,當現實和理想出現尖銳的沖擊時,就造成了覺新性格的兩重性,同樣也抓住了覺新人格的分裂來控訴這種大家庭制度。覺新是個動搖的人物,沒有主見,但他心里也經歷著新舊兩種觀念的激烈沖突,是一個“多余人”的悲劇形象,但有別于郁達夫筆下的“零余者”, 郁達夫是對政治,社會的批判,對民族意識和民族文化的批判,而覺新的形象在一種文化的批判,他是封建大家族禮教和婚俗的犧牲者。

在金字塔的家長專制制度下,在冷酷無情的大家庭中,又妥協,猶豫,隨遇茍安的心理,也有奮起反抗的,封建叛逆者的形象躍然紙上——覺惠。他的形象是活生生,富有真實感的,受到民主意識的指導,他愛國,追求科學與民主,不信神,極力反抗封建專制制度,能愛上鳴風,但他的思想仍有少數剝削階級的東西,這體現了他的革命性,軟弱型,妥協性相結合融于他的一身中。但是在這樣一個諾大的家庭里,他的反抗是那么蒼白無力,微不足道,可以說它是高家的第一個掘墓人。在對待鳴鳳的愛時,他是有保留的,而鳴鳳是一心一意的,甚至為她傾生,帶著自己的愛永恒地離開,而他一直都是猶豫不決的,最后在關鍵時刻卻恰恰忘掉了自己先前的承諾,反而在痛苦之余決定“把那個少女放棄了”。但從另一個角度來看,它也是時代賦予的悲劇。在當時所處的環境僅僅能夠形成具有明主思想的愛情觀念的環境,但還是不能夠成功實踐這種愛情觀念的環境。盡管他是叛逆者的形象,他的愛情觀念也已經完全擺脫了封建階級的情趣,開始把鳴鳳的價值放到了中心位置,但他實際上卻不可逾越那一道階級的壘塹。他不光為自己的婚姻打抱不平,同樣對梅表姐,琴,瑞玨的愛情悲劇表示憐憫,同情。

覺惠這個悲劇形象也從文中的內心獨白中透露出他的硬朗的脾氣,也浸染出他強烈的防抗精神,叛逆,渴望自由,平等。

“寂寞啊,我們的家庭好像是一個沙漠,又像是一個“狹的籠”。我需要的事活動,我需要的是生命。這種生活我不能過下去,我覺得在家里到處都是壓迫,我應該反抗到底。哎,這生活!這就是我一天的生活,像這樣活下去,我簡直是在浪費我的青春了。我不能這樣屈服,我一定要反抗,反抗祖父的命令。我一定要出去?！?/p>

這是他日記中的話,渴望被人理解而的不到。他同樣也有一顆理解人的心,當他看到覺新的痛苦的表情的臉,一個可怕的思想突然襲擊他的人。他試著去改變大哥的思想,卻走進了一條窄巷,而找不到出路,這令他非常痛苦。他同樣感情真實豐富,重視親情。當他看到爺爺垂死的時候,他的心也在疼痛,而家里的人卻信奉神,請來巫師“捉鬼”,他反抗,甚至憤怒,面容異常嚴肅,眼光十分驕傲。因為他理直氣壯,完全不把他們放在眼里。為了爺爺得以康復,能安心休息,他豁出去了,和每個人都頂嘴,對自己的親大哥破口大罵,,多次罵他是懦夫。當爺爺快離開人間的時候,他覺得爺爺的臉慢慢變得慈祥起來,帶著惋惜,遺憾的眼光,甚至把身子靠近祖父的膝前,一面搖著祖父,一面用悲慘的聲音叫爺爺。他們畢竟祖孫一場,對爺爺戀戀不舍的心情表現他身上的人性的一面。質言之,覺慧是20世紀初在心思草蟲其下游五四運動首先喚醒的中國人人是封建主義大膽的,勇敢的叛逆,也是滿懷熱情的,不成熟的革命者。②最后的離家出走也是必然的結果,逃離家庭,個性解放。

而《家》中的女性形象也非常豐富,同樣是悲劇形象。鳴鳳是一個婢女,是封建大家庭中最底層的人,她在專制主義下,面對自己純正愛,她沒有選擇地選擇了跳湖自盡,為保持自己那份純潔的愛,死得清清白白,還著這份愛永遠的離開了這個世界,心里默默地繼續著。這一點她是剛烈的,這無疑是對封建婚俗,等級制度的一種控訴。梅表姐也是被封建專制主義戕害的,她默默的獨自傷悲;而瑞玨是覺新的妻子子作為為長孫媳,長兒媳,俗話說:“說長嫂如母”,在這樣勾心斗角的大家庭中,容忍性特別強。體諒丈夫的“兩難,她是一位善良的女人。在臨難產快死的時候,沒有一絲怨言,一次次撕心裂肺的叫著覺新的名字,她渴望丈夫能在她的身邊,給予她力量,想看看他,可他們之間似乎隔著一道微不足道的門。看似門,實際上是封建思想、封建禮教,吞噬了又一個賢淑溫柔的女子。

其實在封建的大家庭中沒有任何人,能逃脫悲慘的命運。有人曾做過垂死的掙扎,但終究被封建禮教所埋葬。他們的厄運深刻的揭露了封建禮教和婚俗的吃人本質。

參考文獻:

[1] 朱棟霖.《中國現當代文學史》(1917—1949)上冊.高等教育出版社.1999.8

[2]朱棟霖.《中國現當代文學史》(1917—1949)上冊.高等教育出版社.1999.8

* 作者簡介:張友梅,女(1983.01—)重慶云陽人。研究方向:現當代文學。