經(jīng)典與中國(guó)藝術(shù)

旭　宇

上世紀(jì)五六十年代，當(dāng)時(shí)的新華書店墻壁上，多喜歡貼一張印有蘇聯(lián)時(shí)代著名作家高爾基名言的貼圖“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，印制考究，令人望而感動(dòng)。

封建社會(huì)的農(nóng)民多是沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書的，他們一生要做的事情就是如何維持生存。那時(shí)他們之間的文化傳承，是靠民間的風(fēng)俗習(xí)慣，靠代代之間的口口相授，靠天性與頓悟。就是在解放初期，社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)民教子也是重在善農(nóng)事，書被視為“閑書”，讀書被視為“看閑書”。那時(shí)我父親的思想是比較開(kāi)通的，節(jié)衣縮食，先送我跟村里的一個(gè)老先生學(xué)寫毛筆字，后來(lái)又送我入學(xué)讀書。這段經(jīng)歷，在天津古籍出版社出版的《玉田古今名人錄》中有簡(jiǎn)略記載。現(xiàn)在教子受教育，求知求學(xué)成為社會(huì)風(fēng)氣，這是社會(huì)一大進(jìn)步，可喜可賀，當(dāng)永記才對(duì)。

說(shuō)到讀書，應(yīng)該先從“至圣先師”那里開(kāi)始。《論語(yǔ)》一書，諄諄教導(dǎo)，十之八九是講人倫道德，也就是人際關(guān)系。君君，臣臣，父父，子子，這是在規(guī)定秩序，規(guī)定等級(jí)，各守名分，切勿相侵。對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，這有利于江山永固。漢武帝看到了這一點(diǎn)，所以聽(tīng)董仲舒的建議，“獨(dú)尊儒術(shù)”。尊儒術(shù)而不尊百家，這遠(yuǎn)離了孔子的思想。但儒術(shù)、儒說(shuō)對(duì)結(jié)構(gòu)社會(huì)的作用也是有限的。西漢末有王莽，東漢未有“黃巾”，歷史總是令人沉思。王朝末年如此，王朝初定其實(shí)也是這樣，不然唐之李世民、宋之趙匡義、明之朱棣怎能登上帝位?宋趙普說(shuō)他半部《論語(yǔ)》打天下，半部《論語(yǔ)》治天下，但他那個(gè)天下比不上文景之治，比不上貞觀之治，也比不上后世的康乾之治。……