贊皇鐵龍燈

程　倫

鐵龍燈的歷史淵源和傳承(小標題)

明朝末年,贊皇西街村民王玉堂參加了明朝的軍隊,隨明軍將領盧象升轉戰南北。部隊打了勝仗以后,將領們為了慶祝勝利,歌頌皇恩浩蕩,便命令一部分年輕力壯的士兵,分成兩隊,模仿龍在大海中游動的樣子,左盤右繞,前沖后隨,配以戰鼓、銅鑼伴奏,盡情地舞蹈,以表達勝利后的喜悅心情。為了使龍舞更加壯觀,每個表演的士兵都手拿頭盔作為龍節,后來頭盔逐漸演化成鐵龍燈。王玉堂曾是舞龍隊伍中的一員,盧象升的隊伍敗亡之后,他回到故鄉贊皇,潛心研究鐵龍燈的器樂、音律、舞蹈動作,培養出一批舞龍弟子,因此,鐵龍燈作為贊皇獨有的一種民間舞龍形式保存了下來,成為人們逢年過節必不可少的文化美餐。

據傳,王玉堂把鐵龍燈帶回贊皇后,開始在西街王氏家族中傳承。王玉堂把鐵龍燈的全部技藝傳給了其子王敬清和族人王玉斌。大約在清代雍正、乾隆年間,第二代傳承人王玉斌、王敬清為了把鐵龍燈發揚光大,便開始在村民中傳播,傳承人也由“族傳”改成了“鄉傳”。鐵龍燈的形式不斷完善發展,在西街村扎下根來,經王玉堂、王玉斌、安大秋、安林、劉海義、王瑞福六代傳人傳承至今。

鐵龍燈的制作工藝和表演形式(小標題)

不論是制作工藝,還是表演形式,鐵龍燈都與我們常見的布龍有很大不同。布龍都是用布縫制成的長龍,龍首、龍身、龍尾是連在一起的,而鐵龍燈則迥然不同。每條鐵龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成,龍頭、龍尾制作特殊,里面有鋼球;龍身由12個鋼球(或鐵球)組成。每個鋼球由24道鋼圈構成,里面用竹片包著龍蛋,龍蛋里裝著燈泡。鋼球用紅色和綠色的綢緞包裹,每個舞龍隊員的身體上部安裝著小型電瓶通電,夜晚演出時,流光溢彩,煞是好看。

鐵龍燈的表演形式也格外特殊。鐵龍燈是兩條龍,每條龍都由14名隊員組成,龍首、龍尾各一人,中間12人,還有一人手舉龍珠在龍前領隊,兩條龍隨著領隊人的指揮而旋轉運動。一條龍的舞龍隊員著綠衣、黃帽、黑鞋,稱為綠龍,也叫雄龍;另一隊舞龍人則著紅衣、黃帽、白鞋,稱為紅龍,也叫雌龍。29名舞龍隊員都是青年男子,旁邊還有四組荷花燈作為陪襯,每組4人,全部是青年女子,身穿綠衣,手舉的荷花燈各呈方型或圓型,隨舞龍隊伍在旁邊跑動轉動,相得益彰;隊伍邊上有一人敲大鼓,有8人擊銅鑼,舞龍隊伍隨著大鼓和銅鑼的節奏奔跑、轉動、舞蹈,時聚時散,時分時合,靈巧自如,豪邁奔放。

鐵龍燈的舞龍形式千變萬化,異彩紛呈,隨著大鼓的節奏進退轉動,錯落有致。鼓點疏,龍舞、荷舞則舒緩輕柔,雙龍似在大海中漫游嬉戲,而荷花則像在水中慢慢綻放;鼓點驟,雙龍似乘風破浪,披荊斬棘,大步進退,快速奔跑,荷花燈迅速轉動,風起云涌;鼓聲咚咚,鑼聲陣陣,紅綠相間的二龍旋轉滾動,紅、綠、黃、黑、白五彩繽紛。

鐵龍燈的表演造型多種多樣,“二龍出水”是兩條巨龍同時浮出水面,開始游動;“雙龍入洞”是雌雄二龍互相追逐擺動,到達終點;“一龍盤柱”顯示出一條龍圍繞著領隊舉珠人繞來繞去,糾纏不息;“二龍繞柱”是兩條龍交叉游動,繞柱而行;“二龍戲珠”則是兩條龍時高時低,登上爬下追逐領隊者手中的龍珠;“仙人橋”則是龍男、荷女搭成仙人可以踏過的龍橋;“鯉魚跳龍門”則是兩條龍分別躍進扎好的彩色牌坊。各種舞龍形式和造型,都以表達龍在大海中奔騰不息的形象特征為主。夜晚演出時,再配以彩云繚繞,煙霧彌漫,燈光霓虹,蝦兵蟹將,會把贊皇鐵龍燈大氣磅礴、聲舞合一、波濤洶涌、渾然天成的氣勢一展無余,將皇家的王氣威嚴、兵民的歡樂喜慶合而為一,盡收眼底。

鐵龍燈的文化內涵和挖掘發展(小標題)

龍,是中華民族的象怔,在封建時代,它是皇家的象征,皇帝稱真龍天子,皇子皇孫稱龍子龍孫。皇帝坐的車稱龍輦,騎的馬稱龍駒,坐的椅子稱龍椅,用的旗子稱龍旗,行走腳步稱龍行虎步。皇帝死了稱龍馭歸天,皇帝的宮殿、儀仗、墓穴等都雕刻著龍,龍成為整個皇家的象征。龍文化綿延到今天,炎黃子孫稱為龍的傳人,龍成為每一個華夏兒女心目中的最高圖騰。

贊皇鐵龍燈把音樂、舞蹈和龍的文化有機地結合起來,形成具有鮮明特征的龍舞。龍象征中華民族的民族精神,28個龍球象征天上28宿,彩云葉片象征風調雨順,荷花朵朵象征人間太平、家庭美滿,鯉魚躍龍門象征人們的生活一天比一天美好,整個鐵龍燈舞蹈象征人們對和平富足美好生活的向往和追求。贊皇鐵龍燈把封建社會的皇家文化、軍旅文化和民間節日文化有機地聯系在一起,使這種民間藝術有了深刻的歷史內涵和文化內涵。

但是,鐵龍燈發展到今天,這種獨特的文化藝術卻只有贊皇鎮西街一家,道具、服飾也極不齊全,許多藝術造型已無法排演,一些頗有造詣的龍舞隊員因年事已高退出舞臺,有些相繼謝世,有些絕技甚至失傳,而年輕的龍舞隊員技藝上還不夠成熟,鐵龍燈的豪放美妙、步調一致、整齊劃一、萬眾一心的形象還不能盡情自如地表達出來,舞蹈隊伍亟待培訓和發展。 (責編:劉賢 王鵬)