張謇與黃炎培教育思想之比較

陳 煒

摘要：張謇和黃炎培是中國早期教育現代化的兩位先驅人物。張謇懷著“實業救國、教育救國”的宏愿，在家鄉南通“辦實業、興教育、舉公益”，取得了卓越成就，惠澤時人與后代。黃炎培則創始了中國近代的職業教育事業，并為中國職業教育的發展奠定了重要的理論基礎。這兩位教育家亦師亦友，曾長期在教育界共事。面臨的是同樣的社會狀況。比較他們在教育思想上的異同，發掘他們凸顯各自特點的寶貴經驗，有助于我們了解中國早期教育現代化的歷史，對于我們思考和解決當前我國現實存在的教育問題也有著重要的參考和啟示價值。

關鍵詞：張謇：黃炎培：教育現代化

中圖分類號：G40

文獻標識碼：A

文章編號：1004－0544(2009)12－0036－03

張謇(1853-1926年)，清末狀元，中國近代著名民族實業家、教育家。為了實現其造福社會的政治理想，張謇視教育為推動社會進步發展的主要手段，在南通及周邊地區一手構建了包括從小學到大學的各級各類學校，以及博物館、圖書館等各類社會教育機構的大教育體系，推動中國教育由傳統向現代轉換，取得了卓越成就，影響遍及海內外，被譽為中國早期現代化的先驅。

中國近代還有一位著名的愛國主義、民主主義教育家黃炎培(1878-1965年)，他是我國近代職業教育的創始人和理論家。黃炎培的職業教育思想和奮斗終生的職業教育活動，為改革脫離社會生活、脫離生產實踐的舊教育，為中國近代職業教育的發展和職業教育理論的創建，作出了重要貢獻。

張謇和黃炎培都從小博覽群書，有著深厚的中國傳統文化根基，但黃炎培年少張謇25歲，他的青少年時代是在“中國第一繁盛商埠”上海度過的。在成長期深受“西學東漸”的影響。

1917年，“中華職業教育社”在上海成立，48位政界、教育界、工商界知名人士作為發起人在《中華職業教育社宣言書》上簽名，張謇是其中的骨干，而主事者即黃炎培。比起張謇來，黃炎培可謂晚輩，但是兩人曾長期在教育界共事，既有師生之誼，又有同事之情，在教育思想和數育實踐上有過很深入的探討和交流。張謇寫給黃炎培的《論新教育致黃任之函》，就是張謇晚年有關教育的重要文章之一。

中國在甲午戰爭中慘敗的沉痛經驗，使得中國的一批先進知識分子開始舍棄重官輕商、重德輕技的舊觀念。走上崇尚科技和實業的道路。同時，他們對待外來技藝等方面的思想觀念，在深度和廣度上都發生了較大的變化。張謇和黃炎培深受中國傳統文化的熏陶。但是他們所面臨的時代，是中國從封建社會晚期逐步邁向現代社會的重大轉折時期，他們都不得不在傳統與現代之間作出艱難的抉擇。他們都經歷了艱苦卓絕的“改革舊教育、興辦新教育”的中國早期教育現代化過程。張謇和黃炎培創辦的實業教育、職業教育以及反映近代工業生產需要的知識內容，改變了中國傳統道德教育的一統性。總的來說，張謇興辦教育，比黃炎培要早；張謇一生中創辦的用于實業教育的學校有幾十所。較黃炎培親手創辦的學校為多；而黃炎培對于中國職業教育的貢獻，更多的在于他是職業教育的組織者和思想理論奠基者。

本文主要通過比較張謇和黃炎培在教育思想上的異同，比較他們在吸收外來教育、改造傳統教育、發展新式教育過程中的不同實踐，旨在探討在那樣一個重大的歷史轉折時期，中國教育現代化的先驅們是如何從傳統走向現代的。他們凸顯各自特點的寶貴經驗，不僅可以加深我們對中國近代教育史的理解，對于我們思考和解決當前我國現實存在的教育問題也有著重要的參考和啟示價值。

一、職業教育與實業教育

職業教育的興起，是對于清末民初普通教育畸形發展，職業教育相對滯后的反動。當時大批青年學生失學失業引起了社會廣泛關注，1917年的《中華職業教育社宣言書》指出：“方今最重要最困難之問題，莫生計若。而求根本上解決湊問題，舍溝通教育與職業，無所為計。惟我教育家，實業家與夫熱心謀富國家利社會諸君子有以教之。”期望“使無業者有業，使有業者樂業”。職業教育對解決個人生計問題的社會功能的強調，使職業教育和實業教育有了不同的內涵。

在這之前。實業教育在鄭觀應、盛宣懷、張謇等人的宣傳鼓動和具體實踐下，已經被教育界和社會廣泛認同，在學制上已確定了地位，而職業教育要強調的社會功能與實業教育并不相同，歸納起來兩者的區別主要表現在：“其一。實業教育實施重點在中等教育以上，而職業教育的實施重點在中等教育以下；其二，實業教育所養成之人物，其一部分主用思想，而職業教育所養成之人物，則完全主用技能；其三，實業教育兼含研究學說之意味，因而適應面較窄，而職業教育則專重實習，因而適應面較廣。”

黃炎培把職業教育限定在中等教育以下，而將職業教育的主要任務確定為“為學生的謀生訓練一技之長”，從而使職業教育區別于實業教育，為職業教育在學制中確定地位，以及職業教育本身的發展奠定了理論基礎。

張謇所創辦的學校中，除了他傾注了大量心血的普通教育以外，其余主要是用于培養專門人才的實業學校。他受洋務運動時期辦新式學校主要為培養“專門人才”的觀念影響，加上他辦實業過程中對“專門人才”重要性的切身體會，張謇辦實業學校，主要是為了發展實業的需要。“以實業輔助教育，以教育改良實業，實業所致即教育所致。”張謇教育與實業相迭為用這種教育思想中闡述的實業和教育的關系，當然不是指實業教育和實業的關系。但是，上述兩句話中如果用“實業教育”替換“教育”，也可一定程度上反應張謇興辦實業教育的目的。顯然，張謇興辦的實業教育，和黃炎培倡導的職業教育是有區別的。當然。張謇所辦的學校中，也有屬于職業教育范疇的，這在后面再作分析。

與張謇創辦的實業教育，側重培養實業發展需要的“專門人才”不同，黃炎培所倡導的職業教育，其出發點是面向大眾，解決民眾的生計問題。黃炎培認為：“如果辦職業教育而不知著眼在大多數平民身上……即辦職業教育，亦無有是處。”他將儒家“民吾同胞，物我與也”的信念，和佛家“普救眾生”的思想作為職業教育的理論基礎。黃炎培曾對我國長江和黃河流域的教育狀況做過廣泛的調研，結合對美國、日本、菲律賓等國家的考察，得出了國家富強。民眾樂生，“將徑取于職業教育”的結論。

同樣關注國計民生的張謇，將發展實業與教育作為富國強民的基本政策。張謇興辦的實業教育，主要用于支撐和改良實業。他認為“欲雪其恥，而不講學問則無資，欲求學問，而不普及實業教育則無與。”而對于平民的教育。張謇的主要精力放在發展普通基礎教育上。張謇十分重視普通基礎教育，到中華職業教育社成立的1917年，張謇在南通地區已建成普通小學332所。

在現有的張謇研究文獻中，有一個現象。即將張謇所辦的實業教育統稱為職業教育。如《張謇的職業教育思想及其實踐》一文稱：“張謇所謂的‘實業教育就是今天的職業教育，所謂的‘實業學堂就是職業學校。”這樣定義職業教育本無不可，從廣義上說，今天的各類教育都會面向學生將

來的職業。但是，如果要深入研究張謇和黃炎培的教育思想，就應該把張謇的實業教育和黃炎培的職業教育各自的內涵界定清楚，黃炎培曾明確指出：“實業教育，兼含研究學術之意味，而職業教育，則專重實用。”拿當今的教育類比，在中等教育層面上，職業學校與今天的技校或職業中學相類似，而實業學校則與今天的中專相類似。

二、實踐教育與職業道德教育

張謇的實業教育和黃炎培的職業教育。在辦學原則上有一點是一致的，就是十分重視學生實踐能力的培養。

黃炎培認為，“職業教育的目的，乃在養成實際的、有效的生產能力，欲達此種境地，需要手腦并用。””(引自《中國教育思想通史》126頁)提出“手腦并用”、“學做合一”的教學原則。他在中華職業學校的章程中規定，各科每周的受業時間為48小時，而實習要占到其中的24小時，中華職業學校所編的教材，注重實踐性，中華職業學校的學生修業期滿后，須到單位實習一年且考核合格后，方能領取畢業證書。強調學生動手能力的培養，是對中國傳統教育的重大突破，是符合職業教育的規律的。

張謇的教育思想中，也特別重視實踐教育。他摒棄脫離生產實際的傳統教育，主張“學必期于用”，在他所創辦的各種實業教育中，學生的實踐教學都占有很大的比重。如屬于高等教育的紡織專門學校，其實踐教學的學時和理論教學學時的比占到7比10，還專門建立紡織、針織、金工、染色整理等實習工場用于學生實習。農校也是如此，學校辟有專門的實習農場，每位學生都分有試驗田須親手種植農作物。而張謇所辦的職業學校其實踐教學的比重則更大，如女工傳習所設有倫理、刺繡、美術、體育等課程，以求學生德智、體全面發展，但是重點仍是實踐課程，刺繡每天要學習6小時。“手腦并用”“學做合一”是張謇和黃炎培的共同教育原則。

在重視職業道德教育方面，張謇和黃炎培也是一致的。黃炎培把職業道德的規范概括為“敬樂業群”。人們對職業的熱愛和興趣是激發其事業心和創造力的動力，沒有對職業的熱愛，沒有對所任職業的責任心，要想在工作上取得成績是不可想象的，黃炎培告誡學生：“職業平等，無高下，無貴賤，茍有益于人群，皆是上上品”；而友愛民眾，團結、協作和和諧同事關系，則是履行職業的先決條件。

張謇同樣重視學生的職業道德教育，他在寫給黃炎培的《論新教育致黃任之函》中指出：“藝非德行，體簿而不立，德行非藝，用狹而不行。不立不行，則才不足，而人之恃以為生者不周。……惟不德無行，為人所不齒，即社會所不容，故德行為重，而藝次之。”

張謇較黃炎培年長，他受到更多的中國傳統文化的影響，他所提倡的職業道德主要涉及“勤”、“儉”、“誠”、“信”等方面，基本上屆于儒家所倡導的道德范疇，而黃炎培將“敬業樂群”作為職業道德規范，則有更多的現代思想色彩，多少反映了資產階級對勞動者的品德要求。

三、黃炎培與張謇教育思想的殊途同歸

黃炎培的職業教育思想經歷一個發展過程，從主要解決個人生計問題，到同時為社會服務。1919年，杜威應邀來華講學，他的教育理論在國內引起了廣泛影響。杜威不主張過早地進行職業分化，反對將職業教育理解為只針對某種職業而進行的預備訓練。杜威的觀點對于黃炎培職業教育思想的演進起著很大的推動作用，同時幾年職業教育的實踐所逐漸顯現出來的問題，也促使黃炎培對職業教育的目的作深入的思考。他進一步提出：職業教育“不僅是為個人謀生的，并且是為社會服務的。”這是黃炎培職業教育思想發展的第二階段。

1926年，黃炎培發表了《提出大職業教育主義征求同志意見》一文，表明了他的職業教育思想又發展到了新的第三個階段。在文中，黃炎培回顧了“八九年來所做的工作”，對職業教育沒有達到預期效果做了反思，認為以前的職業教育方針還是“不夠”，他提出了三句話：“(一)只從職業學校做功夫，不能發達職業教育；(二)只從教育界做功夫，不能發達職業教育；(三)只從農工商職業界下功夫，不能發達職業教育。”

為了更好地將黃炎培的職業教育思想和張謇的教育思想作比較，不妨多花一些篇幅，將黃炎培對上述三句話的解釋詳錄如下：

“只從職業學校做工夫，使得職業學校以外各教育機關總覺你們另是一派，與我們沒有相干。豈知人們常說什么界什么界，界是分不來的。不要說師范教育、醫學教育等等都是廣義的職業教育，就是大學、中學、小學和職業教育何嘗沒有一部分關系。大學分科，高中分科，是不用說了。初中何嘗不可以兼設職業科，小學何嘗不可以設職業準備科?何況初中還有職業指導，小學還有職業陶冶呢。要是此方認為我是職業學校，與一般教育無關系，彼方認為我非職業學校，與職業教育無關系，范圍越劃越小，界限越分越嚴，不互助，不合作，就不講別的，單講職業教育，還希望發達嗎?所以第一層只從職業學校做工夫是不行的。

辦職業學校最大的難關。就是學生出路。無論學校辦得那么好，要是第一班畢業生沒有出路，以后招生就困難了。萬一第三班再沒有出路，從此沒有人上門了。怎樣才使學生有出路呢?說幾句聯絡職業界的空話是不夠的。設什么科，要看看職業界的需要，定什么課程，用什么教材，要問問職業界的意見。就是訓練學生，也要體察職業界的習慣。有時聘請教員，還要利用職業界的人才。不只是參觀啦，實習啦，請人演講啦，都要職業界幫忙哩。最好使得職業界認做為我們而設的學校，是我們自家的學校，那就打成一片了。所以只從教育界做工夫也是不行的。

社會是整個的。不和別部分聯絡，這部分休想辦得好，別部分沒有辦好，這部分很難辦的。比如農業學校和農家聯絡，工業學校和工廠聯絡，是不用說的了。可是在腐敗政治底下，地方水利沒有辦好，忽而水，忽而早，農業是不會好的。在外人強力壓迫底下，關稅喪失主權，國貨輸出種種受虧，外貨輸入種種受益，工業是不會好的。農工業不會好，農工業教育那里會發達呢?國家政治清明，社會組織完備，經濟制度穩固，尤之人身元氣渾然，脈絡貫通，百體從令，什么事業都會好。反是，什么事業都不會好。所以提倡職業教育而單從農工商職業界做工夫，還是不行的。”

張謇不同于其它教育家。他一生致力于南通的地方自治。盡管張謇不是南通的地方長官，但是由于他狀元頭銜，由于他資歷，由于他多年苦心經營積累下來的威望和實力，加之當時中國社會的動蕩混亂，張謇實際一人控制著南通的發展。張謇興實業、辦教育，發展各種公益文化事業，規劃城市建設。以他的智慧、才干和毅力營造著他心目中的“新新世界”。教育是張謇實現他理想世界重要手段，因此在教育和社會的關系上，張謇有其它教育家難遇企及的經驗和見地。

黃炎培希望溝通職業學校和其它教育機構的關系，而這在南通張謇所辦的學校中不是問題，許多學校都是張謇所辦，從小學、中學，到各類職業學校、實業學校，再到高等學校，各種教育機構不存在不合作、不互助的問題。且不說黃炎培引申的廣義的職業教育，即便是原義的職業教育，在南通的普通小學有。普通中學有。許多學校都有附設的職業教育，即便是高校，如紡織專門學校也有附設的夜校專門用于職業教育，各類職業教育在南通形成了相對完整的體系。

溝通實業教育、職業學校與職業界的關系，同樣是南通教育的特色。張謇創辦的實業學校、職業學校，原本就是為他所辦的實業發展服務的，“實業所致即教育所致”。許多的實業學校或職業學校更是由相關實業所辦，招生的人數，學習的內容，自然契合職業界的需要。

盡管和全國的其它地方一樣。南通職業教育和外部政治與社會的協調發展，也面臨許多困難，但它畢竟得到張謇這個地方領袖盡可能的統籌。至少在當時的南通，教育和社會發展的同步協調是做得比較好的。

總之，黃炎培倡導的大職業教育主義，正是張窯實業教育和職業教育的特點。

黃炎培職業教育思想的發展經歷了三個階段，從為解決民眾生計到為社會服務，再到大職業教育主義。表面上看是日趨成熟和豐富。但這種發展趨勢實際上意味著職業教育特定內涵的不斷淡化，從某種意義上來說，黃炎培的職業教育思想和張謇的實業教育思想是殊途同歸的。

受傳統思想影響，我國的職業教育在培養學生技能，溝通教育和社會聯系。服務社會經濟發展等方面，發展一直不盡理想。高校大擴招初期，存在一種有關職業技術教育是一種教育層次還是一種教育類型的爭論，試圖探索由原來的高水平大學辦職業技術教育，培養本科及以上的職業技術人才的途徑。由于傳統文化心理的影響，加上原有高校并無職業技術教育的經驗與基礎，對社會需要的職業技術人才規格缺乏研究，這一探索最終未能形成大的影響，事實上，這事本身也多少折射出學歷主義的影響。如何辦好我國的職業技術教育，還有待進一步的研究和探索。張謇和黃炎培的教育思想，對于當前的我國教育改革，無疑具有深刻的啟示。