美學視野下的思想政治教育研究綜述

程衛國

摘要：美和藝術有著特殊的育人功效與育人價值，因此中外歷史上很早就開始了將美和藝術運用于教育尤其是以塑造人的心靈為主的思想政治教育活動的生動實踐。伴隨著思想政治教育科學化與學科化的發展，思想政治教育的美學借鑒正逐步成為思想政治教育學術研究與學科建設的一個全新視角。對思想政治教育的美學借鑒研究進行全面梳理是我們進一步深化這一研究，推動思想政治教育理論與實踐進程的必要前提。

關鍵詞：思想政治教育：美學借鑒：研究綜述

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1004－0544(2009)12－0185－03

中外思想家、教育家們早就天才地發現，美和藝術有著特殊的育人功能和育人價值，因此中外歷史上很早就開始了將美和藝術運用于教育尤其是以塑造人的心靈為主的思想政治教育活動的生動實踐，并在這方面留下了無數寶貴的思想智慧，成為我們對思想政治教育進行美學思考與研究的源頭活水所在。但是真正學術意義上的思想政治教育同美學(藝術學)的交叉研究，應該說肇始于改革開放之初的中國，是在國內興起第三次美學熱和李燕杰等老一輩教育藝術家運用思想政治教育藝術取得巨大成功的背景下，伴隨著思想政治教育科學化和學科化發展的歷程而逐步開展起來的。回顧與總結這20多年的研究狀況，是我們在新世紀新階段進一步深化這方面研究的理論前提與邏輯起點。

一、思想政治教育美學借鑒研究的核心

思想政治教育作為一項有著特定目的的社會實踐活動。其生命力就在于它的實效性，因此如何增強實效就成為思想政治教育理論與實踐面臨的首要課題。事實上也正是在對這一課題不斷求解的過程中，美和藝術因其特有的屬性和特殊的育人功效開始受到青睞，從而開啟思想政治教育美學借鑒之路的。因此不論學者們站在怎樣的角度立論，研究思想政治教育中的美學問題歸根結底都是為了運用美和藝術的因素來更好地提高思想政治教育的實際效果。這是思想政治教育之美學借鑒研究的主旨和核心，也是它的立足點和落腳點。

二、思想政治教育美學借鑒研究的維度

由于美和藝術是兩個密切關聯而又不完全等同的范疇，學界對思想政治教育的美學思考與研究實際上有兩個界線不很分明的維度：審美之維和藝術之維。由此形成了思想政治教育美學借鑒研究的兩條發展道路，即思想政治教育審美(有人稱之為審美思想政治教育)研究和思想政治教育藝術(有人稱為藝術性或藝術論)研究。如曹廷華《黨的思想政治工作與美學》(《探索》1986)、樓煥甲等人所著《美學與思想政治工作》(解放軍出版社1992)、陳君生《論思想政治教育美》(《理論探討》2003)、洪燕《論思想政治教育審美化境界》(《思想教育研究》2005)、汪士的碩士學位論文《論思想政治教育美的創建》(合肥工業大學2005)等等，這些帶有(審)美、美育、美學字眼的論題，基本上屬于思想政治教育審美之維的研究。其中北京師范大學教授檀傳寶在其博士論文基礎上寫成的專著《德育美學觀》(山西教育出版社2002)可以說在很大程度上代表了審美維度研究的最高水平(詳見后文)。而首都師范大學李燕杰、汪海燕教授合著的《思想教育藝術概論》(首都師大出版社1984)、徐家鳳《淺談思想政治教育藝術的規律》(1987)、王北生等主編的《德育藝術論》(陜西人民出版社1992)，郭改玲的碩士學位論文《思想政治教育藝術的若干理論問題研究》(華中師范大學2004)等等，這些直接冠以藝術之名的命題，則主要歸屬于思想政治教育藝術之維的研究。其中尤以馮文廣等人所著《德育藝術論》(四川大學出版社1998)和中南大學劉新庚教授在其專著《現代思想政治教育方法論》(人民出版社2006)中對思想政治教育方法藝術的專門探討達到了較高的理論水平。

如同美和藝術的關系一樣，這兩個研究維度之間也是既有聯系又相區別。其區別在于，它們的著眼點和側重點有所不同：審美研究著眼于思想政治教育活動中審美因素的發掘和審美關系的構建，側重于思想政治教育主體、形式、作品乃至整個活動過程各因素各環節的立美創造與審美體驗，以求達到“立美育人”的目的；而藝術研究則主要是著眼于思想政治教育的實踐操作層面。它側重于思想政治教育過程特別是教育方法的藝術性創造，以期通過藝術的美感效應(形象性、情感性、愉悅性等)來改善和優化思想政治教育的效果，達到“借美育人”的目的。但是，美和藝術同為美學范疇，本身就有某種“天然”的血緣關系：美是藝術的本質特征，藝術是美的集中體現，美在歷史上也主要是指藝術美，如黑格爾就曾將美學稱之為藝術哲學(見黑格爾《美學》第一卷)。因此，思想政治教育審美之維與藝術之維研究的差異和區別是相對的而不是絕對的、次要的而非主要的，而緊密聯系、彼此相似乃至很強的交互滲透性才是它們關系的主要方面。在思想政治教育審美研究中必然會涉及到藝術性問題，例如思想政治教育的立美創造特別是其中形式美、作品美的創造，在很大程度上就是一種藝術創造；而思想政治教育藝術研究中也不可能不涉及到審美性問題，否則就會失去藝術的生命力。其實只要稍微考察一下就會發現，很多學者在探討思想政治教育審美問題時，他們實際上討論的卻完全是或者主要是思想政治教育的藝術。所以我們很難也沒有必要在它們之間劃出一條明確的界線。另一方面，思想政治教育審美化和藝術化最終殊途同歸，說到底都是為了實現真善美統一的思想政治教育至境追求，這種境界的思想政治教育，就像庖丁解牛一樣。不僅體現了合規律性之真與合目的性之善。而且給人以強烈的審美感染力，它既是審美的境界，也是藝術的境界，更確切地說是藝術美的境界。基于上述理由，同時鑒于思想政治教育的實踐性和應用性，在思想政治教育美學視野研究這個大題目下，我們不對這兩條脈絡做嚴格的區分，而是以藝術研究脈絡作為主線來梳理思想政治教育的美學借鑒之路，其中當然也會涉及到一些審美視角的研究成果。至于思想政治教育審美維度研究脈絡的專門梳理，可以參考中南大學楊國輝《思想政治教育的審美研究現狀及發展方向》(長春理工大學學報社科版2006.11)一文。

三、思想政治教育美學視野研究的發展階段

從縱向看，這20多年的研究大體上可以劃分為三個階段。

120世紀80年代前期的醞釀階段。20世紀80年代初，李燕杰、劉吉、曲嘯等思想教育藝術家以一種真誠、平等、理解、關愛的態度，通過對話、演講等將知識性、思想性和藝術性融為一體的方式與廣大群眾尤其是青年們進行面對面的交流與溝通，受到熱烈歡迎并引起轟動，進而在社會上刮起了一股演講熱潮。人們在感受到思想政治教育藝術巨大魅力的同時，也開始了對這一現象的理性審思。在思想政治教育科學化的大背景下，中央有關領導明確指示：“要認真總結思想教育藝術家們的工作經驗，以改進加強思想政治工作。”“要培養千

千萬萬個李燕杰。”這表明，思想政治教育的美學借鑒研究呈現呼之欲出的“臨盆”狀態。

220世紀80年代中后期至20世紀90年代中后期的啟動階段。1986年2月，青年教育藝術研究所在首都師范大學成立；1988年5月又成立了全國性學術團體中華教育藝術研究會(這里教育藝術實質上是指思想教育藝術)；1990年1月，《教育藝術》雜志創刊；緊接著在研究會組織下成立了《中國當代思想教育藝術精華叢書》編委會，并開始陸續出版。同時，由于這一時期教育和德育領域的美學借鑒研究發展很快，也直接推動了思想政治教育中的美學思考與研究。專門研究機構、學術團體的成立和大量學術刊物、著作的出版發行標志著思想政治教育同美學(藝術)的交叉研究開始正式啟動。

無論是研究會的雜志和其他各類刊物發表的文章，還是《叢書》已經出版的幾十種著作，都鮮明地反映出這一時期的特點是：研究成果數量少，內容十分龐雜散亂，而且大多是就實際工作在操作層面上進行的一些經驗描述性的思考和探討，應用性較強而學術性不足，缺少對思想政治教育藝術(審美)命題的本體性研究。

320世紀90年代中后期至今的全面探索階段。這一時期，思想政治教育學科建設全面展開。理論研究領域不斷分化和細化，越來越多的問題開始納入學術視野進行專門研究；同時在德育學科建設和發展過程中。德育美學和德育藝術研究也應運而生并獲得了一定的學術空間。以此為契機，思想政治教育美學借鑒研究在廣度和深度上都有所拓展，出了較多的研究成果，從而步入全面探索階段。總的來看，這種探索主要在三個層面上進行。

一是本體性研究。這類研究所關注的是“為什么、是什么”之類的問題，側重于基礎性理論探討層面，主要是對思想政治教育美及藝術的概念、命題、內涵、本質、特征、功能、過程、原則、規律以及一些特有范疇(如魅力)等方面進行研究。

二是應用性研究。這類研究關注的是“怎么做”之類的問題，側重于實踐操作層面，主要是對思想政治教育美化、藝術化的各種具體藝術策略、方法、途徑、手段、技巧等方面進行的探討。

三是總體性研究。這類研究是將思想政治教育美或藝術作為一個獨立的科學命題(專門研究對象)進行總體上的研究，試圖建構思想政治教育美學(藝術)的理論框架與理論體系；它是前兩個層面的研究進一步提高、發展的必然結果，其最終發展趨勢有可能是形成思想政治教育學的一個分支學科：思想政治教育美學(藝術)學科。這一層面的研究在目前還只能說是開了個頭，研究成果極少，理論層次也不高。筆者認為這將成為今后深化思想政治教育美學借鑒研究的主要發展方向。

四、思想政治教育美學視野研究涉及的主要問題

從橫向看，這20多年的研究主要涉及以下幾個方面的問題。

1關于思想政治教育藝術的概念與本質。藝術概念一般有三層含義：一是指某種技能、技巧、技藝；二是指富有創造性的活動(工作)；三是指以審美為主旨的各種專門藝術。鑒于人們通常用藝術一詞指稱專門藝術之外那些富有創造性的活動，大多數研究者也是在方法意義上界定思想政治教育藝術，即認為思想政治教育藝術是富有創造性的思想政治教育方式和方法，甚至認為只是那些富有創造性的思想政治教育技能技巧。另一些研究者在此基礎上強調了審美特性，即認為思想政治教育藝術是既有創造性又有審美價值的方式方法或技能技巧。只有極少數研究者跳出方法的狹隘視界來看待思想政治教育藝術，認為它是指富有審美性、藝術性的或者說審美化、藝術化了的思想政治教育活動，是思想政治教育理應達到的一種最高境界。所謂藝術性即包括了形象性、情感性、創造性與審美性等藝術的基本屬性。比較起來，筆者認為最后一種觀點最接近思想政治教育藝術的本質。

2關于思想政治教育藝術的理論依據。《德育藝術論》探討了德育藝術的哲學定向，郭改玲的論文從哲學、心理學和美學角度進行了討論。但都顯得力度不夠，有待加強。

3關于思想政治教育藝術的命題確證。這類研究極少，只有馮文廣等著《德育藝術論》、郭改玲碩士學位論文《思想政治教育藝術的若干理論問題研究》和我本人的一篇論文(見前文)進行過專門的探討。現在看還需更深入更全面更有力的論證。

4關于思想政治教育藝術的特殊范疇。有人探討了境界，有人探討了魅力(見前文)，《德育藝術論》則探討了德育藝術的內在追求(狀態與趨勢)與外在追求(形象與感覺)。但是到底思想政治教育藝術有哪些特有范疇需要研究，本身還是一個問題。

5關于思想政治教育藝術的過程與規律。只在《德育藝術論》中有所涉及。到底是怎樣的過程?到底有些什么規律?這些問題還需要深入地研究。

6關于思想政治教育藝術環境。《德育藝術論》對德育藝術環境的界定和德育藝術環境的營造的探討對思想政治教育藝術環境研究有一定參考價值，但顯然思想政治教育藝術環境更為復雜。

7關于思想政治教育藝術人才。《德育藝術論》和郭改玲的論文都探討了思想政治教育(德育)藝術人才的內涵、素養(特質)、風格和優化培養途徑等問題。這里的關鍵是要找出一個思想政治教育藝術人才乃至藝術家不同于一個普通思想政治教育工作者的特異之處，進而才能探討如何去培養這樣的特質。

8關于思想政治教育藝術手段。這是這些年來探討得最多的方面(詳見前文第三階段第二層面的研究)。其不足之處在于，由于缺乏科學合理的分層，這些方法手段的研究顯得零散雜亂，多處于經驗描述層次。真正規律性的東西少，缺乏對實踐的指導力。

五、深化思想政治教育美學借鑒研究的發展趨勢和構想

總的來說，這20多年的探索為思想政治教育美學(藝術)借鑒研究開啟了思路，作了有益的理論鋪墊。其所存在的問題指明了今后的發展趨勢。筆者認為，今后進一步深化思想政治教育美學(藝術)借鑒的研究，應該主要在以下幾個方面努力：第一，立論。即對思想政治教育藝術這一命題進行透徹的科學論證。從而確立自己的理論形象和學術領地。在此基礎上才能進一步確定思想政治教育藝術論的研究內容和范圍。第二，深化。要對概念、范疇、觀點等進行嚴格的理論建構。加強理論深度。提升理論層次。第三，超越。要為思想政治教育藝術奠定合理的精神內核，使思想政治教育藝術研究能夠真正超越技藝范式而進入靈魂觀照的層面。