如何在語文課上進(jìn)行愛國教育

王智紅

【摘 要】愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”，是對祖國的忠誠和熱愛。愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。一國的國民對本國歷史的了解愈深，愈是能激發(fā)他的愛國心。

【關(guān)鍵詞】愛國主義語文教學(xué)審美情感 情感體驗(yàn)

在義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”；事實(shí)上，這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味；而能將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語文教學(xué)不失為一塊沃土。

改變傳統(tǒng)的教師角色，教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。我們可以在國家危難時候告訴學(xué)生們要忠心報國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會責(zé)任意識是中華民族性格的一個重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志：“封候非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為反對外來侵略浴血奮戰(zhàn)；張自忠“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報國”；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。“兩彈”之勛鄧稼先懷看滿腔愛國熱情，沖破帝國主義重重阻撓于1950年四國，投身于新中國的建議，在身患晚期癌癥的情況下，仍然堅持祖國核彈的研制工作，為祖國國防事業(yè)立下了卓越不朽的功勛的業(yè)跡。他們所展示的就是這樣一種美德。

教師從講述古今英雄報效祖國，甚至捐軀的壯烈歷史故事入手，使學(xué)生產(chǎn)生同感共鳴。這既可使學(xué)生從身心上受到深刻的愛國主義教育，又能使學(xué)生產(chǎn)生感性認(rèn)識，即如列寧所說：“愛國主義就是千萬年來固定起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。再從理論上分析其含義，使學(xué)生從感性上升到理性認(rèn)識，理解到愛國感情表現(xiàn)為對祖國壯麗山河、燦爛文化、悠久歷史和一切物質(zhì)財富、精神財富的熱愛，對祖國前途和民族命運(yùn)的關(guān)心?！爸?、愛之切”，從而能把個人前途與國家命運(yùn)聯(lián)系起來。還可組織學(xué)生召開“尋偉人足跡，學(xué)愛國精神”的主題班會和“愛國、立志、成才”演講比賽會等，講英雄故事，找自身差距，以“知”導(dǎo)“行”，達(dá)到明白做人道理的教育目的。

進(jìn)入中學(xué)階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情；在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績。近代中國的歷史就是一部屈辱的歷史，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時，每一次戰(zhàn)爭也使中國人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時代的最強(qiáng)音。近代中國出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關(guān)。無論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國”、“科學(xué)救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團(tuán)運(yùn)動，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛?！弊V寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國的建立?！绾尾蛔寣W(xué)生怦然心動，而終有所悟呢？

在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力?？傊抡n程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動，因?yàn)檎Z文本身就遍布于生活的每一個角落。在中學(xué)生中進(jìn)行愛國主義教育，既不能單純地羅列具體事例，也不能進(jìn)行空洞的理論說教，而必須將二者有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，形成正確的全面的愛國主義認(rèn)識，在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情感和堅定的愛國主義信念，從而達(dá)到愛國主義教育實(shí)際效果與目的之統(tǒng)一。

用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是最終的目的。

(作者單位：河南登封中岳辦第一初級中學(xué)）