論馬克思主義理論教育中的差異性

何益忠

摘要：馬克思主義理論教育的實效性受到包括理論本身的科學性特別是人們的理解、教育的環境、手段、主客體狀況等多種因素的影響。當我們從微觀層面具體考察這些因素時，發現差異性是最重要的特征。差異性的存在要求我們在加強對馬克思主義研究的同時，注意教師的培訓、受眾的研究，以層次性解決差異性，達到提高馬克思主義理論教育實效性的目的。

關鍵詞：馬克思主義；理論教育；差異性

中圖分類號：D641

文獻標識碼：A

文章編號：1004－0544(2009)12－0011－04

馬克思主義理論教育指的是無產階級及其政黨運用馬克思主義理論武裝、教育無產階級及廣大人民群眾，使之掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的一種社會實踐活動。無產階級及其政黨開展這種實踐活動的原因，是因為馬克思主義理論不可能在工人運動中自發增長而產生，必須依靠代表工人階級利益、且掌握了科學知識的知識分子“從外面灌輸進去”。至于“灌輸”的效果，即實效性，將受到以下因素的影響：馬克思主義理論本身的科學性、特別是人們的理解；馬克思主義理論教育的主體。即灌輸者的綜合素質；馬克思主義理論教育的客體，即受眾的狀況；馬克思主義理論教育的環境；進行馬克思主義理論教育的方式和手段等等。

具體考察上述因素，我們發現，學界對馬克思主義的理解稍有不同：教育的主體及其使用的教育手段、教育客體的具體狀況也千差萬別的；至于教育的環境，則存在著學校環境與外部社會環境的區別，不同學校之間的內部環境的不同。因此，這些因素內部的差異性就成為我們進行馬克思主義理論教育必須直面的問題。如何認識馬克思主義理論教育過程中的差異性?這種差異性產生的原因是什么?如何在承認差異性的基礎上，有的放矢地進行馬克思主義理論教育，以獲得最佳效果，是本文主要關注的問題。

在現代漢語中，“差異”可簡單地解釋為區別、不同，即事物在外表、現象，本質等方面的不一致。在影響馬克思主義理論教育實效性的種種因素中，各因素對實效性的貢獻不一。對此，本文存而不論。而重點關注這些因素內部的差異性，因為微觀層面的差異會從更深層次上影響馬克思主義理論教育的實效性。

首先，關于馬克思主義理論本身。馬克思主義理論教育傳播的當然是馬克思主義理論。但是，什么是馬克思主義?我們在使用這個概念時，有時指的是由馬克思、恩格斯創立的理論體系，有時可能是指由馬克思、恩格斯創立，并經過后來者繼承發展的理論體系。即使我們將馬克思主義理論理解為經典作家創立的理論體系。在如何把握這一理論體系的時候，仍然存在著許多爭論。例如，就其“學科”構成來看，過去學術界一致的看法是，馬克思主義的理論主要由馬克思主義哲學、馬克思主義的政治經濟學和科學社會主義三大部分構成。其中，馬克思主義哲學是整個理論體系的靈魂，馬克思主義的政治經濟學是其主要內容，科學社會主義是其重要結論。但是批評者認為，這種理解在實踐中，特別是在馬克思主義理論教育的實踐中，忽視了馬克思主義的整體性，使馬克思主義被肢解，導致受教育者在分門別類地學習了馬克思主義的相關課程后。仍然“不知道所謂馬克思主義到底是什么”，因此提出應該注意馬克思主義的整體性。強調“馬克思主義從創立開始就是一個博大精深、具有整體性特征的科學體系。”就其核心內容來看，有的學者指出，所謂馬克思主義的理論體系。不是指由馬克思主義經典作家的任何具體結論所構成的“理論體系”，而是指由馬克思主義的基本立場觀點、方法構成的理論體系。有學者將馬克思主義經典作家所闡述的理論內容分為三個層次：第一個層次為馬克思主義基本的原理，主要包括它的世界觀和方法論。第二個層次為經典作家提出的一些重要觀點。這些觀點是他們運用馬克思主義基本原理分析不同歷史時期的歷史任務總結出來的。第三個層次是經典作家運用馬克思主義基本原理分析、解決一些具體問題時提出的具體結論。很顯然只有第一層次，即馬克思主義基本的原理屬于這一理論體系的核心內容。但是哪些是馬克思主義一貫的基本立場、觀點、方法和原理?哪些是馬克思、恩格斯針對具體問題得出的具體結論?哪些是后來者根據馬克思主義的基本立場、觀點、方法在解決新問題中提出的新理論?對于這些問題，我們顯然還不是很清楚。由于我們在馬克思主義的一些基本問題沒有獲得比較清晰的認識。這方面的歧義、差異當然不利于馬克思主義理論教育深入開展，也不利于人們對馬克思主義的認同。

其次。馬克思主義理論教育的主體和客體內部的差異性也非常明顯。就教育主體(或主導)即教育者而論，以高校從事馬克思主義理論教育的教師為例，他們的專業背景不一樣：既有馬克思主義與思想政治教育專業畢業的，也有歷史學、經濟學、哲學專業畢業的。專業背景不一，不僅使他們對馬克思主義的理解存在區別。還可能導致他們觀察思考問題的角度不同，講解馬克思主義的側重點不同。教育者從不同的角度傳播、解讀馬克思主義，在實踐中可能出現了歷史學的馬克思主義、經濟學的馬克思主義、法學的馬克思主義，卻可能沒有準確的、整體的馬克思主義。

從理論教育的受眾，即對象來看，有學者指出，社會主義國家的馬克思主義教育的對象有四種類型：一是領導干部，主要包括縣(處)以上干部；二是理論工作者，主要包括哲學社會科學特別是思想理論教育工作者；三是普通公民，及廣大人民群眾；四是學生，主要是大學生。具體到當代大學生群體，內部也有千重差別：重點高校學生與一般高校學生有區別、公辦高校學生與民辦高校學生有區別，東部高校學生與中西部高校學生有區別。在同一高校，學生干部與一般學生有區別，不同生源地的學生之間有區別，不同家庭背景的學生之間有區別，不同專業背景的學生有區別等等。不同的群體有不同的背景，對馬克思主義理論有不同的興奮點。因此，向他們進行“灌輸”的側重點也應該不一樣。

再次，關于馬克思主義理論教育的環境與手段。從宏觀環境上，我們正處在世界全球化和中國社會的轉型時期。但在微觀環境上，卻存在著諸多不同，仍然以針對大學生的馬克思主義理論教育為例：有的高校地處東南沿海改革開放的前沿，有的高校則位于內陸腹地；有的高校對馬克思主義理論教育非常重視，有的高校則重視不夠；有的高校馬克思主義理論學科基礎雄厚，有的則比較薄弱；有的高校在馬克思主義理論教育的機構設置、部門管理方面權責清晰，有的則相對混亂等等。

此外，在馬克思主義理論教育的媒介即手段方面，也是參差不齊。有的老師使用了真正的多媒體，有的老師還停留在一本教科書、一支粉筆、一塊黑板的階段。

論證當前馬克思主義理論教育各個環節諸種因素中的差異性，并認為這種差異性正成為影響理論教育實效性的重要因素，并不是否認在此前，包括新中國成立前和改革開放前的理論教育中不存在差異性。而是說當前馬克思主義理論教育過程的各個環節表現出來的差

異性特別明顯，是我們進行馬克思主義理論教育時必須重點關注的一個問題。

馬克思主義理論教育中表現出的如此鮮明的差異性，是多種因素綜合作用的結果。有學者指出，今天的馬克思主義理論教育的時代背景已從冷戰、相對封閉時期轉變為全球化和改革開放帶來的社會的全面轉型時期。

建國以后的相當長一段時間。我們在前蘇聯模式的影響下建立了高度集中的社會政治、經濟管理、運作模式。在這一模式下，人們被簡單地劃分為工人、農民，干部、群眾等群體，各群體相對固定，流動極少，群體之間以及群體內部盡管存在著一定的差異。但是差異有限，不足以從根本上影響馬克思主義理論教育的實效性。

改革開放以后，原來集中統一管理模式被打破，隨著社會主義市場經濟的逐步建立，市場正逐漸成為資源配置的基礎性手段，伴隨舊管理模式存在的社會結構正處在解體過程中，原來的階級、階層、群體的劃分已不能說明目前社會內部的結構狀況，社會不再由工人、農民。干部、群眾構成，各種新興社會階層的出現打破了原來的社會結構；社會各階層的流動頻繁了。社會的急劇轉型必然影響原來已經形成的社會認同：“在全球化大背景下，當代中國社會主義制度本身處于改革之中，計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉變，不僅是社會生活方式和社會結構的深刻變革，即從同質的單一社會生活方式和社會結構向異質的多樣性的社會生活方式和社會結構轉型，而且也劇烈地變革著人們的精神——思想——思考的結構和方式，引起人們心理的強烈震蕩。”

我國改革開放正好伴隨著冷戰格局解體，全球化浪潮正席卷全球的每一個角落。全球化不僅僅導致各個國家、地區之間的經濟交流的日益密切，而且使原本被我們摒棄在外的各種思想、觀念進入國內，文化、思想、觀念之間的碰撞異常激烈。在國門打開以后。我們發現除了我們堅持的馬克思列寧主義以外，還有包括社會民主主義的馬克思主義在內的多種“馬克思主義”理論體系。這自然會影響我們對馬克思主義的理解，自然會促使我們對什么是馬克思主義的深入思考，自然會形成有關馬克思主義的種種議論和爭論。

在全球化的過程中，文化的多樣性和價值觀念的多樣性不可避免地出現。“文化多樣性、價值多樣化雖然也具有很大的積極意義，但是就對加強馬克思主義理論教育而言，無疑是對馬克思主義理論教育目標的實現產生了巨大的沖擊。因為，在價值多樣化的過程中。往往容易造成價值觀的混亂，引起價值觀的沖突，積極價值觀和消極價值觀被混為一談，進步價值觀與落后價值觀的界限被模糊，給馬克思主義理論教育目標的實現帶來困難。”

當前馬克思主義理論教育中的差異性特征，還是改革開放以來中國社會結構不平衡發展的結果。這里的不平衡主要包括兩個層面，一是地域發展的不平衡，二是政治、經濟、社會、文化等層面發展的不平衡。所謂地域發展的不平衡，主要是由于改革開放以后，我們實行讓一部分人和一部分地區先富起來的政策，一些地區抓住了機會，地方經濟快速發展；一部分人抓住了機會，個人生活質量有較大的提高；而有的地區經濟發展速度、部分人群的生活質量出現了相對下降。地區差異、個人差異的出現特別容易影響人們對中國化馬克思主義理論教育的態度。關于社會各個層面發展的不平衡，改革開放以后，我們對發展的理解經歷了經濟發展到政治發展到文化發展再到經濟、政治、文化、社會均衡發展的過程。由于認識上的偏差，我們在較長的一段時間，比較關注經濟發展，而較少注意到政治、文化和社會的協調發展。于是在經濟發展中，社會內部出現了各種危機，“一是由于嚴重失業問題造成的經濟和社會危機，二是由于腐敗問題造成的政治危機。三是意識形態危機。而在這三大危機中最嚴重的是意識形態危機。危機的原因是由于意識形態與現實發生嚴重脫節，由此造成新的精神危機、價值觀危機和信仰危機。這種意識形態危機主要表現為：一是公有制意識形態與市場經濟逐利性現實的嚴重矛盾。導致人們對制度合理性信心發生動搖。二是社會意識形態內部發生嚴重分裂(如多元思想信仰及激烈斗爭，經濟意識形態上的爭論有目共睹)。”其實，不管是嚴重的失業產生的危機，政治腐敗問題產生的危機。還是意識形態危機。都是中國社會內部各層面發展不平衡造成的結果，是當代中國社會轉型過程中必然出現的現象，這些危機肯定會隨著社會保障體系的建立，政治體制改革的深入和我國文化教育事業的發展得到逐步化解。但是我們必須正視這些危機對人們接受馬克思主義理論產生的消極影響。

當前馬克思主義理論教育實踐活動中表現出來的差異性，還是包括馬克思主義理論在內的所有理論在繼承、發展和傳播過程中必然出現的現象。自馬克思、恩格斯創立馬克思主義至今已經160年左右。盡管馬克思、恩格斯不斷告誡后人，他們的理論并非教條，而是行動的指南，但是各種“馬克思主義者”總是根據自己的、國家的、時代的需要繼承、發展和傳播馬克思主義。160年來，馬克思主義在和各民族、國家革命實踐過程中誕生了各國自己的馬克思主義。包括與中國實踐相結合產生的中國化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，與越南的實踐相結合誕生的胡志明思想，以及在朝鮮則有金日成的主體思想等等。各國馬克思主義的誕生，是各國共產黨人將馬克思主義作為行動的指南的結果。但是也有人根據自己的需要“修正”馬克思主義，于是產生了不同流派的馬克思主義。各民族國家的馬克思主義、各種被“修正”的馬克思主義是馬克思主義發展史上的自然現象，但是這種現象必然會導致人們在什么是馬克思主義問題上感到“困惑”。自然也會表現出對馬克思主義的不同態度。

當代中國正處在全球化大背景下，處在改革開放所引起的社會全面轉型階段。各種思想、觀念的急劇碰撞，人們因社會縱向、橫向的頻繁流動而上演的人間悲喜劇都會對人們的心理產生觸動。在思想、觀念的碰撞中，人們在尋找自己的心靈歸屬，在頻繁的流動中人們在尋找自己最后的精神家園。這個過程是艱難的、人們的內心是痛苦的、彷徨的。這種痛苦、彷徨反映在馬克思主義理論教育上，就表現為不同的個人、不同的群體之間的差異性。

針對馬克思主義理論教育各個環節出現的差異性，我們必須正視差異性，并在實踐中有的放矢地進行理論教育，以層次性解決差異性，以達到馬克思主義理論教育的目的，即幫助社會各階層、各群體掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，樹立馬克思主義世界觀，堅持中國共產黨的領導，堅信走中國特色社會主義道路是國家富強、民族復興的必由之路。

所謂正視差異性，是指我們必須清楚我們進行馬克思主義理論教育的環境、主客體等都發生了重大變化。正視差異性，還要求我們在教學實踐過程中，既要注重教學方法的研究，總結其中的規律，又要堅持教無定法、教無成法。總體而言。針對馬克思主義理論教育中的差異性，我們應該從以下幾個方面人手。才能從根本上解決馬克思主義理論教育的實效性問題。

首先，加強馬克思主義理論的研究。馬克思主義是科學，是行動的指南。可是，我國理論界在有關馬克思主義的一些重要問題上，仍然沒有搞清楚。例如，關于馬克思主義基本原理的具體內容，就是當前馬克思主義理論研究和建設工程的一個大難題，“我國的大理論家，沒有一人敢列出一個清單。”對此進行哪怕是大致的解說。如果連什么是馬克思主義理論都稀里糊涂，又怎么去談如何有效地進行馬克思主義理論教育呢?因此深入研究馬克思主義理論，總結馬克思主義繼承、發展及傳播過程中的規律，逐漸統一我們對于什么是馬克思主義的認識，就成為解決馬克思主義理論教育中的各種差異性的一個關鍵。

在加強對馬克思主義理論的研究的同時，我們還應該重視對馬克思主義理論教育者的教育，解決馬克思主義教育過程中因教育主體因專業背景等方面的不同而產生的對馬克思主義的不同層次、不同側面的理解，使每一個教育者唱的是真經，唱的是同一版本的經。

其次，在改革中解決當前我國社會在發展、轉型中遇到的各種、各類問題、危機，使各地區、各階層都充分享受發展帶來的成果，以事實證明走中國特色社會主義的正確性，以堅定對馬克思主義的信仰。馬克思主義理論教育既是科學教育又是政治教育，在馬克思主義的科學性已經得到充分的證明以后。政治教育的成功與否就與現實的社會生活、政治生活的大環境直接相關。馬克思主義理論教育的實效性。“從根本上說都依賴于營造的社會環境，而不是直接教育，也就是說，依賴于不知不覺形成的教育環境，而不是大張旗鼓地進行的宣傳。”因此，馬克思主義理論教育是否成功，當然與教育的主體有關系。也與進行馬克思主義教育的環境有關。只有著力解決當前社會發展過程中遇到的種種問題，才能為馬克思主義理論提供一個適宜的環境，才有利于人們形成對馬克思主義的堅定信仰。

再次，重視對教育客體的研究，在實踐中根據不同的受眾進行不同層次的、各有側重的馬克思主義理論教育。正如上文提到。當今中國社會正處在急劇的變動之中。不同的階層、同一階層中的不同群體對社會問題、理論問題關注的重點不一，存在的困惑不一，只有在教育中有針對性，做到有的放矢，才能提高馬克思主義理論教育的實效性。就當代大學生的理論教育而論。我們既要回答他們共同關注的問題，又要注意解決他們每個人遇到的具體困惑。我們可以通過改進教學管理。細化、優化選課制度，根據不同學科專業、不同知識背景進行分班教學：將大班教學與小班教學、統一教學與個別輔導相結合，才能有針對性地解決學生在思想上、認識上的具體問題。

馬克思主義理論教育解決的是世界觀、人生觀和價值觀等方面的問題，在各個環節存在巨大差異的情況下，我們應該改變粗放式“經營”模式，將整個教育活動當成“細活”，注意針對性，以層次性解決差異性，才能最終達到馬克思主義理論教育的目的。