論古羅馬的私人圖書館

禹群英　王俊杰

[摘 要]古羅馬私人圖書館的興起深受希臘文化的影響，羅馬國家的強盛與當時羅馬社會盛行的社會思潮促進了私人圖書館的興起。古羅馬私人圖書館在設計、管理、藏書和圖書編排上都有自己的特點，在保存和傳承古羅馬文化方面具有重要意義，而且還反映出古羅馬文化的另外一些特色。

[關鍵詞]古羅馬；私人圖書館；興起原因；管理；古羅馬文化

[中圖分類號]G258.83[文獻標志碼]A[文章編號]1005-6041(2009)01-0007-03

古羅馬的圖書館類型雖多，但多是羅馬貴族私人經營的結果，因此，私人圖書館在羅馬圖書館發展史中占有比較突出的地位。

1 私人圖書館興起的原因

1.1 希臘文化的影響

古羅馬興起于意大利半島臺伯河畔的一個蕞爾小邦，通過不斷的對外戰爭，到公元前后，它已經發展成為一個地跨歐亞非的大帝國。羅馬人是一個好戰的民族，在早期，由于他們忙于對外征戰，對文化事業幾乎是漠不關心，因此在較長的時間里，他們極少搜集圖書，更談不上建立圖書館。難怪法國史學家杜比遜認為羅馬人在公元前1世紀之前面對希臘高度發達的文化具有文化的自卑情結。^{[1](162)在征服希臘等國以后，羅馬人受到希臘文化及其他文明的深刻影響，逐漸認識到文化建設的重要性，才開始重視收藏圖書并建立圖書館。}

1.2 羅馬國家的強大

伴隨著羅馬國家的強大，特別是自奧古斯都開創“羅馬的和平”以來，帝國政治開明、社會穩定、經濟繁榮、文化興旺，于是人們開始更多地注重精神生活。對當時眾多的羅馬貴族而言，書籍就是衡量一個人是否有文化的外在標志之一，一個人的學識在一定程度上可以用他的圖書擁有量來衡量。^{[2](145)因此，自帝國建立以后，羅馬興起了一股藏書浪潮，這種藏書時尚極大地推動了私人圖書館的興盛。奧古斯都極其重視文化建設，他延攬四方俊杰，極力宣揚羅馬的民族天賦與豐功偉績，這對帝國文化的繁榮起了十分重要的作用，從而使他統治時期成為羅馬文化史上的“黃金時代”。[3](129)正是在這種背景之下，羅馬的私人圖書館十分盛行，收藏圖書成為當時社會文化的風尚之一，正如學者所指出的那樣，“公元1世紀，文化生活最具特色之處就是羅馬強烈的藏書癖”。[2](144)}

1.3 羅馬社會思潮的影響

古羅馬私人圖書館的興起與當時的社會思潮也是密不可分的。在共和國時代，羅馬社會盛行各種各樣的哲學思潮，如主張追求快樂的伊壁鳩魯學派，主張“順從自然而生活”的斯多噶學派，主張人們必須相信認識是不可能才可以得到精神安慰的懷疑論學派；到帝國時代，羅馬的官方哲學是斯多亞學派。老伽圖對自己生活的嚴苛要求使之成為羅馬社會的楷模，他特別推崇禁欲主義哲學。^{[4](346)斯多亞學派的重要代表人物塞涅卡也大肆宣揚宿命論和禁欲主義，他特別強調肉體快樂的危害。[5](190)毫無疑問，要想使靈魂健康、不滅、崇高，要想追求美德，追求心靈的靜謐、偉大與寬容，讀書無疑是最主要的途徑之一。正因為如此，羅馬富有的奴隸主競相購買、收藏圖書，建立自己的私人圖書館，這種做法在漫長的帝國時代一直得以延續。這些圖書館不僅是富人們財富和身份的象征，在一定程度上也的確是他們的精神家園，西塞羅更是把自己的圖書館稱為家的“靈魂”。[6](59)}

2 古羅馬私人圖書館的特點

古羅馬的私人圖書館無論在形式、組織或內容上，都直接繼承于希臘圖書館，但是它們也有自己的特色。

2.1 私人圖書館的形態

古羅馬私人圖書館的形態，因主人的財富和藏書的規模而異。藏書較少的，把書卷裝在盒子里，藏書較多的，則把圖書收藏在書櫥里。一般的私人圖書館，書室大約有23英尺長，15英尺寬，里面有若干個書櫥。書櫥內有橫豎相間分成的小格，用于放置書卷，折頁書則放在只有橫格的書架上。^{[7](21，7，8)書櫥一般是可以單獨移動的，但也有嵌入到墻壁里的書櫥，小普林尼說，他就是把他的書架嵌放在臥室中的墻壁里的。[7](21，7，8)1752年，考古發掘出一座位于赫爾庫蘭姆城的私人圖書館。它是一座12平方英尺的房間，周圍有排成行的木質書架，中間是為讀者提供的書桌。在這類圖書館的書柜中，書卷分類擺放在架子上，或者標上醒目的標題，把它們放在盒子上。書籍作者的肖像或半身像常常安放在書柜上。[8](608)}

2.2 私人圖書館的管理

圖書館需要進行專門的管理。早在公元1世紀初，羅馬就有專家對圖書館的建立和管理進行過理論上的探討。著名建筑師維特魯威在他的名著《建筑十書》中談到圖書館時寫道：“臥室和圖書室應當朝向東方。因為早晨使用要求光線，又在圖書室中書籍不會腐蝕。實際上，朝向南方和西方時，經常由于蟲蛀和濕氣書籍受到損壞。因為含有濕氣的風吹來，就要生育蟲類，又如有濕氣進入，書籍就要變色霉爛。”^{[9](172)從這段話可以看出，維特魯威認為，圖書室應當光線充足，這樣一是便于閱讀，二是防潮，以利于圖書的保存。這可能是世界上最早關于圖書館建立和管理的理論之一。古羅馬的私人圖書館在建立和管理上也同樣遵循維特魯威的這一理論。由于宗教生活在羅馬社會占有重要地位，這在一定程度上影響到了圖書館的位置分布，因此，一般而言，圖書館要盡可能與神廟相連。}

早期擔任羅馬私人圖書館管理工作的館員往往都來自希臘和小亞細亞，是一些受過良好教育的奴隸或戰俘，后來圖書館員往往由本地的學者擔任，這些學者往往也是圖書的作者。圖書館中職位較低的有“館員”“助理館員”和“古物收藏員”等，在不同時期和不同的地區還可能有不同的職銜。“館員”的職責似乎十分繁雜，從編目到繕寫，從翻譯到文書工作，都要“館員”來承擔。“助理館員”介于管理者和文書二者之間。“古物收藏員”都是圖書館學家、歷史學家以及古文字學家。與圖書館員關系最密切的是書商，他們往往還是出版商，把同行的著作制成大量副本出售。許多書商還幫助圖書館選購如意的圖書，尤其是幫助私人圖書館。

2.3 私人圖書館的藏書

圖書館首先需要有一定量的藏書。在羅馬私人圖書館里，主人往往根據自己的喜好搜集各種圖書，這些圖書通常都是希臘文和拉丁文的古典精品。據說李奇利烏斯·克拉蘇費盡心思在各個圖書館里搜集西塞羅的作品，想把它們編成一部作品集。根據小普林尼所提到的自己的圖書館的圖書收藏情況看，里面既有古代作家的作品，也有當代作家的作品。著名詩人尤維納利斯的家中則有維吉爾、西塞羅、奧維德、賀拉斯、馬爾提亞等各位名家的作品。有些藏書者還會專門去買那些罕見或古老的圖書。^{[2](144—145)}

2.4 私人圖書館的編排

圖書館的圖書要經過編排，才易于使用。古羅馬圖書館的藏書一般依照已知的學科編排，但使用何種分類方法我們還無法確知。可以肯定的是，藏書都要分為希臘文部分和拉丁文部分，在主要的類目中同一作者的著作都放在一起，各種不同哲學學派的著作要分別放置。我們目前已知的古羅馬圖書目錄有兩種類型：第一種是分類目錄，或稱排架目錄，按照架上圖書的順序編排；第二種是書目目錄，按照作者編排，注明書名或書中第一行文字及著作的篇幅，有時還有作者的傳記資料。出于對作者的尊敬，有時甚至還要在書上畫上作者像或在其作品上放上作者的半身塑像。這兩種編排方法有時交替使用，有時兩種同時使用，操作起來要根據圖書館主人的愛好或具體情況而定。

古羅馬私人圖書館的這些規范管理和相對科學的編排工作，對后來圖書館事業的發展起到了一定的推動作用，對古羅馬文化的發展和繁榮也功不可沒。

3 私人圖書館與古羅馬文化

3.1 私人圖書館對古羅馬文化的保存與傳承

圖書館的重要作用和價值之一就是對文化的保存與傳承。在古羅馬時期，當國家公共圖書館體系并不完備的時候，私人圖書館在這方面卻發揮著重要作用。在這些圖書館里，主人收藏了大量種類的圖書以及文獻學、史學、神話傳說方面的各種藏品，這些文本的收藏，極大地促進了當時的各種編纂作品、摘要作品以及文選作品的盛行，這對于保存古代羅馬文化及文本具有十分重要的意義。

私人圖書館也是當時文化人士進行學術交流和文化探討的重要場所。盧庫盧斯在政治上失勢之后，成為一名藝術愛好者，他把自己的圖書館和花園向來訪的朋友和學者開放，他也是第一個把自己的藏書向公眾開放的人。私人藏書家還經常把自己的藏書借給朋友。帕加馬圖書館館長克拉特斯充分利用當時的各種圖書館進行文化傳播，極大地激發了羅馬人對希臘文化的興趣。西多因那·阿波利奈爾詳細地描述了當時的一座私人圖書館，這座圖書館里有專門供女性讀者閱讀的宗教啟示類書籍和為她們的丈夫準備的學說類文章。^{[2](144)到帝國后期，基督教徒的私人圖書館不僅對教徒開放，還對廣大公眾開放。所有這些，都能很好地反映私人圖書館在古羅馬社會的交流與文化傳承中的重要地位。}

3.2 私人圖書館反映的古羅馬文化

在古羅馬時期，奴隸主階級占據國家的統治地位，大量的社會財富集中在貴族和富人手里，相應的，真正能夠擁有圖書館和享受文化的只是少數貴族富人。古羅馬作家的作品是寫給上層社會精英閱讀的，往往忽略下層民眾，難怪李維要在其作品中把筆墨過多浪費在下層民眾身上而向觀眾道歉。^[10]在古羅馬作家筆下，下層民眾都是沒有受過教育的人，他們往往是沒有文化和無知的代名詞。由于下層民眾的“無知”，作為高貴文化載體的書籍自然不能進入民眾的生活，更不要奢談民眾擁有自己的圖書館了。關于這一點，賀拉斯說得非常清楚：“所有的商店和書店都不能使我的書落入俗人那些汗津津的手里。”^{[11](1，4)塞涅卡不無諷刺地說：“送禮物要得體，不要把打獵的武器送婦女老人，把書送給不識字的人，把獵網送給專注于學問的人。”[12](1，11，6)由此可以看出，古羅馬文化只是貴族富人的文化，對于下層民眾來說，他們不僅不能享受文化，反而會受到那些文化享有者的歧視和鄙夷。}

另一方面，雖然圖書和圖書館只是文化載體，但是羅馬貴族常常以是否擁有圖書和圖書館作為他們擁有文化與否的標志之一。其實，擁有文化載體的人不一定就是有文化的人。很多羅馬貴族富人擁有圖書和圖書館，但這些只是他們用來顯示自己有錢、有文化的裝飾品，卻并不一定能真正通過讀書而成為有文化的人。對此，塞涅卡很遺憾地寫到：“如今，圖書館和澡堂、溫泉浴室一樣成了講究體面的房屋必不可少的裝飾了。人們把最有才華的作家的作品和他們的肖像一起買回來就只是為了炫耀和裝飾自家的墻壁。”^{[13](9，4-7)佩特羅尼烏斯曾講到了一位名叫特里馬其奧的人，此人是一位愚昧無知的暴發戶，由于擔心別人認為他是一個沒有文化的人，于是他吹噓自己有兩個圖書館以顯示自己的學問：“別以為我是不重視學問的人!知道為什么嗎?我有兩個圖書館，一個是希臘語的，另一個是拉丁語的。”[14](7，48)從這些例子中我們可以看出，羅馬貴族富人們雖然擁有大量的圖書和眾多的圖書館這些文化載體，但他們并不一定都是真正有文化的人，這在一定程度上生動地展現了古羅馬文化的另一特色：羅馬下層民眾不能通過諸如圖書館之類的文化載體享受文化，而擁有文化載體的部分貴族富人卻又不能充分利用它們而使自己成為真正有文化的人。}

[參考文獻]

[1] 劉增泉.羅馬人古代旅行世界[M].臺北：五南圖書出版公司，2003.

[2] (法)卡特琳娜·薩雷絲著；張 平，韓梅譯.古羅馬人的閱讀[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[3] 朱龍華.羅馬文化[M].上海社會科學出版社，2003.

[4] 普魯塔克著；陸永庭、吳彭鵬等譯.希臘羅馬名人傳[M].北京：商務印書館，1999.

[5] 北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯.西文哲學原著選讀[M].上卷，北京：商務印書館，1981.

[6] (美)M·H·哈里斯著；吳NB12D＝萍譯.西方圖書館史[M].北京：書目文獻出版社，1989.

[7] Pliny the Younger， Letters[M]， Cambridge， MA： Harvard University Press， 1972：75.

[8] N. G. L. Hammond and H. H. Scullard， The Oxford Classical Dictionary[M]. Second Edition， Oxford： Oxford University Press， 1970.

[9] (古羅馬)維特魯威著；高履泰譯.建筑十書[M].北京：知識產權出版社，2001.

[10] 宋立宏. 安東尼·伯利：《哈德良：騷動不安的皇帝》[M].中國學術，北京：商務印書館，2003.

[11] Horace. Staires[M]. Cambridge，MA：Harvard University Press，1999.

[12] Annaeus Seneca. On Benefits[M]. Cambridge， MA： Harvard University Press， 1990.

[13] Seneca， Annaeus. On Tranquility of the Mind[M]. Cambridge，MA： Harvard University Press， 1990.

[14] Petronius. The Satyricon[M]. New York：The Panurge Press， 1930.

[收稿時間]2008-09-26

[作者簡介]禹群英(1971—)，女，大學本科，館員，發表論文數篇；王俊杰(1951—)，男，浙江海洋學院圖書館館長，研究館員，發表論文數十篇，專著數部。