英語(yǔ)霸權(quán)的歷史演變

郭　薔

摘要：英語(yǔ)霸權(quán)是一種民族國(guó)家的語(yǔ)言霸權(quán)形式。英美民族國(guó)家霸權(quán)的歷史進(jìn)程不僅確立了英語(yǔ)在全球國(guó)際體系中的霸權(quán)地位，而且決定了英語(yǔ)霸權(quán)內(nèi)涵的演變——這是一個(gè)從地理平臺(tái)語(yǔ)言霸權(quán)到制度語(yǔ)言霸權(quán)，再到軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)不斷深化的過(guò)程。從國(guó)際關(guān)系的視角來(lái)看，語(yǔ)言霸權(quán)是文化霸權(quán)的核心，其霸道的本質(zhì)毋庸置疑；英語(yǔ)霸權(quán)目前在全球?qū)е铝诵碌纳鐣?huì)不平等。對(duì)于“平等”的關(guān)注和反應(yīng)，是英語(yǔ)霸權(quán)在未來(lái)歲月里所面對(duì)的最重要的議程。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)霸權(quán)；國(guó)際關(guān)系視角；語(yǔ)言問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：H0－05：D81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0559－8095(2009)02－0066－07

英語(yǔ)在全球的傳播與擴(kuò)張舉世矚目，對(duì)于英語(yǔ)霸權(quán)問(wèn)題多領(lǐng)域的研究，展示了英語(yǔ)霸權(quán)在復(fù)雜的歷史與社會(huì)背景下的龐雜性，也反映了確立一個(gè)相對(duì)有效的、全面的研究視角，以便對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)的本質(zhì)及其發(fā)展歷程進(jìn)行深入、系統(tǒng)的考察與研究是十分必要的。基于國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，本文采用國(guó)際關(guān)系學(xué)的視角對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)進(jìn)行研究。這一研究路徑，可有效避免語(yǔ)言學(xué)單一學(xué)科視角的局限性，能夠?qū)τ⒄Z(yǔ)霸權(quán)給予更精準(zhǔn)的界定，并對(duì)其歷史演變歷程中霸權(quán)的演變形式與本質(zhì)給予更清楚的認(rèn)識(shí)；此外，對(duì)這一問(wèn)題研究的現(xiàn)實(shí)意義在于，在后冷戰(zhàn)時(shí)代的今天，每個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都應(yīng)愈加重視民族語(yǔ)言發(fā)展與全球性英語(yǔ)霸權(quán)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

國(guó)際關(guān)系視角下英語(yǔ)霸權(quán)概念的界定

考察國(guó)內(nèi)外對(duì)于英語(yǔ)霸權(quán)問(wèn)題的相關(guān)研究現(xiàn)狀，首先便會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“英語(yǔ)霸權(quán)”概念的界定及其對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)問(wèn)題的研究，遠(yuǎn)非像我們想象的那樣清晰、明確。

在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。雖然對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)問(wèn)題的研究更多集中于英語(yǔ)在全球語(yǔ)境使用中語(yǔ)言本身的演變，但其中不乏有從不同角度、側(cè)面對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)的歷史性與社會(huì)性進(jìn)行研究，但卻大多沒(méi)有使用“英語(yǔ)霸權(quán)”這一概念。唯一直接使用“語(yǔ)言霸權(quán)”概念，并進(jìn)行專(zhuān)著性論述的是挪威語(yǔ)言學(xué)學(xué)者羅伯特·菲利普森的《語(yǔ)言領(lǐng)域的帝國(guó)主義》，本書(shū)對(duì)英語(yǔ)的全球擴(kuò)張現(xiàn)象從一開(kāi)始便確立了英語(yǔ)——語(yǔ)言領(lǐng)域的帝國(guó)主義的基本觀點(diǎn)，并通過(guò)分析英語(yǔ)在英美霸權(quán)擴(kuò)張過(guò)程中的語(yǔ)言政策及英語(yǔ)教學(xué)等活動(dòng)，對(duì)其擴(kuò)張的霸權(quán)本質(zhì)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性剖析。本書(shū)所使用的“語(yǔ)言霸權(quán)”概念英語(yǔ)為“Linguistic Imperial－1sm”，更準(zhǔn)確的漢語(yǔ)翻譯為“語(yǔ)言帝國(guó)主義”，而含義更接近漢語(yǔ)的“霸道”之意，作者在書(shū)中集中批判的也正是英語(yǔ)的“霸道”性。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，除了上述直接針對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)問(wèn)題的研究外，還有大量關(guān)于語(yǔ)言社會(huì)性問(wèn)題的研究。

在非語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，“英語(yǔ)霸權(quán)”概念的提出源于“文化霸權(quán)”概念與理論。首先使用“cultural hegemony”概念，并對(duì)其進(jìn)行理論建構(gòu)的是意大利文藝?yán)碚摷腋鹛m西。葛蘭西關(guān)于語(yǔ)言變遷的研究，構(gòu)成了他理解文化霸權(quán)的基礎(chǔ)。在葛蘭西的定義中，“霸權(quán)”含義更接近于“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。此外，席勒使用和詮釋了“文化帝國(guó)主義”(cultural impefalism)概念，并將其研究構(gòu)建于沃勒斯坦的“現(xiàn)代世界體系”理論之上。20世紀(jì)末，冷戰(zhàn)以和平方式結(jié)束，使國(guó)際關(guān)系研究中的文化取向逐漸成為熱點(diǎn)。文化霸權(quán)成為國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域的重要課題。在國(guó)際關(guān)系視角中，“文化霸權(quán)一般具體指各類(lèi)語(yǔ)言霸權(quán)、信息霸權(quán)、媒體霸權(quán)和制度霸權(quán)。”盡管語(yǔ)言霸權(quán)成為國(guó)際關(guān)系視角中文化霸權(quán)的形式之一，但是在國(guó)際關(guān)系學(xué)著作中，很難看到有關(guān)語(yǔ)言方面的專(zhuān)門(mén)性討論，漢得森在他的《國(guó)際關(guān)系》一書(shū)中，單列了一節(jié)“英語(yǔ)作為全球語(yǔ)言”來(lái)討論英語(yǔ)問(wèn)題，已經(jīng)算是著墨較多的。

基于前期研究成果，本文中將對(duì)“英語(yǔ)霸權(quán)”概念的界定及其研究建立在國(guó)際關(guān)系學(xué)的視角之下：

首先，語(yǔ)言的霸權(quán)性源自語(yǔ)言的社會(huì)性，而語(yǔ)言的社會(huì)性是語(yǔ)言的基本屬性之一；歷史語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)主要奠基人拉斯克和格里姆都指出了語(yǔ)言的社會(huì)性質(zhì)。格里姆指出：“語(yǔ)言就是歷史，不是指文獻(xiàn)，而是指語(yǔ)言本身包含著社會(huì)內(nèi)容。”后來(lái)，新法蘭西學(xué)派代表人物和語(yǔ)言學(xué)家博厄斯和薩丕爾都再三強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的社會(huì)性。到了20世紀(jì)中期，斯大林沿用了這種思想。肯定語(yǔ)言的社會(huì)性是確定語(yǔ)言霸權(quán)性由來(lái)的基礎(chǔ)。

其次，語(yǔ)言的歷史往往同各民族文化的歷史相輔而行。“當(dāng)民族在人類(lèi)歷史上作為一種在語(yǔ)言、居住地域、經(jīng)濟(jì)生活、心理狀態(tài)上穩(wěn)定的共同體出現(xiàn)時(shí)，語(yǔ)言就深深地打上民族的烙印，成為民族和民族文化最典型的表征。”然而，語(yǔ)言作為民族國(guó)家的重要身份認(rèn)同標(biāo)志也是在近現(xiàn)代伴隨英法美等現(xiàn)代民族國(guó)家和民族主義的產(chǎn)生與發(fā)展才得到空前強(qiáng)化的。英美霸權(quán)是近現(xiàn)代以來(lái)逐步發(fā)展、強(qiáng)盛起來(lái)的兩個(gè)民族國(guó)家霸權(quán)，因而英語(yǔ)霸權(quán)從興起之日起到目前為止，具有鮮明的民族國(guó)家語(yǔ)言霸權(quán)性。

第三，語(yǔ)言作為傳承文化的工具，其與文化的關(guān)系是相互涵蓋、彼此互動(dòng)的：語(yǔ)言是文化最重要的載體，語(yǔ)言本身又是一種特殊的文化現(xiàn)象。由于語(yǔ)言與文化的特殊關(guān)系。使得英語(yǔ)霸權(quán)成為英美文化霸權(quán)的重要形式之一。

第四，漢語(yǔ)中的“霸權(quán)”本義似乎與中國(guó)先秦思想家孟子所說(shuō)的“霸道”(與“王道”相對(duì))更接近；然而，當(dāng)代形式的霸權(quán)正如王逸舟所總結(jié)的那樣：“霸道與王道的雜合，是當(dāng)今世界由西方主導(dǎo)的國(guó)際制度和國(guó)際規(guī)則的重要特征。”因而本文中“霸權(quán)”含義界定包含“王道”與“霸道”雙重含義；而本文中“英語(yǔ)霸權(quán)”概念中的“霸權(quán)”也是雙重含義的結(jié)合：“王道”表現(xiàn)為英語(yǔ)依仗英美國(guó)家超強(qiáng)實(shí)力建立起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在世界倡導(dǎo)、推行其制度、原則、價(jià)值觀的同時(shí)，將英語(yǔ)語(yǔ)言推行到世界各地；“霸道”表現(xiàn)為英美對(duì)語(yǔ)言推廣與其他制度、價(jià)值觀等的推廣一樣，不可避免地帶有目的性和強(qiáng)制性。本文中“霸權(quán)”對(duì)應(yīng)的英文“hegemony”與“impefialism”通用，“hegemony”其本義是指國(guó)與國(guó)之間的政治統(tǒng)治關(guān)系，其含義更接近漢語(yǔ)的“王道”，而“imperialism”更強(qiáng)調(diào)“霸道”性。

基于以上對(duì)“英語(yǔ)霸權(quán)”概念的界定，本文通過(guò)對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)的歷史演變的考察，確定了英語(yǔ)霸權(quán)的具體內(nèi)涵：伴隨英美霸權(quán)的歷史演變，英語(yǔ)霸權(quán)經(jīng)歷了從地理平臺(tái)語(yǔ)言霸權(quán)到制度語(yǔ)言霸權(quán)，再到軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)的歷史演變過(guò)程。本文對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)歷史演變過(guò)程中體現(xiàn)出的上述三方面具體內(nèi)涵的確定，強(qiáng)調(diào)了英語(yǔ)霸權(quán)的民族性，更好地反映了其作為英美國(guó)家文化霸權(quán)逐步深化的過(guò)程，突出了后冷戰(zhàn)時(shí)代英語(yǔ)霸權(quán)在國(guó)家霸權(quán)中發(fā)揮出的愈加重要的作用。

大英帝國(guó)與英語(yǔ)作為地理平臺(tái)與制度語(yǔ)言霸權(quán)的建立

英語(yǔ)作為英國(guó)民族國(guó)家語(yǔ)言，是在中世紀(jì)晚期，伴隨民族意識(shí)的覺(jué)醒、民族文化的孕育和民族國(guó)家的形成、興起和發(fā)展起來(lái)的。具有鮮明的民族國(guó)家語(yǔ)言性質(zhì)。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)(1338－1453年)是英格蘭走向民族國(guó)家的第一個(gè)重要時(shí)期；對(duì)于英語(yǔ)來(lái)講，“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束了在英國(guó)少數(shù)統(tǒng)治者使用法語(yǔ)而廣大人民使用英語(yǔ)的奇怪現(xiàn)象，為英語(yǔ)在英國(guó)恢復(fù)使用掃除了障礙。都鐸王朝(1485－1603)的統(tǒng)治是英國(guó)走向民族國(guó)家的又一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在對(duì)英格蘭一百多年的統(tǒng)治中，其幾代君主完成了統(tǒng)一和創(chuàng)建民族國(guó)家(民族君主國(guó))的民族任務(wù)。而1648年根據(jù)《威斯特伐利亞和約》建立

起來(lái)的威斯特伐利亞體系，使得“獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系，構(gòu)成了自1648年維斯特伐利亞和會(huì)以來(lái)數(shù)百年里國(guó)際關(guān)系體系的最本質(zhì)的內(nèi)容，直到今天也沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)主題。”民族語(yǔ)言作為民族國(guó)家身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，作為民族文化的反映與核心。其在民族國(guó)家與國(guó)際體系中的重要作用也隨之日趨顯現(xiàn)出來(lái)。1688年“光榮革命”后，英國(guó)確立了自由民主制度，國(guó)家不再屬于君主個(gè)人，而屬于整個(gè)“民族”，英國(guó)民族國(guó)家從形式上基本形成了。18世紀(jì)的法國(guó)大革命最大限度地推動(dòng)了民族主義的發(fā)展。國(guó)家軍隊(duì)、全民教育和新傳播媒體的陸續(xù)出現(xiàn)，極大地推動(dòng)了民族主義與民族國(guó)家的發(fā)展，而民族語(yǔ)言成為這個(gè)過(guò)程的核心所在；“所有大不列顛人，無(wú)論是英國(guó)本土還是遍布世界各地的殖民地，都被要求忠于新英吉利民族的象征：標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)、起立并高唱皇家國(guó)歌《上帝保佑吾王》，還要表示對(duì)英國(guó)國(guó)旗的尊重。”英語(yǔ)作為英吉利民族的語(yǔ)言成為英國(guó)最重要的民族標(biāo)志，之后便是其追隨第一與第二大英帝國(guó)征服世界的歷程。

“英語(yǔ)地理平臺(tái)語(yǔ)言霸權(quán)”的建立指英語(yǔ)伴隨大英帝國(guó)在各個(gè)殖民地的擴(kuò)張，傳播到世界各地，并通過(guò)帝國(guó)的殖民統(tǒng)治，成為遍布世界各地的殖民地占主導(dǎo)地位語(yǔ)言的過(guò)程。英語(yǔ)作為英國(guó)的民族語(yǔ)言，其海外擴(kuò)張的第一步始于17世紀(jì)初，是英國(guó)人通往北美的初始航行為英語(yǔ)的發(fā)展揭開(kāi)了新的篇章。在北美洲，從1607年第一批移民到達(dá)切薩皮克海灣并定居開(kāi)始，到1783年美國(guó)獨(dú)立，第一大英帝國(guó)建立起了以北美為中心的殖民地：由于北美最早移民以英國(guó)人為最多，英國(guó)人又是最大的民族群體，占殖民地總?cè)丝诘?0％，且在殖民地政治經(jīng)濟(jì)生活中掌控著大權(quán)，因而他們的語(yǔ)言文化、生活方式和法律制度等構(gòu)筑了后來(lái)美國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，即使在殖民地時(shí)期，美國(guó)的語(yǔ)言就表現(xiàn)出驚人的一致性，人們通用的語(yǔ)言是英語(yǔ)。在加勒比海地區(qū)，移民的主要來(lái)源為從非洲大量輸入的黑奴。從1680年到1786年，英國(guó)在加勒比海的屬地就接收了200萬(wàn)非洲奴隸。由于黑人所操持語(yǔ)言各不相同，導(dǎo)致一種以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的黑人混合語(yǔ)的出現(xiàn)。在南亞，從1600年?yáng)|印度公司的成立開(kāi)始，隨著東印度公司勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)展，印度成為一個(gè)遍布東南亞的說(shuō)英語(yǔ)帝國(guó)的拱頂石。由于印度土邦與部落林立，不能形成一種統(tǒng)一的民族語(yǔ)言，英國(guó)的殖民統(tǒng)治使英語(yǔ)在印度次大陸逐漸成為管理和教育領(lǐng)域的通用語(yǔ)。1834年制定的《麥考利備忘錄》成為英國(guó)在南亞殖民地語(yǔ)言和文化政策的綱領(lǐng)性文件，對(duì)印度的教育制度和語(yǔ)言政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在第一大英帝國(guó)終結(jié)之后僅僅幾十年的時(shí)間里，一個(gè)更為龐大的歷史上前所未有的“日不落帝國(guó)”又建立起來(lái)，并逐步達(dá)到了它力量的頂峰。伴隨第二大英帝國(guó)遍布世界的殖民地的建立與發(fā)展，英語(yǔ)地理平臺(tái)的搭建也進(jìn)入迅速擴(kuò)張階段：在加拿大、澳大利亞、新西蘭建立起來(lái)的移入式殖民地，由于依舊以英裔移民為主導(dǎo)，那里英語(yǔ)占據(jù)主導(dǎo)地位的過(guò)程與當(dāng)年北美殖民地類(lèi)似：在加拿大，到1921年，加拿大人口達(dá)8788483，絕大多數(shù)為白種人，由于法語(yǔ)在加拿大的勢(shì)力，加拿大雖然以英語(yǔ)為母語(yǔ)，但其人數(shù)只占總?cè)丝跀?shù)的58％左右；在澳大利亞與新西蘭，不列顛群島殖民者作為最早和主要的移民來(lái)源地，使英語(yǔ)從一開(kāi)始就在那里占據(jù)了主導(dǎo)地位，到1921年澳大利亞的白人為5436794，以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言的人數(shù)占總?cè)丝跀?shù)大約80－90％；在新西蘭以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言的人數(shù)占總?cè)丝跀?shù)的約90％。在侵占式殖民地地區(qū)，英語(yǔ)地理平臺(tái)的搭建主要反映在英語(yǔ)在殖民地所占據(jù)的主導(dǎo)性地位及其以英語(yǔ)為第二語(yǔ)言的人數(shù)上。在非洲，18世紀(jì)后期，隨著英帝國(guó)一些慈善家和美國(guó)的“美國(guó)殖民協(xié)會(huì)”帶動(dòng)的反對(duì)販奴運(yùn)動(dòng)的興起，大量的奴隸被解放，并被帶到與大英帝國(guó)的關(guān)系歷史悠久的西非海岸。這些被解放了的黑奴交流的主要方式就是以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的克里奧爾語(yǔ)，這種獨(dú)特的英語(yǔ)變體伴隨19世紀(jì)初經(jīng)貿(mào)的發(fā)展遍布整個(gè)西非海岸。在東非，大批的英國(guó)移民在東非定居，出現(xiàn)許多僑民和非洲出生的白人，這樣，東非出現(xiàn)大量以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的變體。在北非埃及，伴隨著蘇伊士運(yùn)河的開(kāi)鑿，到1865年，已有8萬(wàn)歐洲移民進(jìn)入埃及。19世紀(jì)80年代，英國(guó)占領(lǐng)埃及之后，英語(yǔ)獲得了長(zhǎng)足進(jìn)展，然而至少在私立外語(yǔ)學(xué)校，法語(yǔ)繼續(xù)占據(jù)優(yōu)勢(shì)。在南非，由于英國(guó)對(duì)這個(gè)地區(qū)從一開(kāi)始便強(qiáng)制實(shí)施英國(guó)化，到1814年，荷蘭把開(kāi)普割讓給英國(guó)時(shí)，好望角居民約73 000，其中半數(shù)為歐洲籍，英語(yǔ)已成為殖民地官方語(yǔ)言。1910年，南非組成了聯(lián)邦，確立荷蘭語(yǔ)和英語(yǔ)同為其官方語(yǔ)言。然而，實(shí)際上英國(guó)人從不接受荷蘭語(yǔ)和英語(yǔ)平起平坐。在東南亞和南太平洋，英語(yǔ)對(duì)這個(gè)地區(qū)的大規(guī)模影響始于18世紀(jì)后期，到馬來(lái)聯(lián)邦成為英帝國(guó)皇室領(lǐng)地組成的時(shí)候(1867年)，英語(yǔ)已在整個(gè)地區(qū)成為政治、法律的傳播工具，并在其他場(chǎng)合使用。到了1900年，英國(guó)在東南亞占有大片領(lǐng)土。英國(guó)教育體制在這一地區(qū)的引入使得學(xué)習(xí)者很早就接觸了標(biāo)準(zhǔn)的英國(guó)英語(yǔ)，隨著19世紀(jì)中國(guó)和印度的移民潮涌人這個(gè)地區(qū)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)人數(shù)有所增加，英語(yǔ)迅速成為職業(yè)用語(yǔ)和正式場(chǎng)合用語(yǔ)。到19世紀(jì)末－20世紀(jì)初，通過(guò)第一帝國(guó)和第二帝國(guó)的共同努力，“日不落英語(yǔ)”真正遍及世界每個(gè)角落，英語(yǔ)的地理平臺(tái)語(yǔ)言霸權(quán)地位最終確立。

“英語(yǔ)制度語(yǔ)言霸權(quán)”是指大英帝國(guó)政治、經(jīng)貿(mào)、教育、通訊技術(shù)和文化等方面的制度通過(guò)遍布世界各地的殖民地傳播并逐步確立起來(lái)，對(duì)當(dāng)今世界大部分民族國(guó)家形成具有決定性的影響力，確立了其各項(xiàng)制度的藍(lán)本；而英語(yǔ)也伴隨大英帝國(guó)的殖民擴(kuò)張與殖民統(tǒng)治，在建立起地理平臺(tái)語(yǔ)言霸權(quán)的基礎(chǔ)上，成為世界各地殖民地建立起來(lái)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的通用語(yǔ)言，進(jìn)而逐步深化為一種制度語(yǔ)言霸權(quán)。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

首先，表現(xiàn)為政治制度(行政、立法和司法制度)語(yǔ)言霸權(quán)。英國(guó)殖民政府起初還不確定是否有必要通過(guò)政府的政策來(lái)加強(qiáng)英語(yǔ)的傳播，直到19世紀(jì)20年代，英語(yǔ)在大部分殖民地被廣泛使用，殖民當(dāng)局才意識(shí)到英語(yǔ)在政府部門(mén)的普及不僅在道德上是有理的，在行政上也是有用的，從那時(shí)起，殖民者開(kāi)始有意識(shí)地在英帝國(guó)殖民地推行“英國(guó)化”：政治制度上，包括行政、立法和司法制度；觀念形態(tài)上，包括文職人員、司法人員以及軍隊(duì)等方面的活動(dòng)行為規(guī)范；而英語(yǔ)通過(guò)制度的實(shí)施和人員行為的規(guī)范，深入到政治制度的方方面面。例如19世紀(jì)在南非的“英國(guó)化”時(shí)期，好望角總督查爾斯·薩默塞特(Lord Charles Somerset)頒布了一個(gè)公告，要求從1825年起，所有官方文件必須使用英語(yǔ)。19世紀(jì)英國(guó)創(chuàng)建自己的非洲帝國(guó)的同時(shí)，以自身體制為藍(lán)本，強(qiáng)制推行新的管理和行政制度，逐漸取代古老的以長(zhǎng)老、酋長(zhǎng)、秘密社團(tuán)以及年齡等級(jí)的權(quán)力為基礎(chǔ)的統(tǒng)治模式。行政部門(mén)、警察、軍隊(duì)和審判制度全部承襲英國(guó)。

其次，表現(xiàn)為國(guó)際經(jīng)貿(mào)制度語(yǔ)言霸權(quán)。英國(guó)的海上霸主地位從17世紀(jì)一直保持到20世紀(jì)初，它使得近現(xiàn)代發(fā)端的貿(mào)易、金融體系從一開(kāi)始就按照英國(guó)的模式建立和發(fā)展起來(lái)。“是英國(guó)商人在歷史上逐漸創(chuàng)造出今天的股份制、銀行、交易市場(chǎng)、保險(xiǎn)業(yè)、跨國(guó)公司及其基本管理及經(jīng)貿(mào)模式，成為今日‘國(guó)際商務(wù)慣例始作俑者”。在商品貿(mào)易方面，無(wú)論是

商品交易還是商品本身，都附帶有大量的語(yǔ)言信息：“在英國(guó)貨物銷(xiāo)往世界各地的同時(shí)，英語(yǔ)也隨之到達(dá)世界各地。英國(guó)著名的陶器制造商韋奇伍德，在向歐洲大陸推銷(xiāo)他的貨物時(shí)，配上了雙語(yǔ)商品目錄，正是從這些目錄上，世界各地的商人與顧客，學(xué)到了第一批英語(yǔ)單詞”。而金融業(yè)與相關(guān)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，無(wú)論是金融機(jī)構(gòu)的管理還是服務(wù)，都更多地涉及書(shū)面語(yǔ)言的使用與口頭語(yǔ)言的交流，英語(yǔ)奠定了作為國(guó)際經(jīng)貿(mào)及其相關(guān)服務(wù)行業(yè)領(lǐng)域的通用語(yǔ)的基礎(chǔ)。

第三，表現(xiàn)為教育領(lǐng)域語(yǔ)言霸權(quán)。英國(guó)的教育制度對(duì)其殖民地國(guó)家教育事業(yè)的奠基和發(fā)展具有重要的影響：這些國(guó)家教育制度上的一致性通常是在中學(xué)奠定的，它們的中等學(xué)校以英國(guó)學(xué)校為模仿原型，常常受到當(dāng)?shù)赜?guó)教會(huì)組織的監(jiān)督，并從英倫三島派遣教師到學(xué)校任教：而英國(guó)大學(xué)的考試制度是英國(guó)在向亞非地區(qū)進(jìn)行殖民擴(kuò)張的后期擴(kuò)及到各個(gè)殖民地的，目的是確保大學(xué)新生的錄取質(zhì)量。教育制度上的這種一致性為英殖民地國(guó)家形成共同的文化奠定了基礎(chǔ)，而英語(yǔ)是他們共同文化的基礎(chǔ)。例如，印度的公立中小學(xué)既開(kāi)設(shè)印地語(yǔ)，又開(kāi)設(shè)英語(yǔ)，但大部分家長(zhǎng)愿意把孩子送到英語(yǔ)學(xué)校去，因?yàn)榇髮W(xué)考試使用的是英語(yǔ)，并且大學(xué)課程的94％是用英語(yǔ)開(kāi)設(shè)的。

第四，表現(xiàn)為通訊與傳媒領(lǐng)域語(yǔ)言霸權(quán)。19世紀(jì)中期出現(xiàn)的電纜通訊，讓英國(guó)人將全世界進(jìn)行了有線(xiàn)連結(jié)，這使得他們得以擁有推廣其語(yǔ)言的早期優(yōu)勢(shì)；他們對(duì)全球電報(bào)網(wǎng)絡(luò)的控制則導(dǎo)致英語(yǔ)成為了國(guó)際貿(mào)易和服務(wù)業(yè)的主要語(yǔ)言。在新聞出版業(yè)，英語(yǔ)作為主導(dǎo)媒介語(yǔ)言的地位已有400年歷史。19世紀(jì)末，電報(bào)在大眾傳播媒體中的廣泛使用，讓英文報(bào)紙的傳播更廣泛、更快捷，影響力更大。無(wú)線(xiàn)電廣播是另一種對(duì)無(wú)線(xiàn)電的應(yīng)用。1922年，英國(guó)廣播公司的建立，對(duì)于英語(yǔ)的發(fā)展又是一座里程碑。從一開(kāi)始，BBC對(duì)英語(yǔ)就持有一種全球性(當(dāng)時(shí)是帝國(guó)型)的態(tài)度，其宗旨為“推行英語(yǔ)及其影響力”，以及向全世界“傳達(dá)英國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。

美國(guó)霸權(quán)與英語(yǔ)作為軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)的建立

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)憑借其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的綜合實(shí)力，登上了戰(zhàn)后國(guó)際體系中權(quán)力的巔峰，成為歷史上第二個(gè)全球性霸權(quán)國(guó)家。20世紀(jì)初期，在第三世界國(guó)家風(fēng)起云涌的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，西方國(guó)家二百多年殖民在全球建立起來(lái)的價(jià)值觀和制度遭到了強(qiáng)烈的排斥與抵制，英語(yǔ)霸權(quán)也因此經(jīng)歷了短暫的衰退，但之后又很快卷土重來(lái)，這一次拯救它的是美國(guó)，英語(yǔ)霸權(quán)再次確立是以美國(guó)民族國(guó)家語(yǔ)言——美國(guó)英語(yǔ)為標(biāo)志建立起來(lái)的。與大英帝國(guó)時(shí)期的地理平臺(tái)和制度語(yǔ)言霸權(quán)相比，美國(guó)霸權(quán)下的英語(yǔ)霸權(quán)更突出地表現(xiàn)為一種軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)，即由于人們對(duì)美國(guó)英語(yǔ)所代表的美國(guó)先進(jìn)的科技與文化的崇尚而主動(dòng)接納、學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)，從而極大地促進(jìn)了美國(guó)文化在世界各地的傳播與滲透；而在后冷戰(zhàn)時(shí)代，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得新型經(jīng)濟(jì)中英語(yǔ)與文化的影響力不斷增強(qiáng)，甚至起到提升國(guó)家綜合實(shí)力的作用，進(jìn)而成為一種軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)。將語(yǔ)言視為一種軟權(quán)力，是針對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)性，跨越語(yǔ)言學(xué)界定范疇，在國(guó)際關(guān)系理論框架下，以約瑟夫·奈的軟權(quán)力為理論基礎(chǔ)提出的。約瑟夫·奈認(rèn)為，“軟權(quán)力是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達(dá)到己所愿的能力。它源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力。”即一種思想與文化的影響力。語(yǔ)言之所以能成為軟權(quán)力，成為一種國(guó)家綜合實(shí)力資源，實(shí)際上反映的正是語(yǔ)言對(duì)思維與文化重要的反作用力。語(yǔ)言軟權(quán)力霸權(quán)的提出可視為對(duì)約瑟夫·奈的軟權(quán)力理論的細(xì)化與補(bǔ)充。

在冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)大眾文化和傳媒的興盛及其美國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)期的“文化滲透”戰(zhàn)略的有效實(shí)施，促使英語(yǔ)霸權(quán)向軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)深化，盡管這個(gè)時(shí)期還只是初具雛形。

首先，美國(guó)大眾文化與傳媒的興盛使得美國(guó)英語(yǔ)風(fēng)靡全球。20世紀(jì)美國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展，將新聞、體育、飲食、甚至政治都與娛樂(lè)融合為一體并走出了完全的產(chǎn)業(yè)化道路，順應(yīng)了大眾文化在20世紀(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的潮流。當(dāng)現(xiàn)代化成為許多國(guó)家的必然選擇時(shí)，美國(guó)的大眾文化自然對(duì)它們的公民具有很強(qiáng)的吸引力，這使美國(guó)大眾文化在不長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)便風(fēng)靡全球，而且至今仍然保持著難以遏制的擴(kuò)張勢(shì)頭。由于以美國(guó)為代表的大眾文化的獨(dú)特魅力，人們對(duì)美國(guó)文化的象征——美國(guó)英語(yǔ)的態(tài)度是積極接納的，甚至是崇拜的，接受和學(xué)習(xí)美國(guó)英語(yǔ)，意味著步入富有吸引力的美國(guó)化生活的第一步。以美國(guó)大眾文化的代表電影和電視為例。“好萊塢電影在向觀眾傳播‘美國(guó)生活方式的同時(shí)。也起了‘英語(yǔ)教師的作用。電視出現(xiàn)并且進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)以后，起到的作用多少與電影類(lèi)似，而其影響則更大。”美國(guó)英語(yǔ)在全球的風(fēng)靡，美國(guó)獲得的不只是崇拜，還有極大的經(jīng)濟(jì)利益：“人們閑暇的時(shí)候，便按照電視廣告的引導(dǎo)，花費(fèi)越來(lái)越多的時(shí)間去商店買(mǎi)東西，以至于像美國(guó)人嘴上常說(shuō)的：Shop tdl you drop”；到1975年，在全球54個(gè)國(guó)家中，美國(guó)電影占這些國(guó)家的電影進(jìn)口總量的26％－61％，而到1987年。美國(guó)電影占了整個(gè)世界電影市場(chǎng)的一半份額還要多。

其次，冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)的“文化滲透”戰(zhàn)略促進(jìn)了美國(guó)英語(yǔ)的深入滲透。“文化滲透”戰(zhàn)略，是在美國(guó)對(duì)抗以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的特定的冷戰(zhàn)環(huán)境下提出的“和平演變”戰(zhàn)略的一部分，指通過(guò)“增加公眾和公眾之間的接觸，增加文化、科學(xué)和教育的交流和增加代表兩國(guó)各方面生活的代表團(tuán)的互訪(fǎng)。除了改進(jìn)我們的宣傳活動(dòng)外，我們也應(yīng)該利用電影、唱片和西方生活的真相來(lái)打破蘇聯(lián)人強(qiáng)加于波蘭人民同西方的長(zhǎng)期隔離。”可見(jiàn)，“文化滲透”的核心內(nèi)容是科技、文化與教育，而英語(yǔ)既是宣傳內(nèi)容一部分，又是其他內(nèi)容的載體。由于美國(guó)“文化滲透”戰(zhàn)略的實(shí)施，到80年代，在全球出現(xiàn)了對(duì)以美國(guó)為代表的西方價(jià)值觀念、社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)體制、先進(jìn)文化、生活方式的全球性崇拜，并紛紛效仿，而英語(yǔ)作為美國(guó)先進(jìn)文化的最直接代言人，更是受到了膜頂崇拜，其程度如喬治·斯坦納所說(shuō)：“英語(yǔ)是目前公認(rèn)的美國(guó)國(guó)語(yǔ)和英美技術(shù)與金融等領(lǐng)域的通用語(yǔ)……英語(yǔ)，尤其是美式英語(yǔ)，似乎給予全世界的男人和女人——尤其是年輕人——一種‘充滿(mǎn)希望的感覺(jué)，物質(zhì)進(jìn)步、科學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的代名詞。整個(gè)世界大眾消費(fèi)、國(guó)際交流、通俗藝術(shù)、兩代人的沖突、技術(shù)專(zhuān)制都被融入到美式英語(yǔ)、英語(yǔ)引證和語(yǔ)言習(xí)慣中。”按照約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，冷戰(zhàn)是借硬、軟權(quán)力的結(jié)合取勝的：“前蘇聯(lián)在宣傳和文化項(xiàng)目上無(wú)法跟美國(guó)流行文化的影響并駕齊驅(qū)，柏林墻早在倒塌之前就被美國(guó)的電視和電影鑿得千瘡百孔。”英語(yǔ)在其中發(fā)揮了巨大的軟權(quán)力作用。在中國(guó)，“在1983年，有大約一億中國(guó)人收看了英國(guó)廣播公司(BBC)的英語(yǔ)系列教學(xué)節(jié)目《跟我學(xué)》(“Follow Me”)。西方媒體對(duì)一群群中國(guó)人在工作之后練習(xí)英語(yǔ)，或排著隊(duì)伍在過(guò)往游客身上試一下英語(yǔ)的景象給予了相當(dāng)大的宣傳。《跟我學(xué)》的主持人凱茜·弗勞爾(Kathy Flower)變成了國(guó)家名人，到處能被認(rèn)出”。在前蘇聯(lián)，美國(guó)音樂(lè)家、前國(guó)防分析員杰斐瑞·巴克斯特曾慨嘆：“1987年，我在蘇聯(lián)首次的戶(hù)外搖滾音樂(lè)會(huì)上演奏。盡管我們的唱片在蘇聯(lián)被禁止出售，但在場(chǎng)的4萬(wàn)觀眾對(duì)我們演唱的每一首歌的歌詞都了如指掌。”

在愛(ài)沙尼亞，“英語(yǔ)具有一種象征性的價(jià)值：將其從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中拯救出來(lái)，納入到西方經(jīng)濟(jì)體系中來(lái)。英語(yǔ)使這個(gè)國(guó)家可以完全融合于歐洲聯(lián)盟”。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)的霸權(quán)非但沒(méi)有像一些學(xué)者預(yù)測(cè)的那樣走向衰落，反而更加牢固，并且其霸權(quán)性質(zhì)也發(fā)生了改變——從主要依靠政治、重型經(jīng)濟(jì)的霸權(quán)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵絹?lái)越依靠信息化新經(jīng)濟(jì)、傳媒與文化的新型霸權(quán)。在這種新型霸權(quán)中，軟權(quán)力資源成為美國(guó)綜合國(guó)力中的重要組成部分。在美國(guó)新型霸權(quán)中，以美國(guó)化為主導(dǎo)的、信息技術(shù)推動(dòng)下的全球化、大量新興的信息產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)的服務(wù)業(yè)出現(xiàn)以及美國(guó)超級(jí)傳媒集團(tuán)的全球擴(kuò)張，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，對(duì)語(yǔ)言的依賴(lài)程度得到前所未有的增強(qiáng)：“我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)語(yǔ)言與通訊比以往任何時(shí)刻在經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中所起的作用都重大的時(shí)期。”英語(yǔ)在這種背景下迅速地完成了第二次全球擴(kuò)張的旅程，英語(yǔ)軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)地位最終確立起來(lái)，并在美國(guó)新型霸權(quán)中，以獨(dú)立的軟權(quán)力因素，發(fā)揮著提升國(guó)家綜合國(guó)力的巨大作用。例如，在政治領(lǐng)域，2001年“9·11”襲擊后，美國(guó)蘭德公司以教育改革、美國(guó)國(guó)家安全和“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”為借口，在伊斯蘭國(guó)家提出了驚人的改革倡議：“更多英語(yǔ)，更少伊斯蘭語(yǔ)”；在教育領(lǐng)域，同樣是在“9·11”襲擊后，美國(guó)大學(xué)出于對(duì)美國(guó)國(guó)家安全考慮，對(duì)來(lái)自海灣阿伯拉國(guó)家的學(xué)生名額進(jìn)行大幅度削減，“這刺激了在本地提供‘具西方質(zhì)量的課程的需求。具有英美風(fēng)格的大學(xué)在這一地區(qū)如雨后春筍般出現(xiàn)，再一次產(chǎn)生以英語(yǔ)為教育媒介的需求。在傳媒領(lǐng)域，“1998年好萊塢出品的電影《泰塔尼克號(hào)》，在全球票房收人為$1，835，400，000.00”。“好萊塢憑借美國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)巨人的雄厚財(cái)力，耗費(fèi)天文數(shù)字般的巨資。推出一部部震撼人心的所謂大片，又從億萬(wàn)意亂情迷的觀眾那里掙回同樣是天文數(shù)字般的利潤(rùn)。”

綜上所述，從地理平臺(tái)語(yǔ)言霸權(quán)到制度語(yǔ)言霸權(quán)，再到軟權(quán)力語(yǔ)言霸權(quán)，反映了英語(yǔ)霸權(quán)作為英美民族國(guó)家語(yǔ)言霸權(quán)不斷深化的過(guò)程。從國(guó)際關(guān)系的視角來(lái)看，語(yǔ)言霸權(quán)作為文化霸權(quán)的核心，其霸道的本質(zhì)毋庸置疑。英語(yǔ)霸權(quán)在全球?qū)е铝诵碌纳鐣?huì)不平等，并形成與國(guó)家霸權(quán)所形成的基本相同的“中心一外圍”格局。這種新的社會(huì)不平等首先是英語(yǔ)霸權(quán)本身導(dǎo)致的，例如，目前在世界很多地方，英語(yǔ)被看作是象征權(quán)力、成功和名譽(yù)的語(yǔ)言，英語(yǔ)的熟練程度直接與是否能獲得財(cái)富和信息相關(guān)。在很多國(guó)家，過(guò)去貧窮是地域、階層、性別、種族等因素的結(jié)果，而現(xiàn)在英語(yǔ)也成為其中因素之一，“它加大了城市與鄉(xiāng)村、發(fā)展國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家、精英與大眾之間的差別，使得接受更好教育的機(jī)會(huì)局限在極少數(shù)人中”。英語(yǔ)作為其他文化霸權(quán)形式的載體，是導(dǎo)致新的社會(huì)不平等的另一主要原因。例如在傳媒霸權(quán)方面，正如英國(guó)媒體分析學(xué)家詹姆斯·霍露蘭指出：“不管我們從國(guó)際傳播研究的哪個(gè)方面來(lái)看，我們都可以發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上的依附形勢(shì)。它的特點(diǎn)是價(jià)值觀、觀點(diǎn)、模式、方式和資源從北到南地單向流動(dòng)。或者更具體地說(shuō)，是從使用英語(yǔ)的社會(huì)向世界的其他地方的單向流動(dòng)。”

在面臨新的世界格局形成的今天，對(duì)于美國(guó)這樣一個(gè)自由主義霸權(quán)和世界霸權(quán)，它必須關(guān)注的一點(diǎn)是，“國(guó)際體系中的一個(gè)行為體的優(yōu)勢(shì)違背了被所有行為體視為最重要的預(yù)期——平等”。對(duì)于英語(yǔ)霸權(quán)的未來(lái)，可以說(shuō)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。換言之，對(duì)于“平等”的關(guān)注和反應(yīng)，是英語(yǔ)霸權(quán)在未來(lái)歲月里所面對(duì)的最重要的議程。

責(zé)任編輯宋鷗